对于书中提到的这个城市，摩登、前卫、性感、张扬、柔媚、清晰、老成、持重……所有能想得出的诸如此类的名词、形容词，你都可以尽情地赋予它。它因包容着一切予盾，而终于成为和谐的一个所在。而上海人，便是在这样一个大背景下成长起来的与众不同的中华一族。.书中写了不少对上海人苛刻以至不敬的话，我不想做什么说明或辩解，那样显得画蛇添足……..我只是这样一本小书的作者，当然不敢心存让上海人给立块石碑之类的奢望……我的意思是：自己的写作的态度是真诚的。...

杭州文化丛书。在杭州几千年的历史上，有无数的人物演出过自己的正剧、活剧、喜剧、悲剧。有的如昙花一现；有的悄无声息；有的虽然发出光亮，但渐渐地失去了光泽，陨落在历史深沉的夜空中；有的则如明月高悬，永远照耀着杭州历史的星空，而且随着时间的推移，其光芒愈加耀眼夺目。

这本书我写得非常核实，她是心灵的倾吐。尽管岁月在我身上留下了深刻的痕迹，但从那里渗出的回忆，是浪漫的、单纯的，令我向往。在那些日子，我沉浸在一种痴迷的状态中，她是人生最美好的一段记忆。现在再看，这本书自由的表现，创作的激情，在今后的写作里不可能重复了……她是回忆的烈焰中诞生的鸟儿。目录比远方还远（代序）第一辑自己的时代德发哥陈事旧影三舅老山东大姐布尔哈通河演出香烟自然的情感批判会后园木花朵温馨小屋……第二辑纯美的短章废墟溪流青石小路井风二胡低语一本打开的书风向标生日新柳俎豆心灵飞翔年轮上的花朵第三辑人与事白桦树漂泊的梦永远的故乡没有时间的土地永恒一曲乡村笔记燃灯者……

楠溪江及其古村落确实是个宝，研究的人也很多。如陈志华教授就有很深的研究，也见过好几本画册和著作，大多偏于建筑，风景等方面。这本书着眼于人文方面，把古村落和宗族制度，社会结构，民俗风情，地主文化联系在一起来研究，收集了大量的资料，并通过许多精美的摄影图片，使读者能更深入了解楠溪江蕴含的深层次的文化现象。中国的宗族文化维系于中华文化，我们现在处在巨大的科学技术和外来文化的冲击之中，新的文化和各种各样的信息影响着人们的观念和思想。但如何在追赶世界潮流的同时，又能保住我们自己的固有传统的特点，就像我国的城市和建筑，不能因为要学习欧美的先进技术，就要在城市中都谏起了欧美样式的建筑。我是非常反对在一些城市中浒所谓的“欧陆风情”，我们要建设现代的城市和建筑，但应该是中国的，是地方的，是民族的，是各有特色的，而不应该是千场面一貌、万屋一面。

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西藏大学自从1985年建立历史专业以来，就没有一套适合教学需要的西藏历史教材。1999年随着西藏大学少数民族史硕士授予点建立以后，编一本高质量的适合本科生和硕士生教学需要的教材，也就迫在眉睫。同时，2000年西藏大学与四川大学联合申报教育部百所重点研究基地一一中国藏学研究所，已获批准，这就为撰写一套适合学生的《西藏地方通史》教材创造了必要条件。自1999年政史系确立编写任务以后，就开始着手收集资料，做编写工作的准备。到2000年《西藏地方近代史》作为教育部人文社会科学百所重点研究基地重大项目《西藏传统文化史》的子课题已被批准立项，在国家教育部的资助下，经全体编写人员的共同努力，终于完成这本《西藏地方近代史》的初审稿编写工作。在编写的过程中，我们确定的指导思想是：以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，认真贯彻理论联系实际和实事求是的原则，吸收和参考了当前学术界研究的最新成果，尽可能的用最丰富和翔实的史料，通过运用马克思主义立场、观点和方法，深入研究、探讨和揭示西藏近代历史发展的客观规律，全面公正的评价历史人物和历史事件，为培养政治上过硬、业务上精通的社会主义事业建设者和接班人，提供了一本好的教材。

边塞诗是我国古代诗歌的一个重要流派，汉文学百花苑中的一枝奇葩，西部边陲是这派诗人情系魂萦的热土，它体现了充满阳刚之美的民族精神，志在四方的进取锐气，与祖国同命运共荣辱的大无畏品格，升华为同西部热土血脉相连的难解情结，其作者世代相继，共同谱写了这部中华民族的宏大史诗和这曲繁弦重管的西部交响乐。边塞诗起源于对祖国神秘西部地区的向往、寻根、亲和古老情思。当黎明的曙光刚刚升起和历史的帷幕刚刚揭开的时候，建国于黄河流域的周朝和建国于长江流域的楚国却不约而同地向远在西域的圣山昆仑寻根访亲，反映出流沙东西悠远的历史联系，从而兆示着西域地区并入我国版图乃是历史的必然。

北京，作为一座城市，与全国乃至世界所有的城市一样，有它相对独立的地域特征、文化传统。作为一个国家的首都，这种差异或不同又带有某种根本的性质。与其他任何城市间的区别、差异不一样的是，几百年来的国都地位，早已使北京的特点超越了地域、文化等局限，它是独一无二的。又是有代表性的；北京的诸多特点，是集中了各地的特点，有些方面，甚至可说以整个中华民族特征的集中的体现。所以北京的“地方性”又是不突出的，是综合的，也是复杂的。这种文化上的多元性，表现在几乎所有的方面。比如北京宏伟的建筑，很难说是某地域、某地区、某民族的风格；有些传统性的东西，也很难说属于哪一文化圈或由某个特定的流派所构成。比如语言，这本应该是地域性极强的，但即便是当初的“北京土语”，也包涵蒙、满的语汇，甚至还夹杂看某些南方方言。北京，从来就是一个移民城市，它的人口构成，总是处在动态之中。太远的不说，从元大都到明朝的迁京，从满人入关到解放军进城，北京人口结构的变迁在许多时候具有根本的性质；改革开放以来就更不用说了，在北京向国际化大都市迈进的今天，“北京人”就更具有了全新的概念。由于上述诸方面的原因，整体上的把握北京，把握北京人，就是一件相对困难的事情了。而从目前来看，由于某种历史、传统、地域的原因所产生的差别，并没有完全消失，北京人，作为某种地域意义上的群体，确定还有自己相对独立的特征，那么，对北京人的解剖分析，也就必然是有意义的：：不管有多难。有关北京、北京人的论述见过不少；许多专家学者都对北京、北京人有过异常精辟的分析。像鲁迅、萧乾、老舍、沈从文、梁实秋等等，当代的邓友梅、汪曾祺、王安忆等的论述尤其详尽。然而，这些论述或分析，尽管是权威的、指导性的，但一般来说是各有侧重的、相对零散的。从历史、文化、社会变迁等多方面地把握北京人，到目前为止仍是一个大的课题。《北京人什么样》，正是力图在历史与现状的相互参照下，全方位地把握北京人。本书有别于他人的，主要在于更多地从深层文化及时代变迁入手，比较注重探讨北京独特的历史地位对北京人的熏陶与造就。必须指出的是，作为一家之言，固然有它一定的价值；但另一方面，既然这是一个很大的话题，涉及到我们民族、国家的诸多文化范畴，那么我们认为这部作品，无论从观点还是方法上，都有许多尚待商榷的地方。这也正是我们一方面采取鼓励的态度，另一方面又有所保留的原因。此外，作为一个“土生土长”的北京人，作者在书中自觉不自觉地流露出某种地区性的自豪感和优越感。对此我们也采取了相对宽容的态度。因为毕竞这种自豪或优越感，历来是存在于几乎所有地域、地区的不同层次的人群之中的；某种对自己所在地方、城市的挚爱、偏爱等的情感，有些时候是很微妙的：：因而也是很难加以理性的批判的，但或许这无意中流露出了本地人的又一种心忠。总之，作为某种尝试，我们认为作者的努力是可喜的；同时书中的某些观点还是比较理性和客观的，对于了解北京人是很有帮助的。我们希望的是，这种讨论也好，研究也好能更进：步地深入。因为北京和北京人，正越来越多地走向世界；对自己的认识、解析，检讨、反思，必然有助于素质的不断提高。我们相信，作为一个现代化的大都市，北京的明天会更好更美；北京人也一定会更文明和能干，无愧于首都市民的称号。

中国政府有关新疆的部白皮书，专家学者为您解读白皮书。

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