《史记论赞辑释》是专题解读《史记》中的“太史公曰”。“太史公曰”是司马迁仿《左传》中的“君子曰”所创造的史记形式。习惯称篇前之“太史公曰”为序，称篇末之“太史公曰”为赞。《天官书》后半、《伯夷列传》夹叙夹义，“太史公曰”置于片中为论。《日者》、《龟策》两传与《伯夷列传》前后呼应，提示义例，均为轮传。书末《太史公自序》为全书总论。篇前作序论，篇末作赞论，通篇为论传，书后总论等多种形式的史论，构成了司马迁系统的史学理论和是非观点，集中地表述了司马迁的“一家之言”，是探索司马迁思想的第一手资料。通计《史记》全书，序论二十三篇，赞论一百零六篇，论传五篇，凡一百三十四篇，三万零九百三十六字，篇幅不长，而内容极为丰博，乃为《史记》一书之血气。《汉书·司马迁传》所载《报任妄书》与《太史公自序》是表里之文。贾谊《过秦论》是西汉时人评论秦政得失的定论之作，司马迁十分推崇，直接引用为赞语。故这两篇文章一并收入，集中整理。解读内容为注释、语释、简论、五体说明、书前序论五项，题名《史记论赞辑释》，陕西人民出版社1986年出版。本次入集收入学术界评论《史记论赞辑释》论文两篇为附录，以见社会反响。

司马迁写《史记》，强调“成一家之言”。“言”就是议论、理想和主张。司马迁的“一家之言”熔铸在《史记》中，表现为他对哲学、人生、社会、政治、经济、军事、文化、伦理、道德各个领域的观点，内容极其丰富。司马迁又是一位语言巨匠，《史记》字里行间蕴藏许多精言妙语，内涵深厚的人生哲理，它将给予我们以多方面的启迪和教益，可以作为我们人生修养的座右铭。因此，“史记精言妙语”是《史记》思想内容的一个组成部分，它涉及广阔的历史内容，其中包含许多典故，引出许多历史人物，读者在欣赏中仿佛置身于历史人物的环境中，面对面亲切交谈，不知不觉在潜移默化中受到教育，知古鉴今，无疑是很有意义的。本书选题“史记精言妙语”，实质就是从《史记》一书中采摭的司马迁语录，既是一部备查司马迁“一家之言”的工具书，同时又是一部普及《史记》的中级读物，适于广大文史爱好者翻检和阅读。本书体例，一段语录，一节译文，一段评点，层层深入，雅俗共赏，这一文献整理形式可以说是尝试普及国学精品的一种创新。作为语录，一条条的精言，又具有独立性，它的字面意义与思想内涵，每个读者都可以作断想和发挥，以迸放语言蕴藏的思想火花。也就是说，每个读者完全可以作出创造性的阐释，翻出新意，既陶冶性情，又使《史记》精言保持万古长青。从这个意义上说，编者的评点，也就是一家之言的翻新。本书收入中州古籍出版社的“中国古典名著精言妙语辞书系列”，于l999年出版。本书2005年收入华文出版社出版的《史记研究集成》。书后又二次精选“史记妙语”100条，以另一种方式品读阐释，旨在提供翻新的又一体式，供读者采择、借鉴。本次收入文集编列为第五卷。

《二十一世纪的史学理论：十二年回顾》有文集21篇，由21位哲学、史学理论、史学史、世界史学者自选的代表作组成；最早的发表于2001年，最近的完成于2012年底。它们构成了“唯物史观与马克思主义史学”、“历史哲学与史学理论”、“世界历史与外国史学史”三个部分，其中有旧瓶新酒，也有新瓶老酒；有学术综论，也有思想冒险；而每一位作者，都力图在21世纪的开端，为自己钟爱的学术领域奉献自己的热情和精力，不负前辈、不负时代。那我们就借前辈之名，留下一点痕迹吧。

《牖启户明：复旦文史讲堂之五》收录了八位分别来自日本、比利时、美国和海峡两岸的著名学者的精彩演讲，包括大木康、荣新江、戴卡琳、黄一农、渡边浩、沈卫荣、齐东方、马小鹤对各自领域前沿研究成果的报告，内容则涉及当代西方或日本的中国理解、西域文献与中外文化交流、文学作品的考古学解读、明清时期的印刷业与书籍流通、西潮东渐时代的台湾与西藏、域外宗教之中国痕迹等等。

《河南社会科学文库（2012年辑）：汉代女性研究》主要内容包括：汉代女性教育、汉代女性婚姻、汉代女性的离婚与再嫁、汉代女性生育习俗、汉代女性化妆习俗、汉代女性情感生活、汉代女性在家庭中的地位和权利等。

《新史学多元对话系列·阳明学的乡里实践：以明中晚期江西吉水、安福两县为例》则尝试将两者结合起来，在其交错接榫处观察王学思想与社会的问题，所以选择从社会史的角度处理明代王学的发展，试图勾勒王学学者的社会事业，并论证这些社会事业与他们的思想主张有何关系。主要讨问的问题有三：明代王守仁学术如何草根化；王学学者的社会事业；以及王学学者的社会工作如何帮助他们建立在地方上的权威，有利其思想学说之传播。此外，《新史学多元对话系列·阳明学的乡里实践：以明中晚期江西吉水、安福两县为例》也特别观察当时地方上小读书人转向王学的思想抉择。

《秦汉城邑考古学研究》中收集了经考古调查与发掘的630多座秦汉城址资料，并将它们进行分区、分级研究。分区主要依据当时的行政区划，兼及自然地理及今日政区划分：分级既考虑当时的郡县制和郡国体制，也考虑到城邑沿用造成的等级差异。为了便于微观观察和宏观把握，书中对单一城址，重点考查其历史沿革、形制布局及文化内涵：对整个时代的城邑，重点研究它们的分布规律、特点以及区域性差异。在分区、分级研究的基础上，对秦汉城邑与秦汉政治体制、社会生活、人口、环境等方面的关系进行了进一步探讨。最后，对城邑的发展历程做了纵向考察，研究了中国古代城邑与文明产生发展进程的关系，以及秦汉城邑在中国城市发展史上的历史地位等问题。

《日据时期台湾与大陆关系史研究（1895-1945）》以台湾与大陆关系史中日据时期的此一断层进行研究，填补了该研究领域的若干空白点，方便人们对于这段历史的整体了解。针对前期研究偏向于台湾义勇队、台湾籍民的状况，增加譬如两岸人员往来、经贸联系、文化交流等等的探讨，从总体上把握该阶段海峡两岸关系的各个领域的特点；在书中作者还搜集藏于各地的稀见史料，包括原始档案、报章杂志等，提出了对日据时期海峡两岸关系发展史的看法：尽管日本殖民当局的隔离政策使得海峡两岸的往来受到种种限制，但在两岸同胞的共同努力下，台湾与大陆的关系仍然在夹缝求得了生存和发展。

张大可所著的本卷《史记文献研究及选讲》，编列文集为第三卷，分上中下三编。本卷原是作者在２０世纪８０年代（１９８１至１９８８年）在兰州大学历史系开设“史记课”的一部讲义，内容有两大部分。第一部分“史记通论”共八章，系统阐释《史记》其书的内容、价值与文献依据，以及《史记》作者司马迁的人格与人生。１９９９年以《史记文献研究》为题在民族出版社出版，收入本卷为上编。第二部分“史记选注讲”，选文４０余篇，本纪、表、书、世家、列传五体皆备。１９８３年，作者以主编方式把这一选目推向社会，得到学术界广泛支持，有近２０所高校共３０人加盟协作注讲，１９８９年山东教育出版社出版了《史记选注讲》。选文单篇内容包括原文、题解、段意、简注、简评。中编收入该书《史记选注讲》的《题记》，以及整理讲课稿的十篇讲析文章，以此记录作者开设《史记》课的历史回顾。本世纪初，上海古籍出版社邀请作者编选《史记选评》，收入该社文史哲经典读本普及读物丛书，２００３年出版。《史记选评》各篇系节选《史记全本新注》的精彩段落。这是一本十余万字的小册子，收入本卷文集为下编。《史记文献研究及选讲（第3卷）（精）/张大可文集》上、中、下三编选文记录了作者步入《史记》殿堂的足迹，以及教学与研究工作的历程。第一步，开设“史记课”，撰写讲义，边讲，边学，边深入，日积月累，沉淀思维。第二步升华授课讲析稿为系列《史记》论文，此即《史记研究》论集之所作也，１９８５年甘肃人民出版社初版。第三步延伸注讲篇目以成《史记全本新注》，１９９０年陕西三秦出版社出版。附录书评两篇，是学术界对《史记文献研究》和《史记全本新注》两书的评论，标志作者注释体例的创新取得了成功，引起社会关注。

《张大可文集（第6卷）：史记二十讲》内容分为三个部分。第一部分“系列讲座”，原题《史记十五讲》，系作者2010年3月至9月作客国家图书馆“中国典籍与文化讲座”所作的专书典籍讲座，系统评介中国文史名著《史记》及其作者司马迁。司马迁是集文学家、历史学家、思想家于一身的文化巨人，讲座内容扣紧文、史、哲三个方向展开，评说《史记》对中国文学的贡献、对中国史学的贡献、对伦理思想的积淀，与文集第七卷《司马迁评传》相表里。讲稿由国家图书馆出版社于当年2010年出版。第二部分“专题讲座”，是作者应社会团体之邀所作的命题讲座，着重阐释司马迁在《史记》中对治国理民政治思想的历史总结，时间蝉联“系列讲座”，故与《史记十五讲》编列为一卷，题名《史记二十讲》。第三部分书序、书评，是作者应各位《史记》专家之请，为各位作者的《史记》研究论著所写的评论，计书序八篇，书评四篇，积数居然有十二篇之多，藉此可见当代《史记》研究盛况之一斑，也藉此向广大读者推荐。