本书是目前国内第一本系统研究中国古代铸钱工艺的专著。从钱币的产生、范铸工艺的应用与传承到铸钱工艺自成体系的发展演进，都有专业的、学术的论述与深入的研究。尤其是，本书深刻阐述了中国古代铸钱工艺的演进发展方向，即尽可能降低成本、提高效率，并就铸钱领域的两大技术发明——叠铸和翻砂工艺作了专门的论证。此外，本书还首次将铸钱工艺与钱范真伪的鉴定作了富有成效的探讨。

古阿兹特克文明是墨西哥古代阿兹特克人所创造的印第安文明，是美洲古代三大文明之一。主要分布在墨西哥中部和南部，形成于14世纪初，1521年为西班牙人所毁灭。阿兹特克是古代墨西哥文化舞台上后一个角色，他们创造了辉煌的阿兹特克文明，开创了阿兹特克族兴盛的时期。阿兹特克文明在教育、宗教、科学研究、天文学、历法、文字、艺术各方面都有着惊人的发展。他们设有各级学校，从孩提时就开始接受历史、法律、宗教、体育、军事和音乐等教育，还要接受家庭和社会中的道德规训。阿兹特克人还有许多有趣和神秘之处，通过考古发现逐渐被人们所了解；而人们了解到的阿兹特克文明，距离真正的阿兹特克人有多远？本书将告诉我们答案。

宋高宗在长江流域重构偏安朝廷，是中国大地再次出现数个政权鼎立的局面，南宋帝王大多暗弱无能，在金与元的频频打击下，屡签屈辱合约。而占据中原的金，国力迅速衰弱，仅能与虚弱南宋对峙，形成中国历史上最后一个“南北朝“。本书从十个视角入手，讲述了南宋政治上的贫弱，却完成了经济中心由黄河流域向长江流域的转移，并带来了大量人口的南迁，客观上帮助封建社会文化进入了最为光辉灿烂的时期。对后世的政治制度、经济发展模式、思想文化带来的深刻而广泛的影响，

本书研究华北抗日根据地征收救国公粮的实践形态，展现并诠释陕甘宁、晋察冀、晋绥、晋冀鲁豫和山东等抗日根据地在救国公粮征收中的不同面相和复杂性。

本书以性别和家庭作为观察视角，通过将阶级和家庭结构层面中发生的社会变化与英国殖民统治这二者间相互关联，重新思考了埃及民族主义和1919年革命的起源。作者巧妙地提出，埃及在19世纪的现代化进程中，加强了埃及精英阶层一夫一妻制和资产阶级家庭生活的理想，并将这些理想与政治和经济的成功联系起来。与此同时，英国人利用一夫多妻制、后宫和妇女佩戴面纱等家庭和个人实践，宣称统治阶级已经腐败，从而使其对于埃及的占领“合法化”。为了摆脱英国的统治，埃及中产阶级民族主义者建立了一种家庭政治文化，培养了新一代的民族主义者，并利用它向英国证明，现在是占领结束的时候了。这种文化在1919年的埃及革命中得到了应用，而改革后的中产阶级家庭则被展示为“现代”埃及国家的标准。

上册 内容简介： 随着三国时代的结束，西晋重归一统。昙花一现的繁华掩盖不住四伏的危机，重构下的权力摧毁了短暂的和平。随着“八王之乱”的全面爆发，北方边境的少数民族纷纷独立。永嘉之乱，战火纷飞，匈奴人刘渊建国汉赵，称王称帝，西晋政权顷刻间烟消云散。晋室南渡，在长江以南续建东晋政权，冀望对抗北族入侵，收复山河。同时，百折不挠的羯族人石勒，从底层的奴隶开始打拼，不断做大做强，横扫华北地区，建立后赵国。在与刘氏政权的长期拉锯中，石勒笑到了后，基本统一了中国北方。然而，以军事见长的后赵帝国，始终无法突破瓶颈，实现进一步扩张。其统治阶层内部也陷入分裂之中，民族矛盾日益激化，大厦将倾，亡不旋踵。生活在东北地区的鲜卑慕容氏经过几代人的努力，统一辽东。在后赵内乱时，伺机发难。凭借慕容恪、慕容垂这两个耀眼的军事天才，他们迅速占领关东地区，建国前燕，成为中原新的霸主。氐族人苻氏也趁乱打回关西，建国前秦。苻坚与王猛完美协作，让前秦国力蒸蒸日上。大权在握的东晋大司马桓温对中原虎视眈眈，在北伐大计中暗藏心机。一时之间，三国鼎立，群雄逐鹿，刀光剑影，针锋相对。在枋头、潞川两战后，三国均势终被打破，前秦占到了先机。而王猛的病逝，给这个冉冉升起的帝国蒙上了一层阴影…… 下册 内容简介：在消灭慕容氏前燕后，苻坚并不满足。穷兵极武的前秦，在陆续消灭周边小国后，把矛头对准了南方的东晋。秦晋淝水之战，以东晋“以少胜多”的战绩载入中国史册。由于苻坚犯下的一系列错误，让整个北方重新陷入了四分五裂的混乱，十六国时代进入了为混乱的一个时期。在东方，鲜卑人陆陆续续建立了后燕、西燕、南燕、北燕。在西方，又有后凉、西凉、南凉、北凉粉墨登场。后秦、西秦、翟魏、胡夏等国也不甘于充当搅局者的角色，上演一幕幕群雄争霸、逐鹿中原的故事。没有人会注意到，此时的草原上，会出现一个天才少年拓跋珪。凭借着过硬的实力和令人难以置信的运气，他成功建立北魏，改变了那个时代历史的走向。参合陂之战成为北方形势的转折点，北魏再无肘腋之患，此后走上了一条兼并征伐之路。在后一个北凉国被其收入囊中之后，北魏太武帝拓跋焘，再一次终结北方混乱的局面。与此同时，胸怀一匡天下之志的刘裕则在南方站稳了脚跟，以气吞万里如虎之势，统一了整个黄河以南的地区。两虎相争，必有一战。元嘉草草的北伐，注定无法完成封狼居胥的功业。而长江天堑的存在，也必然会阻止鲜卑人声震苍穹的马蹄声……十六国时代至此终结，而由它肇启的南北朝隋唐时代，即将到来！

八大山人的艺术风格自成一家，别具面目，对后世影响深远，在中国艺术史上占有独特的地位。但他的作品晦涩难解，留给世人很多谜团。甚至连八大山人这个名字本身都众说纷纭，莫衷一是。《八大山人研究》时隔多后修订再版，作者结合新发现的文献，增加了一些章节，改写了部分内容，充实了若干论证材料，尤其是对八大山人的艺术哲学观念、思想发展过程和家学渊源等方面的讨论，融入了较多的新内容，同时也记录了作者在这一领域不断思考的痕迹。

抗日战争爆发后，中国的美术家们以美术为武器，投身抗日洪流之中。他们在抗战期间创作的以抗日为题材的美术作品，既有直指日军侵略意图和行为的，又有控诉侵略者暴行、弘扬团结御辱精神、彰显保家爱国气节的，对水深火热的人民来说，是一剂兴奋剂；对侵略者来说，是揭开罪恶阴暗的力量之手。这一时期的美术作品是特定时期内的特殊文化形态，是现代中国美术史上的重要一环。梳理中国美术在抗日战争时期的历史功绩，不仅有利于激发当代艺术家的民族责任感，而且对建构中国当代的艺术形态具有重要的现实意义。

中华文明源远流长，滋养着灿烂的文化和悠久的历史，支撑着中华民族代代相传、自强不息，成为人类文明史上燃烧的火炬。而要认识中华文明的悠久历史、感知中华文化的博大精深，就需要做好中华文明起源的研究和阐释工作。本书通过盘古开天辟地、女娲造人补天、西王母掌瘟疫、燧人钻木取火等十个神话，分析阐释中华文化天人合一的哲学思考、勇于探索的科技观念、敬畏生命的价值关键、发明创造的文化传统等十个特有精神，从而展现神话如何形塑中华文明的历史逻辑。

因为二叔的一通电话，“我”被迫从马戏团返回乡下老家——半边坡。出人预料的是，半生困顿的二叔，竟在山上挖出一头状似人形、长逾人身的巨型何首乌。这片土地上的贫穷、嫉妒和贪婪，引爆了一场二叔家与村民抢夺乌人的大混战。千钧一发之际，何首乌竟不翼而飞，种种嫌疑却指向了“我”。机缘巧合下，“我”结识了一对年龄、形貌和身材十分相仿的姊妹——明姜与明黄，而分辨两人的唯一不同处在于气味……诡谲复杂的人性、扑朔迷离的转折、暗流汹涌的暴力，搅动着每人心中的欲望。这一切，全部暴露在明暗不定的月光下，在疑似乌人化身的小男孩眼里。 冉正万凭借对现实的细微观察和深度体验，糅合非虚构的笔法，融创超现实的情节，成就了一种摆荡于理想和现实之间、富有古典写实风格与当代先锋气质的文学景观。在繁复迂回的叙述之中，作者经由一个“乌人”背后的重重疑云，勘探人心深处的欲望，思索生存本身的困境，以纯然的文字触碰复杂的世界，让失落的灵魂寻唤人性的光辉，重现了一部耐人寻味的现代寓言。