香港城市大学中国文化中心编著的《九州学林（第31辑）》是研究中国历史文化的连续刊物，收录了海内外学者研究中国文化的重要论文。本书内容包括：论贾谊《新书》之命名及其出现的年代，从两个角度重新阐释韩愈的古文理论，走出遗民，以心传史：吴梅村的半生缘与晚明悲歌等。

《梁启超新史学的当代解读》作者宋学勤目光敏锐，研究思路清晰，书中重点论述的都是很关键的问题，包括：民族危机的深重和救亡图存思潮高涨对粱氏的影响和推动，梁氏倡导思想启蒙的自觉意识和成效卓著的实践。中西文化交流所提供的时代机遇，梁氏对传统学术的深厚根柢及其批判继承精神，进步哲学观的指导与梁氏传播近代进化论的贡献，等等。这就使作者能在前人成果的基础上向前推进，名副其实地做到对梁氏学术作“当代解读”，提出一系列创新见解。

《思想利器：当代中国研究的史料问题》是作者近年搜集史料并研究中国当代历史的专书，专注于新史料的发现和史料的应用方法。作者曾有专门搜集中国当代史史料的经验，也有自觉总结史料方法的意识。本书内容涉及中国当代史的许多方面，除了众多史料线索值得注意外，作者对史料的判断也有很多发人深省之处，对诸如假材料在中国当代史研究中的意义、内部文献在中国当代史研究中的价值等问题，均有深论。本书有较强的史料价值，也是一本具有史学方法意义的参考书。

《历史文化系列：莆阳进士录》分唐五代、宋代、元代、明代、清代、历代武进士共六部分，主要内容包括：正奏名进士、诸科进士、特奏名进士等。

1．首次在亚里士多德相关思想的基础上，对“连续”和“断裂”这两个概念进行了深入的分析，并用以研究中西文明发展的连续性问题，对西方文明发展以断裂为特征，中国文明发展具有连续性的特点做了理论的说明。2．在悉心研读理解原著的基础上，揭示了黑格尔历史哲学以自由为内容的精神发展观与真实历史发展过程的背离。3．系统研读马克思恩格斯相关著作，深入理解社会交往与历史发展之间的辩证关系，指出人类社会横向之间的交往决定了纵向的历史发展，而纵向历史发展又成为横向的每一个社会的前提，在此基础上，对中国历史的连续性与统一性的辩证关系做了具有创新意义的理论阐述。4．从中西比较的角度，在历史、史学和理论三个层次上，对论题展开论述，这是首次，因而具有创新意义。5．综合以上诸点，在理论上对黑格尔关于中国历史的曲解和误解及其欧洲中心论作出了迄今为止最有理论力度的批判，把有关黑格尔历史哲学的批判推进到一个新的阶段。

《大家史说（第2辑）：炉边话清史》主要内容包括：一士谔谔曹先生、机声灯影的蒋家楼、定庵《咏史》诗的本事、骂名穷九州的郭嵩焘、骂名穷九州的郭嵩焘、木材商钻营盐茶道案、秋蟪吟馆诗钞、读《浮生六记》等。

《唐史论丛（第16辑）》涉及了唐五代时期的典章制度、疆域变迁、城市市场、社会习俗、家族历史、碑志考释、军事斗争等方面的内容。选题新颖，内容丰富，具有较高的学术价值。

《百年经典学术丛刊：史学要论》包括李大钊《史学要论》、《史学思想史讲义》《我的马克思主义观》等，是其史学思想的集中体现，尤其是《史学要论》，全文3万余言，分六个部分，深刻阐述了唯物主义的历史观和史学观，阐述了历史学与其他学科的关系及现代史学的价值和功能，初步建立起了中国马克思主义历史科学的学科体系。

位于七朝古都开封的河南大学，中国古代史研究具有悠久的优良传统，与历史专业一同起始于1925年。雄厚的师资力量，长期以来形成既重视历史知识更强调历史通识的学术传统，在国内享有盛誉。著名学者如范文澜、嵇文甫、蒙文通、高亨、姜亮夫、郭绍虞、马非百、朱芳圃、孙海波、孙作云、朱绍侯等先生先后在此执教，曾在这里求学的尹达、石璋如、白寿彝、韩儒林等也成为享誉中外的历史学家、考古学家，浓厚的学术氛围孕育出一代又一代史学人才。《古史新探》就是精选以上等作者的新作和代表作对25个中国古代史课题做了深入研究，用大量史料予以论证，提出了言之有理的新见解。尤以先秦秦汉、宋史和明清史三个领域成果显著。

《葛兰西历史主义思想研究》重点就是要离析出西方马克思主义发展中的科学主义和历史主义之争这条线索，着重以阿尔都塞科学主义对葛兰西历史主义的批判为例，把握科学主义和历史主义这两者理论交锋的实质及其各自的理论缺陷。最后，挖掘葛兰西历史主义的后世影响及其当代价值。葛兰西历史主义作为一种马克思主义哲学的解读模式，对法兰克福学派以及后来的西方马克思主义的发展产生了重大影响，对当前我国马克思主义理论建设具有重要的参考价值，尤其是哲学要与历史辩证统一的观点具有重要的理论价值。实践上，探讨葛兰西历史主义在具体的操作性层面上对马克思主义哲学如何历史化、社会化，研究葛兰西历史主义对当前我国马克思主义大众化所提供的启示。