《史记》是中国的一部纪传体通史，由西汉武帝时期的司马迁花了18年的时间写成。全书共一百三十卷，约五十二万六千五百字，有十表、八书、十二本纪、三十世家、七十列传，记载了上起中国上古传说中的黄帝时代（约公元前3000年）下至汉武帝元狩元年（公元前122年）共三千多年的历史。与《汉书》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。《纪连海点评（套装共3册）》收入本纪4章，点评五帝、秦始皇、汉高祖、吕太后。世家7章，点评齐太公、楚世家、越王勾践、范蠡、陈涉、萧相国、留侯张良。列传21章，点评韩非子、外戚、伍子胥、孟尝君、平原君、廉颇蔺相如、屈原、吕不韦、淮阴侯韩信等20多位人物。《纪连海点评（套装共3册）》体例分为原文、译文、点评三部分，记历史，写人物，以史为鉴知得失，以人为鉴知进退，是为本书的主旨。

《中国历史新研究法》一书，为《中国思想研究法》的姊妹作，书中对中国史书进行了分类，介绍了研究所用的搜集方法，阐述了作者对新史观和中国史期划分的看法，作者还对读史的要诀进行了简介，此书与钱穆、梁启超《中国历史研究法》以及严耕望的《治史三书》对读，尤适合读史者参考。

《学术研究方法与规范：大学用书》作者张清民在教学过程中，发现一些学生虽然有志于学，却因不懂治学之道，读书、写作事倍功半，遂于文艺学专业研究生中开设“治学之道”课程，意在授人以渔，使学生了解、掌握学术研究的基本理念、方法、规范，使志于学者有规章可循，省摸索之苦。自2004年以降，不断增益、修改，成为目前这个样子。书中所讲的理念、方法、规范，都是学术研究中的通理常则；所取例证，也都是学术研究中的公例。

《明代大理寺研究》研究的时间贯穿于有明一代，着眼点是国家机构中的大理寺。作者以明代大理寺作为观察明代政治与社会的视角，通过考察明代大理寺的建置沿革、职掌变迁、官员选任、进退流转、司法依据、实际运行和地位作用等，动态分析明代大理寺在政治和法律层面的具体实践，从而解释明代政治和法律的发展演进，深入研究明代如何通过政治和法律运行来保持有效的统治能力。

《近代鄞县史料辑录（套装上下册）》将所辑内容分为农业、工商各业及调查、金融业、综合、其他五部分，每一部分以文献出现的时间为序加以编排。

《战国官名新探》之作也，原為晓懿博士學位論文，於為官之道略無用處，而于文史之學當有所助。作者窮蒐出土戰國文獻所見官名，先分域，後分類，再論官名稱謂及用字，與傳世載籍合證互求，同商代甲骨、西周春秋金文所見官名官制比勘觀照。沿流討源，缒深鑿幽，汲古頗深。官名分類研究凡二章十九節，剖析毫釐，擘肌分理，匡訛補闕，發明多矣。今將梓行，刪削冗餘，益以新知，增損之間，用心見矣。

《汉代教化的多维研究》梳理了先秦“五经”、诸子的教化思想，还对楚辞教化思想作了比较深入的探讨。汉代教化继承先秦德教思想，在独尊儒术的文化背景下，通过史学、文学和经学的互动而得到展开与深化。并能付诸实践，呈现出丰富而多元的文化内涵。该著作极大地拓展了教化的研究内容，重视发掘文集和经学文献，触及了一些前人不大关注的方面，如对汉代诗歌作品及汉代毛诗学中蕴含的教化思想进行了详尽的分析和理论概括。重点剖析了《诗经》的教化思想、先秦《诗》教与汉代毛诗学的《诗》教内容，勾勒出先秦两汉《诗》教的大体线索与特点，可谓别开生面、视角独特、见解深邃。从多个维度探讨汉代教化对当今和谐社会的构建无疑仍具有积极意义。《汉代教化的多维研究》是李世萍申请的河北省社科基金项目的研究成果，她经历近三年的艰苦努力，成就了这部20余万字的学术著作。闪光之处在于，作者极大地拓展了教化的研究内容，特别重视发掘文集和经学文献，触及了一些前人几乎未曾涉及或论述不详的方面，得出了较为中肯的结论。

著述三十余种、七百余卷，在学术史上蔚为大观，为何却是“生前声名显，而今独寂寥1”《玉海》《困学纪闻》之外，又有哪些著作影响深远t重新发现被人遗忘的宋末大儒王应麟，重新探讨南宋末年汉学与宋学的碰撞与交织，《王应麟汉代文献研究述论》在文献文本研究的基础上，选取宋人对汉学态度的角度，将王应麟置身于南宋末年政治背景及学术背景中，揭示其学术渊源、学术特色及成因，并力图解释王应麟的思想及精神世界。

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《文史哲丛刊·考据与思辩：文史治学经验谈》选编改革开放以来《文史哲》杂志发表的关于文史治学的优秀文章近百篇，内容大致涵盖了这一时期有关文史治学的热点问题。文章多是名家名文，具有很强的可读性，对于帮助理清中国治学脉络和学术精神的传承有着重要意义。