古今中外，历史上多的是混世魔王，但没有一个比中国六世纪五〇年代的侯景更为离奇。他不是一个君王，也没有政治号召，却靠赤裸裸的暴力，给大多数中国人——包括他自己，带来祸患。激起他背叛东魏帝国的是高澄，高澄那种少不更事的暴戾声势，自然使靠血汗起家的侯景怒血沸腾。激起他背叛南梁帝国的则是身患沉重老昏病的萧衍，在信誓旦旦之后，立刻就出卖侯景，侯景除了背叛外，没有别的选择。
　　侯景应该诛杀，但是促使侯景疯狂的原因，更应该检讨。

中国传统史学家的“正统”观念，在五代时代又受到挑战，朱全忠(朱温)篡夺了唐王朝政权后，中国四分五裂，七十余年间，原来统一完整的国土上，同时或前后出现了十六个独立王国、独立帝国，或独立的政治实体。跟罗马帝国崩溃后的欧洲局势完全类似。只有一点不同的是：欧洲知识分子没有正统观念，而中国有，所以十六国在历史上不能立于平等地位，而把居于中原一连串前仆后继的五个短命帝国称作“五代”，即五个正统王朝，其他的十一国，则全是非正统的偏霸。

进入九世纪七○年代，唐王朝在他们的皇帝李漼 、李俨领导之下，以无比的颟顸，冲下使他们粉身碎骨的万丈深谷。杨广亡国模式，重现政治舞台，谁要是企图拯救国家，谁就是叛徒，谁要是在国家背后再插上一刀。谁就会被认为忠心耿耿，升官晋爵。庞勋兵变是一个声如巨雷的丧钟，可惜惊不醒唐王朝最高领袖，于是中国历史中最大民变之一的黄巢民变爆发。

扬州曾历遭战火的毁灭性破坏，这是特定历史作用于扬州的外力影响，而扬州的一次次恢复重建，还是要归功于扬州人的主观愿望和内在动力。而这样一种百折不回、永不言弃的内在驱动力的形成，绝不是没有缘由的。我们可以相信，每一个时期恢复重建扬州的人们的内心，都有一个「扬州梦」它源于对于过去辉煌历史的自豪和骄傲，继而表现为一种以恢复扬州繁荣为己任的责任感。瘦西湖作为承载历史记忆的文化景观而存在，不断地提醒人们，永远不忘那份自豪和责任。

《大家史说（第2辑）：书蠹余谈》主要收录了播绅录、乌纱帽、甲胄和铠靠、行头、丐户、伸手的生意、通判、笔帖式、火耗、樗蒲与五木、“打毬”是“打球”吗、象棋、打油诗、九九消寒图、扶乩、古今图书集成等内容。

《莆阳名篇选读》选文内容，力求具有较大的代表性和权威性，皆为精品力作。尽管对于浩如烟海的莆阳文献，它们不过以管窥豹，取一瓢饮，但足以浓缩辉映“文献名邦”千年的丰厚积淀，反映莆阳地域独特的风土人情。《莆阳名篇选读》题材涵盖教育、人才、立志、水利、救灾、倡廉等诸多方面，且能读出新意。本书的过半篇目，突破了前人选辑的藩篱，折射出不少具有时代精神的元素，例如妈祖文化、统一大业、慈善赈灾、勤政倡廉……。本书由许更生注析。

《南开日本研究（2012）》的办刊宗旨是：以中国的历史发展和当代转型为理论思考的背景，提倡科学方法和人文精神并重，鼓励方法论创新和跨学科研究，俾使中国的日本学研究不致流于空泛而富有参考价值。《南开日本研究（2012）》开设专题研究、比较视窗、海外专稿、学术人物等多种固定和非固定栏目，以期在日本政治、经济、社会、历史、文化以及中日关系等广泛的研究领域内，为中国的日本学研究者提供一个公共学术平台。

《明史研究论丛（第11辑）：明代国家与社会研究专辑》收入十七篇学术论文，内容包括：明代前期的皇室田猎；论天真书院的禁毁与重建；隆庆以后南直隶之营兵与江海防等，另有两篇外国学者的讲座整理文字，对“明代国家与社会”这一问题进行了详尽而丰富的研究，将会成为明史研究的必备读物。

《大家史说（第2辑）：外野史亭杂记》主要收录了火牛城遗迹、从西施说起、沧桑帝王陵、滕王阁与王勃的《滕王阁序》、唐玄宗杨贵妃故事新探、关于《长恨歌》——从杨贵妃的故事说起、桃色陷阱、杨家将故事中的潘仁美、杨宗保与杨文广、贪污与籍没等内容。

阮其山编著的《莆阳名人传》力求在现有旧史新志，及私家人物传记的基础之上，广采博取，精审辨析，使入传名人更具个性特色，内容更加充实丰富，史料更加原汁原味，以体现历史的真实性，增加阅读的处味性，同时对现有传记的某些讹误进行辨析纠误。力求使本书的品位，兼具学术性与通俗性，使之在莆仙人物传的著述上，有所发现，有所创新，更具特色。现有名人传记，版本甚多。古代史志，除《二十四史》外，省、县亦有多个版本，如省志之《八闽通志》、《闽书》、《福建通志》，市、县志之《兴化府志》、《仙溪志》、《游洋志》，及莆仙两县历次纂修的县志。新编地方志则有《福建省志》、《莆田市志》及诸县区志。上述古史志人物传的特点是，记述概约简略，属传主简历、事迹梗概记载，虽可存史，但缺乏可读性又，且因古文，不易解读。新编方志虽便于阅读，仍有过略之嫌。同时，无论旧史新志，对人物的选择，史料的取舍，不免有某些偏颇之处，甚至一些记载有明显讹误。至于诸家私著人物传，多有辗转传抄，内容类同之弊。