《资治通鉴》是中国的一部历史名著，记载着公元前403年至公元959年间共1362年的中国史实。内容包括政治、军事和重要人物的历史活动。作者司马光是一位大学者，宋人，曾担任过丞相之职。他用了约20年时间编写这部324卷（包括目录）的巨著，取名为《通鉴》。成书后，皇帝赵顼十分赏识，以为有助于治理，改名《资治通鉴》，一般仍简称《通鉴》。该书成为中国历史学者必修的经典著作。然而，因其篇幅巨大，内容浩繁和古汉语的深奥，一般读者要通读该书是有困难的。《通鉴佳话（中英文版）》中精心挑选了100则人物故事，略加注释，并用新体诗的形式阐述故事中包含的哲理，《资治通鉴》是中国的一部历史名著，记载着公元前403年至公元959年间共1362年的中国史实。其内容包括政治，军事和重要人物的历史活动。

《文化遗产研究（第2辑）》是中国社会科学院考古研究所文化遗产保护研究中心的学术论文集，包括文大遗址保护与管理、实验室考古、文物保护与修复、世界考古学大会、公众考古等方面内容。《文化遗产研究（第2辑）》适合考古、博物馆、文物保护等领域的专家学者和大专院校相关专业师生参考、阅读

《资治通鉴》是我国北宋时期著名史学家司马光组织编写的一部规模空前的编年体史学巨著，由宋神宗取意“鉴于往事，有资于治道”而亲赐名。司马光自幼酷爱史学， “嗜读不厌”。屡次深切感受到历代史籍冗杂，并且除了《史记》之外多数都是断代史，不便参阅，使学习历史的人感到很困难，同时他为了给封建统治者提供借鉴，于是决定动手编一部“删削冗长，举机要，专区国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒”的史书，并确定此书的宗旨是“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非”。宋英宗治平三年（1066年），他将记载战国、秦朝历史的《通志》呈进朝廷，获得赏识，并受诏设局续编。宋神宗曾专听司马光进读书稿，并御撰书序，以示鼓励。元丰七年（1084年），全书完成，历时l9年之久。 《资治通鉴》记载了上自周威烈王二十三年（公元前403年），下至后周世宗显德六年（公元959年），共计1362年的历史，内容以政治、军事和民族关系方面的重要史实为主，兼及经济、文化和历史人物评价，博大精深，通古今之变，有“网罗宏富、体大思精，为前古之所未有”的美誉，备受历代统治者及文人学士的青睐，视之为必读之书。 全书卷帙浩繁，共294卷，《周纪》5卷，《秦纪》3卷，《汉纪》60卷，《魏纪》l0卷，《晋纪》40卷，《宋纪》l6卷，《齐纪》l0卷，《梁纪》22卷，《陈纪》l0卷，《隋纪》8卷，《唐纪》81卷，《后梁纪》6卷，《后唐纪》8卷，《后晋纪》6卷，《后汉纪》4卷，《后周纪》5卷。另外，还有《目录》30卷，《考异》30卷。《资治通鉴》是我国一部极为重要的编年体史书，具有很高的史料价值。全书体例严谨，前后脉络分明，语言文字也较为简练，不仅对史学，对后世文学创作也产生了极大的影响。

《三晋学术研究书系：中古时期汾河流域的环境与社会》是山西大学历史文化学院深入开展中国中古史研究所取得的新成果。《三晋学术研究书系：中古时期汾河流域的环境与社会》以中古时期山西汾河流域区域社会为背景，深入研究了中古时期北方河谷地区经济发展、文化交融与生态环境之间的深刻关系，是一部体现学科前沿研究水平的中古史研究论文集。

卢向国编著的《政治的定数（对伯罗奔尼撒战争史一个维度的研究）》内容介绍：峰昔底德的《伯罗 奔尼撒战争史》通过叙事和评论在多个方面展示了政 治的规律，亦即政治的定数。 在修昔底德笔下，不同制度下的人民虽然在拥有的权利上存在差异，但人民具有相似的品性。其一， 人民多疑。其二，人民非理性，这体现在人民不理智、受演说影响、易过激、易丧失信心、易被欺骗等方 面。其三，人民反复无常。除此之外，人民还具有其他品性，如总是不满、易被操纵、不负责任、朝令夕 改等。 在修昔底德笔下，党争是一种普遍现象，同时党争又是很残酷的。导致党争残酷的根源是多重的，包 括个人的贪欲和野心以及激烈的疯狂情绪，所以，党争及其残酷性的根子在于人性。党争最大的恶果不是 城邦的衰亡，而是人性的堕落。党争引进和招引外部势力是党争的一般规律。其中，引进外部势力是党争 的主规律；招引外部势力是党争的次规律。此外，党争还有特殊规律，那就是内奸现象。内奸是党争的变 种。 依据个人的政治品德和政治才能，且首重品德的原则，修昔底德笔下的政治家可以被品评为三等。此 外，还有等外的政冶家。一个政治体系中大多都会存在这样四类政治家。所以，修昔底德笔下不同的政治 家形象具有普遍的意义。在修昔底德的著作中，第一等政治家只有伯里克利一人，第二等政治家最典型的 是尼西阿斯，第三等政治家的典型代表是亚西比得，等外政治家的典型代表是波桑尼阿斯和福里尼卡斯。政治家与国家兴衰甚至存亡都有着莫大的关系。 修昔底德在《政治的定数（对伯罗奔尼撒战争史一个维度的研究）》提到了君主制、僭主制、贵族寡 头制、民主制等多种政体。民主制下的个人是微不足道的。民主制下的政治家纵然有特别高明的才能，也 无法与这个体制抗衡，杰出的个人往往无法见容于这个体制。个人与城邦之间的这种张力的存在是民主政 治的必然。修昔底德对君主制一笔带过，僭主政体则不是优良的政体。寡头政治压迫人民、寡头政权容易 内讧、寡头政权出卖国家以及寡头政治的其他缺陷等寡头政治之恶，表明贵族寡头制不是理想政体。同时 ，单纯的民主政治也是不够的。民主政治需要融入新的要素来克服它自身的一些缺陷。以民主政治为基础 ，掺入君主制和贵族制因素的混合政体也许才是最理 想的政体。 在修昔底德笔下，国家间关系有友谊关系、畏惧关系、强权关系、利益关系、荣誉关系。其中最根本 的是利益关系，这是国家间关系的实质。国家间的利益关系典型地反映在国家间关系的变动性上。 关于内政与外交的关系问题，在修昔底德笔下可以看到有两个方面：一方面是内政影响外交，另一个 方面是外交影响内政。同时，民族性格对外交也有重要影响。不同的民族性格作用在外交上，呈现出的状 况就大不相同。 在修昔底德笔下，人本身受制于多种因素，这就是“人的限度”。它体现在人性、偶然性、命运和神 明等对人的制约上。人的限度划定了人的行为的最大范围。其中，人性是理解修昔底德著作的希腊性意义 与普遍性意义的关键。永恒的人性，使得修昔底德笔下政治规律的希腊性变成了普遍性。在所有具体的人 性中，与政治密切关联的是人性的不可阻止规律和人 性的下降规律。

《相麓景萝稿》分为六卷。卷一专写吴师及钱锺书、金克木、钱穆等私淑前辈，取名“学山”，卷二为文献、文学、历史等方面的杂文，是想如默存先生所云，试图从一滴水中尝出大海的味道，卷三，所集都是与《红楼梦》有关的文章，卷四取自韩愈《讲学解》的“沉浸浓郁，含英咀华”。卷五取名“歆桂”，卷六取名“倚槐”。

《重刊洛阳伽蓝记山涛论》系作者受历史学家陈寅恪先生“合本子注”之说启发，重别《洛阳伽蓝记》正文和子注，并校订《洛阳伽蓝记》的讹脱衍倒。是诸多《洛阳伽蓝记》整理本中较有特色的一种。此书完成于上世纪40年代，陈寅恪先生亲为作序，广为揄扬。此后作为中研院史语所集刊专刊在台湾出版，受到学界重视。《重刊洛阳伽蓝记山涛论》钩沉发抉魏晋之际政治史的线索，讨论山涛、羊祜等清流名士阵营代表在魏晋时期政治演变中的角色和地位。以清流名士阵营与贾充阵营的争衡这一主线，解释魏末晋初的政治变迁。

《三晋学术研究书系：张壁古堡的历史考察》仅仅是张壁古堡研究的起点，希望起到抛砖引玉的作用。

《力量与历史：关于历史进程趋势的研究》是一本关于历史研究的方法论的书。在这本书中，提出了一个新的概念：“社会力量资源”和一个新的关于历史演化的逻辑：“力量对比状况决定历史进程”。书中把所有历史问题归结为“力量对比”问题，并意图从中寻找历史进程的一般规律。那些能够满足人的生存需求的各种自然存在与社会存在，是人的“社会生存依附”。所有的社会生存依附都可以从其他角度被描述为社会生存资源，被个人或者社会集团掌控（如具有使用权、管理权、市场利益分配权）并且能够决定人的生存与生存状况的社会生存资源，是为“社会力量资源”。

《广府文化丛书·和飞：阮元学术思想研究》主要内容包括：生平与学术渊源、生平、学术背景与渊源、学术背景、学术渊源、考据学成就与思想、考据学成就等。