本书的选题和总体思路：中原王朝在西南地区设置的政区及建立的相应城镇，不仅仅出于中原王朝的政治经济需要，也受到当地各族类群体状况的制约；同时，中原王朝政区和城镇的建立，不仅仅会扩展中原农耕社会的影响，也会转而影响当地族类社会的发展，包括这些群体的融合和分化，甚至一些汉文化群体的“夷化”。著者出于这样的考虑，不仅仅对认识秦汉魏晋云南政区和城镇的发展、变化有意义……

《史记》，是西汉司马迁（太史公）编写的纪传体史书，记载自传说中的黄帝至汉武帝太初年间共二千五百年的中国历史，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 此次“四部要籍选刊”刊印《史记》，以清同治五年至九年金陵书局刊本为底本。此版本为清同治五年至九年（1866—1870）金陵书局请张文虎主持刊刻，故称“局本”。此本《史记》，校勘时共利用十七种版本，其中直接校勘者有常熟毛晋刻集解本（即汲古阁本《史记》）、毛刻单行本索隐、明震泽王延喆翻宋合刻集解索隐正义本、上海郁氏藏旧刻本、明丰城游明刻本、明金台汪谅刻本（即柯本）、明吴兴凌稚隆刻本，据钱泰吉校录本间接校勘者有北宋本、宋本、南宋本、南宋建安蔡梦弼刻本、元中统本、明南雍本、明秦藩刻本、钱唐汪小米舍人远孙校宋本、海宁吴子撰春照校柯本、乾隆四年经史馆校刊本（即武英殿本）。在版本对校的基础上辅以他校（用《艺文类聚》《群书治要》《太平御览》《册府元龟》等书）和理校（俱载于《校刊史记集解索隐正义札记》及《舒艺室随笔》卷四），并全面吸收前辈成果（如钱大昕《考异》、王念孙《杂志》、梁玉绳《志疑》及钱泰吉校记），清人校史之能事极尽于此，是目前存世较好的《史记》刊本，具有很高的文献价值。 此外，为使读者对局本《史记》的文本性质有更深刻的认识，本次还全彩影印了现藏浙江图书馆的张文虎《校刊史记集解索隐正义札记》稿本附于书末。

本书收录了葛兆光教授八篇完整清晰的历史学讲稿。全书贯穿着对中国历史、中国文化的开阔视野和客观态度，具体可划为四部分：第一部分是一篇，讲从中国出发的全球史的设想；第二部分是三篇，谈关于中国、文化与学术的一些宏观看法；第三部分的两篇，是对于儒家学说和禅宗历史的具体介绍；最后第四部分的两篇，则是借用图像来观察历史的试验。 葛兆光教授从20世纪80年代初开始进入学界，四十多年里以授课和讲座为日常事业。每次演讲都全力以赴，用所谓“狮子搏兔”的方式撰写大纲、提示要点，甚至加上花絮。当演讲声音传出，希望能略有回响，使读者察觉一些可资参考的问题意识和思考方向。 这些讲稿提纲挈领，洞见丰富，又保留了平实晓畅的口语色彩，让思想的传递更加顺达自如。

《中国画学史》是郑午昌先生研究中国画史画论的代表著作，全书将自上古到清末的中国绘画历史，分作实用时期、礼教时期、宗教化时期、文学化时期；而仍不打破其朝代分界，除先秦时期外，每一个朝代再按照概况、画迹、画家、画论四个小节分述，条理清晰地展现了中国绘画学的演进过程。尤其值得注意的是，作者以画分东西二源的立论为中国国画在世界美术史上争取了地位。

本书汇集了作者关于史学理论与史学史的部分论述，共31篇，分为四章。各篇文章在把握史学史总体脉络的基础上，能够提出创见，成一家之言，考证扎实周密，富于理论思维。第一章“史学理论探析”，深入考查了中国史学的起源问题，指出中国史学正式诞生于公元前841年，同一于中国上古连续纪年的产生，并将中国传统史学的学术体系分为官方和私家两大系统。第二章“史家史书考析”，考订《世本》《越绝书》的成书年代，对章学诚、清高宗以及现代刘坦的史学成就进行了个案考析。第三章“史学专题考论”，分析了古代中国史学异常繁荣的主要原因，梳理了史学史上的一些重要问题，如先秦、十六国北朝时期、明代、后金政权的史学观念和史学发展，官方史学与机制运转，疑古思潮、王国维“二重证据法”、社会史论战等。第四章“中外史学比较”将视角放大至东亚和世界，通过中西、中日史学的比较，认为历史学的内在矛盾是记史求真与治史致用的矛盾，古代中国和古希腊罗马史学各具特色；中国传统史学传至日本后，被其接受和改造，参与了日本近代社会和思想变革。

一本实地考察、精准复原汉唐时期丝绸之路经典路线的历史纪行作品。用重走求真，以行动求实，复旦教授带你走过这条人人知道但从未真正了解的亚欧古道。复旦大学教授侯杨方在对《史记》《汉书》《大唐西域记》等历史资料解读、研究的基础上，以历时10年、超过20次、累计行程3万公里重走丝绸之路的经历，采集地理位置、路线轨迹及影像资料，精准复原历史上多条丝绸之路路线，包括张骞通西域、玄奘取经、高仙芝远征以及斯坦因等探险家的路线，精确定位了多个丝绸之路上的重要地标，包括汉唐两座玉门关、唐代剑末谷、青山岭、公主堡以及玄奘曾经过的中亚“铁门”等，让读者通过精准的复原地图、知识性的文字、来自现场的照片，领略真正丝绸之路的魅力。

《人类精神进步史表纲要》是孔多塞一生最重要的、也是最后一部著作。本书将人类历史分为十个时代，彰显了18世纪启蒙运动的历史观，即历史是人类理性觉醒的产物，是人类理性不断解放的过程，历史进步的阶段基本上就相应于人类理性发展的阶段，而在这一过程中人的自由的增长本身也是自然的，因此人们有理由对于未来寄予无穷的信心和希望。本书被后世公认为代表着启蒙运动理论和思想的一个高峰，孔多塞也被视为西方历史哲学中历史进步观的奠基者之一。

本书是著名历史学家蒋廷黻写给普通读者的中国近代史，以极简的文字讲透了中国鸦片战争后近百年间历史的演变、文明的冲撞、重大历史事件和关键人物，波澜壮阔、通透全面，却又简洁流畅、不偏不倚，学术价值极高。从鸦片战争到辛亥革命，从洋务运动到百日维新，从林则徐到李鸿章，从洪秀全到孙中山，本书将鸦片战争后近百年间的历史演变和人物故事娓娓道来。书中构建的史学框架和断代史体系，曾引领了近代史研究的风潮，为后来的研究者所推崇，被称为近代中国史研究的开山之作。

天回医简中的书体大致有：《疗马书》中的篆隶、《脉书·上经》《犮理》《脉书·下经》《治六十病合齐汤法》中的古隶，以及《逆顺五色脉臧验精神》《刺数》中较为接近八分书的隶书。就目前出土的简帛文字情况看，像天回医简这样，在同一墓葬中兼见篆隶、古隶及八分三种字体的竹简，是较为少见的。可以说，天回医简中的字体变迁，是秦汉之际汉字隶变的缩影，为我们研究秦汉时期字形演变提供了宝贵的一手材料。

《清代宫廷女性研究》一书，在首次较为全面梳理新近公布之清宫档案的基础上，对不同阶层和类型的宫廷女性群体进行深入立体的研究。研究对象包括当朝与前朝皇帝的后妃，作为金枝玉叶的公主群体，身份介于主仆之间的“答应”和“官女子”，以及宫女、乳保、嬷嬷妈妈等宫廷女性仆从群体，力图呈现她们在宫廷中的身份定位、群体特征、彼此之间联系和互动，以及在宫廷中的上下和内外流动，揭示清代宫廷与宫闱制度的特点，以及皇权、制度和性别之间的相互关系。基于新的档案史料，本书中的许多研究领域和观点都具有创新性，如填补了宫廷乳保和嬷嬷妈妈群体研究领域的空白、对前人少有涉及的清代妃嫔的晋封方式和特点及其与有清一代“宫壸肃清”之间关系的考察等方面，有望将清代宫廷及性别史研究推向新高度。