本书围绕古希腊罗马传世典籍的解读和研究，从五个方面概览古典学术的整体面貌，旨在经由古典学术通达古希腊罗马传世典籍所承载的古典精神。第一章介绍三所欧美高校从本科入学到博士毕业的古典学专业培养模式；第二章梳理初习者需要通盘了解的传世典籍并给出必读书目；第三章指导初习者使用校勘本、辑佚本及评注本，逐步深入对传世典籍的文本细读；第四章引领初习者掌握所选择的研究方向和学术问题的研究现状，将所涉文献分门别类地编制成工作书目；第五章讨论古典学研究最常见的三类方法，引导初习者循序渐进地使用语文研究法、历史研究法和思想研究法。此外，本书还收入两个附录，附录一是按“文学”“史学”“哲学”和“演说”四部分类的《娄卜古典文库》总目，附录二是与正文各章对应的古典学工具书及参考书举要。

《东周列国志》是由明末小说家冯梦龙所著的章回体长篇历史小说。从周宣王三十九年写起，一直写到秦始皇统一中国为止，将前后五百多年波诡云谲的壮阔历史著为一书，故事时间跨度之长，登场人物之多，为古典小说所罕有。全书以史实为纲，掺糅少量虚构情节，比较全面地刻画了东周列国争霸的事迹。

本书以专题个案的方式，对元代江南知识人群体进行了全面而综合性的剖析，着眼于知识人群体的主动性和积极性，突出了他们在特定历史环境中多层次的复杂性特征。其创新之处在于一是指出江南知识人群体有着积极适应新王朝统治的主动性，并且这一主动性与统治阶层是否为汉民族政权其实并无直接关系。二是以较长时段审视宋元交替的真正意义所在，突破传统研究对知识人群体所谓“隐逸”“忠义”“贰臣”的简单区分，从更为广泛的视角展示了宋元交替之际江南知识人群体以及江南社会复杂的历史特征。

这是一本关于“书”的书，就是对书的评论，展示了历史学家王笛近四十年读史观察，也可以说是他的阅读史，就此可以窥见他对历史和现实社会的思考。发现“历史的微声”，也就是去倾听民众的真实声音。收入作者在中英文学术杂志以及大众媒体上发表的书评，其中在权威刊物《美国历史评论》（American Historical Review）、《亚洲研究季刊》（Journal of Asian Studies）等发表的英文书评，皆是第一次翻译成中文出版。本书是作者读书评论的第一次结集，细读罗威廉《救世》《红雨》、卡洛·金斯堡《奶酪与蛆虫》、罗伯特·达恩顿《屠猫记》、史景迁《王氏之死》、托克维尔《旧制度与大革命》、卡尔·波普尔《历史决定论的贫困》等史学名著，思考人类的历史、文明的发展、中国与世界的关系。本书第一部分“读书就是自我塑造”和最后一部分“不可能预测历史的未来进程”是专门为本书所写，尚未在其他任何地方发表过。作者绘制了十九幅人物插图，传达出那些海登·怀特、费正清、史景迁、孔飞力、艾瑞克·霍布斯鲍姆等杰出学者的神韵和思想的力量。 本书金句：1.斯皮瓦克有一句名言，即“底层人能说话吗（Can the subaltern speak）？”这里实际指的是底层人能否发出自己的声音。但古哈表示，庶民一定要而且能够发出自己的声音，尽管这种声音可能是微弱的，即他所说的“历史的微声”（small voice of history）。 不能当沉默的大多数，必须要发出自己的声音，哪怕知道自己的声音是微弱的。 3.在宏大的历史叙事中，个体是整体完全可以忽视的东西，这就是整体史的本质。 4.历史研究应该有一个史学观的转变，就是从国家叙事到民众叙事的转变。 5.走出帝王和精英史观，发现民众的声音，那就是“历史的微声”。 6.社会这个复杂的机器，是根据人类的需要逐步形成的。 7.审视自己是否还有学术创造力的量度之一，就是看是否对新书还保持着强烈的阅读愿望和好奇心。 8.只有倾听民众的声音，才能写出一个平衡的历史。 9.无数历史的微声交汇在一起，就可以变成雄伟的交响乐。 在权力的压迫之下，普通人经常只能用不合作、抱怨、散布流言蜚语等等作为他们“弱者的武器”进行力所能及的“日常的反抗”。日常的反抗，是每一个普通人的天赋人权。 11．教育服从，不鼓励独立思考和批判，在人种进化中就只会落后。 12.一个老师不需要给学生树立他的权威，而是让他们感到自己是可造之才。 13．在中国史和世界史融合的问题上，新文化史取向在中国的影响是一个非常好的切入点。 14.微观史的研究，是目光从上层转移到下层，由中心转移到边缘，把普通人作为研究的主要对象，使我们看到了英雄或者精英之外的小人物的历史。 15.新文化史的“新”主要表现在：一是研究对象重心的转移，即从英雄人物到普通人；二是研究方法的改变，强调多学科交叉，特别是人类学的影响。

《资治通鉴》从战国写到五代十国，生动展现了16个朝代1362年历史中一个个活生生的人和故事，可以说是中国政治和文化遗产的“大数据”和“案例集”。我们今天遇到的问题和困惑，历史先辈们都遇到过、处理过，有经验教训。 作者华杉用“通篇大白话”翻译整部《资治通鉴》，并尽量保留原文的韵味，让人像读小说一样拿起来就放不下。同时，结合历代名家观点和本人管理经验，讲透《资治通鉴》中对21世纪普通人真正有用的智慧。 翻开本书，看南北朝时局风云变幻，学会制管理者必备的优良品格！

本书是有关中国民间信仰在日本德川时代本土化的开拓性研究。通过对“圣帝明君”“文武二圣”及“守护神灵”这三大范畴中八位“汉神”（伏羲、神农、大禹、孔子、关羽、妈祖、石敢当、钟馗）的个案考察，探讨中国民间信仰如何在近世日本入乡随俗，并产生跟中国不同的形象、传说、文学、祭祀形态及文艺表现。这些渡海东迁的“汉神”虽然保留了中国的名字，但他们的形象及精神已逐渐本土化，纷纷被纳入日本民俗传承及宗教系统，成为当地文化的一部分。

在希特勒全面掌权之前，魏玛共和国并不像普遍认为的那样羸弱和落后。事实上，在各个领域——经济、工业、科学、艺术、文学——魏玛共和国几乎都是领先于欧洲各国的。那么，一个如此兴盛的民主国家，为何会突然间演变成人类历史上最恐怖的极权主义国家？ 哈佛大学历史学博士、纳粹德国研究专家本杰明·卡特·赫特借助各种难得一见的书信、日记、报告等资料，对德国宪法体制的终结进行了细致的研究，以对民主制度崩解的记述和反思，提请对当下世界政治局势的关怀。每一个年代，根据我们的观察方法和经验，我们都看到了不同的过去。一个时代会看到另一个时代未曾注意到的事情。这就是历史经常被重写和必须被重写的原因之一。——本杰明·卡特·赫特

商代金文是指商人在铜器上铸刻或书写的文字，是研究商代语言文字和历史考古的重要资料。谢明文著《商代金文研究》首先在作者已收集的7129件商代（含“殷末或周初”）金文的基础上选取220件进行著录考释，以器类为纲，按铭文字数排列，包括“时代”“出土地”“收藏地”“尺寸/重量”“著录”“字数”“释文”“来源”“注释”等内容。体例完备，鉴选严谨，断代确切，释文精准，是目前学习商代金文的最佳图录选。其次，作者分“金文构形”“商代金文与西周金文常用字词关系对比” “部分族名的整理与研究” “商代金文单个字词考释” “部分铭文单篇考释”五个方面对商代金文作专题研究，颇多创见发明，纠正了以往不少错误，解决了相当多的疑难问题，充分发掘了商代金文在文字学、历史学等多方面的价值。

《陕西历史性小城镇保护策略研究》在田野调查基础上，通过查阅方志、史籍、档案等资料，从“面—线—点”三个层次调查陕西传统城区的历史文化资源构成与保存现状。同时，《陕西历史性小城镇保护策略研究》以韩城、麟游、陈炉、米脂、高家堡、波罗、蜀河、石泉、漫川关这9座城镇为样本，试图通过系统的田野调查从定量层面揭示历史城镇的保护情况，进而全面掌握城镇传统资源保存现状，提出具有现实意义的城镇保护建议。

《中国近代史》以中国的近代化为线索，认为“中国人能否近代化将关系国家兴亡”，主要阐述了面对“数千年未有之大变局”，近代人所做的自强努力及其失败的原因，进而提出“近代化国防不但需要近代的交通、教育、经济，并又需要近代化的政治和国民，半新半旧是不中用的。”《中国近代史》构建的史学框架和断代史体系，为后来的研究者所推崇，被称为近代中国史研究的经典之作。