本书系《资治通鉴》的续作，因前人所作的《资治通鉴》相关续作如清毕沅、夏燮的《续资治通鉴》、《明通鉴》等质量不高，史料不全，文笔繁冗，叙事不连贯，无法与《资治通鉴》相提并论。为此，作者重新综合各种史料，进行系统编纂，以成是书。

《白寿彝史学二十讲：近代前编（1840-1919）》是白寿彝史学二十讲系列之一，《白寿彝史学二十讲：近代前编（1840-1919）》是中国近代史前编，论述自1840年鸦片 战争以后至1919年五四运动前夜近80年的历史。中国近代的历史，是中国人民置身近代洪炉 接受考验的历史；是在军事、政治、经济、文化 都遭到失败时期的历史。而从总相上看，又是阻 碍西方帝国主义东侵的历史。

《中国社会文化史丛书·观念、史料与视野：中国社会史研究再探》收录了作者近年来探讨中国社会史学的多方面论述。包括中国社会史的学术史、社会史史料学等有关理论方法与学科建设方面的讨论，详于地方志、档案文书、碑刻的论述；对于民俗史的探索涉及岁时节日、禳除习俗、宇宙观、时空观、消费观、性别观、人口行为、宗族普及与风俗变迁的关系等，反映了作者对于心态史、日常生活史的探索。作者对1999年后中国族谱学、宗族研究的综述，翔实可观。《中国社会文化史丛书·观念、史料与视野：中国社会史研究再探》可供社会史、文化史、文献学、明清史的学人参考。

一、書名。古代梵刹或以寺名，或以院名，或以庵名，或以禪林名，所稱非一。本書以“佛寺”一詞作為统稱，非僅指以寺名剎者。 二、條目名稱。古寺名稱歷代多有變更，本書以隋前古稱立目，其間有變更者則分別立目。隋前古稱不詳者，均以“佚名”立目。 三、條目排列。條目排列遵循屬地原則，按照現行省（直轄市、自治區）、市（自治州）、縣（區、縣級市）三级行政區劃，分為三級目錄。首先將條目列入第三級目錄，即所在縣（區、縣級市）。所在縣（區、縣级市）難以確定之條目，列入第二级目錄，即所在市（自治州）。所在市（自治州）猶難確定者，列入第一级目錄，即所在省（直轄市、自治區）。同級同地之條目，依據建置年代先後排序。建置年代不詳之條目，依據見存年代先後排序。 四、同名條目之區分。為了區分名稱相同的不同佛寺，本書對所有條目均作编號，不同編號郎為不同條目。 五、文獻徵引。文獻徵引遵循以存其舊原則，保持文獻原始性。對原文存在的脫漏錯訛衍誤等均不作改動，以適應各種學術研究，對史料真實性和可靠性之需要。對確須考辨之處，在考證中另作處理。六、考證。考證文字以“箋曰”二字領起，遵循簡約精當原則，不做繁瑣冗長的贅述。

作为一名光荣的政协委员，应具有崇高的责任感和使命感，常怀尽心、尽力、尽责的拳拳之心。而提交政协提案是政协委员履行参政议政职责、建言献策的重要方式，也是政协委员反映基层诉求和社情民意的重要渠道。作为第十届、第十一届全国政协委员，工0年时间，我共提交了152件提案。虽然以往我的社会观察领域和学术兴趣比较广泛，但是在政协提案中我却集中精力于文化遗产保护的中心工作以及面临的重大问题，苛求自己要绝对“执著”和“专一”，每一件都是关于文化遗产保护的提案，表现出对事业的追求和对信仰的忠诚。关于设立“文化遗产日”、开展全国文物普查、落实地震灾后文物抢救保护资金；关于加强少数民族文化遗产保护、加强水下文化遗产保护、加强首钢工业遗产保护；关于南水北调工程中文物保护工程、海峡西岸文化遗产保护工程、大遗址保护工程；关于国家数字博物馆建设、中国民族博物馆建设、民办博物馆建设；关于大运河申报世界文化遗产、丝绸之路跨国申报世界文化遗产、北京传统中轴线申报世界文化遗产，当一件政协提案，经过有关部门的共同努力得以落实，我感到十分兴奋，这是我所能够得到的最高肯定。

曹氏家族是中古时期迅速崛起又迅速衰落的一个家族，通过曹操及其子孙的奋斗而形成了以曹氏家族为核心的军事、政治、文化集团。曹氏家族的社会活动对汉晋乃至中古时期的社会文化变迁产生了深刻的影响。以往学界关注的重心是曹氏家族主要成员的政治、军事活动，而本书首次从家族的角度，全面梳理曹氏家族谱系，还原其兴衰过程、社会背景，并深入分析了曹氏家族在政治、军事、经济制度、经学、礼制、教育、文学、艺术、风俗诸方面的继承与创新，最后集中考察了地域文化对这个家族政治、文化活动的导向作用。个人的作用、集团的作用与地域文化、历史发展大势之间的复杂关系，是《徽学与地域文化丛书：曹氏家族与汉晋社会文化变迁》字里行间引人深思的问题。

《国家哲学社会科学成果文库：唐后期五代宋初敦煌僧寺研究》将敦煌僧寺纳入到整个中古社会佛教发展的这个大的历史背景当中，以敦煌净土寺和龙兴寺为重点，研究唐后期五代宋初敦煌僧寺的存在形态。首先以敦煌净土寺为中心探讨其与当时社会不同阶层、不同民族人群的方方面面的往来关系。其次，探讨吐蕃及归义军时期的龙兴寺在敦煌地区政治、经济、佛教、文化教育以及社会生活中发挥的重要作用，通过专题性研究，揭示了龙兴寺的社会功能，推进了敦煌佛教史的研究。再次，对敦煌寺院的建筑进行分析研究，并勾画出敦煌寺院的结构及其布局。第四，进一步将僧寺与尼寺进行比较，在尼寺研究上取得不少成果。最后，对于佛教寺院的社会事业专章讨论，揭示了佛教的世俗存在形态和深厚的民众信仰基础。第五，为敦煌佛教的研究者提供了经过整理的研究资料，也为研究中古佛教的学者利用敦煌文献，提供大量的研究信息。

《日本人眼中的慈禧》主要内容包括：西太后与群雄、西太后与李鸿章、西太后还政、继嗣波澜、光绪帝即位、西太后再摄政、西太后与中法战争、西太后与台湾、宠宦李莲英、西太后的尊号、西太后与光绪帝、西太后让政等。

1931年，卡尔·贝克尔就任美国历史学会主席，发表著名演讲“人人都是他自己的历史学家”，生动阐释了相对主义的历史观念。《历史的观念译丛·人人都是他自己的历史学家：论历史与政治》是卡尔·贝克尔的论文选集，收录有关历史学与欢治学的论文十七篇，讨论亨利·亚当斯，韦尔斯、特纳，马克思等人的史学思想。《历史的观念译丛·人人都是他自己的历史学家：论历史与政治》集中体现了贝克尔的治史理念，也显示出其老辣而精巧的文字特点。

本书以中央乐团的成立、发展、变化直至结束历史使命的时间为脉络，记录中央乐团四十年的风雨历程。这部七十余万字的巨作，读后有震撼，也让人思索。文中大量涉及到中央乐团乃至中国文艺界几十年的风雨，特别是在思想观念上的争议。无论是最初建团时的“土洋之争”，还是中央交响乐团与“国交”之争，实际上都是对中国交响乐如何发展、如何持续发展的思想分歧，这种分歧不仅是对交响乐团，更贯穿中国文化艺术的发展之路。这是一部集体传记，也是共和国历史的一个侧面。为了深入了解中央乐团这一中国有史以来第一个国家级交响乐团四十年的发展历程、兴衰变迁，作者在十年间走访了二十位指挥、四十多位当年的老乐师、行政人员、作曲家以及与中央乐团有过合作的音乐家等一百多位见证历史的相关人物，其中包括年逾耄耋的前文化部部长周巍峙。在大规模的采访之外，他还遍阅有关图书、报刊，常年在京港两地图书馆搜集资料，在此过程中愈发感觉到为中央乐团写史的意义所在，“这是个被遗忘的艺术宝库，它记载着20世纪下半叶交响乐艺术在神州大地整整四十年不寻常的发展经历。从广义上来说，中央乐团的四十年记载了中国知识分子自晚清构建新文化的延伸”。作者十年著一书，可谓呕心沥血。本书被评为“亚洲周刊2009年十大好书”。附中央乐团经典录音CD一张，铭刻了中央乐团的辉煌，弥足珍贵。