在中国文化与传统中，中岳嵩山承载着“中”的精神——孔子曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”《大哉嵩山》用“中国诞生篇”、“东方欲晓篇”、“儒释道篇”、“女皇封禅篇”四个篇章，打开嵩山历史，真实呈现嵩山。《大哉嵩山》作者于茂世从嵩山历史文化的角度，为读者打开了认知嵩山“天地之中”精神的大门，感悟中华民族走出中岳嵩山的壮阔心路。正如美国前国务卿基辛格博士2005年参访嵩山少林寺后的留言：“认知中国的过去，并对中国的未来充满信心，这是一场伟大的经历！”

胡锦涛总书记2004年10月21日在主持十六届中央政治局第16次集体学习时强调，全党同志特别是各级领导干部都要学习和实践马克思主义民族理论，深入学习党的民族政策，学习民族学、人类学、社会学和宗教学等有关民族问题的知识，不断丰富自己为做好民族工作所需要的各方面知识，进一步认识和把握新的历史条件下民族问题发展变化的特点和规律，创新民族工作的思路和方法，不断提高驾驭和解决民族问题的能力。

《东平湖与黄河文化》向读者展现了东平湖水脉交织纵横的区域特性以及厚重的文化积淀。这部书以水文化的视角，叙述了黄河、东平湖的历史和现状、治理运用历程、决策思想，展示了黄河工作者、人民群众治水过程中凝聚的智慧之花和水文化结晶，描绘了区域内丰厚的文物胜迹、绮丽的自然风光、黄河遗留的文化痕迹，讲述了区域风土人情、与河湖有关的民间故事传说等。全书以黄河文化为主线，重点介绍了东平湖作为蓄滞洪工程治理运用的文化内涵和特点，具有重要的文史价值。

《普洱文化通论》作者力求以清晰的历史理念、时代感悟和文化自觉。以广泛的视角和深入细致的切入点，系统梳理普洱文化的历史演变、全面盘点普洱文化的门类演进；揭示普洱文化的个性特征、地位和价值，考察社会转型中普洱文化的现代调适变迁与未来走向，以填补普洱文一化综合研究的一些空白。　《普洱文化通论》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。这是一部比较全面系统的普洱区域文化论著。全书分为普洱文化的生态环境、普洱文化的孕育和滋生、普洱文化的发展和融合、历久弥芳的普洱茶文化、多元并存的宗教文化、特色鲜明的民俗文化和丰富多彩的语言文字、一文学、艺术文化等七章。作者力求以清晰的历史理念、时代感悟和文化自觉。以广泛的视角和深入细致的切入点，系统梳理普洱文化的历史演变、全面盘点普洱文化的门类演进；揭示普洱文化的个性特征、地位和价值，考察社会转型中普洱文化的现代调适变迁与未来走向，以填补普洱文一化综合研究的一些空白。使生活在普洱文化中的人对其文化有一定的“‘自知之明’，明白它的来历，形成过程，所具有的特色和它的发展的趋向”（费孝通语），让更多的人进一步全面地了解和认识普洱。

《昙华彝族插花节》图文并茂、精美的图像配有文字的解说，呈现了昙华彝族插花节这一非物质文化遗产的全貌图景。插花节是一颇具特色的彝族传统节日。楚雄州境内从金沙江畔到哀牢山麓的各地彝族普遍到此集会，其规模仅次于火把节，以大姚县昙华山区的插花节最为隆重盛大。人们身着节日盛装，胸前插戴马樱花，背着米酒干粮和肉食，从四面八方涌向昙华山的千柏林，举行祭花活动，并且互相插马樱花，表示美好祝愿，祈祷人寿年丰，欢聚一起唱歌跳舞，通宵达旦，尽情欢乐。

《丙中洛阿怒民歌（附盘）》正是要为你介绍身处遥远的丙中洛的阿怒民歌文化，阿怒民歌的特点是运用隐喻手法，句式简练，语言质朴，与劳动生活结合得比较紧密。怒族是云南的古老民族之一。怒族是个能歌善舞的民族，上至白发苍苍的老人，下至伊呀学语的幼童，几乎都能闻歌起舞。要问怒族有多少歌？多少舞？请听他们的回答，“你想知道我有多少歌，就去数数沙滩上的沙粒；你想知道我有多少舞，就去数数山坡上的树叶”。

《双柏彝族老虎笙》图文并茂、精美的图像配有文字的解说，呈现了双柏彝族老虎笙这一非物质文化遗产的全貌图景。以期使增进读者对非物质文化遗产的理解，进而推动保护实践的广泛有效展开。双柏被誉为“中国彝族虎文化故乡、云南地理中心、滇中绿色明珠”，森林覆盖率高达百分之八十四，县城妥甸依山傍水，城在林中，水在城中，是典型的“袖珍园林城市”。这里的文化底蕴深厚，民族风情浓郁。被专家称为彝族古傩仪“珍存”和中国彝族虎文化“活化石”的老虎笙、大锣笙、小豹子笙，流传至今。

《沧海桑田黄河口》以朴实、厚重的文风，向人们展示了大气磅礴的黄河口文化。其中包括波澜壮阔的河口治理文化、乡情浓郁的移民文化、壮观神奇的湿地文化，以及河口地区灿若繁星的民间传说、民俗风情、人文景观、历史掌故、名人轶事等。尤其黄河口人为确保一方平安，肩负起历史的使命，致力稳定黄河人海流路，服务河口地区经济社会发展的拼搏精神；黄河三角洲这片共和国最年轻土地的历史沧桑、百年巨变等，厚重多彩，颇具特色。

《浙江文化研究工程概览（3）》包括：当代浙商与专业市场制度——传统与变迁、近代浙江商会组织研究、跨区商业网络构建研究：浙商与台商之比较、温、甬、杭三地浙商群体比较、浙江商帮与近代浙江社会变迁、浙商成长与淘汰规律研究、浙商的人文特性、伦理精神和经营理念——循着超越自然历史发展的主体文化属性与机能、浙商与近代中国工业文明研究等内容。

《浙江文化教程》介绍了浙江文化作为中华文明的重要组成部分，有着与中原文化一样悠久和相对独立发展的历史。早在旧石器时代，浙西山区建德一带已有人类活动，考古界称之为“建德人”，这是迄今为止所发现的越人最早的祖先。越人早期主要生活在浙江东部的宁绍平原和浙西北部的杭嘉湖平原一带，由于几次海侵和海退所造成的自然环境与条件变化，越人曾数次迁徙，由高地迁往沿海平原，或由平原迁往高地。大约在7000年前的新石器时代晚期，越人因海侵，再度由沿海平原地带向高处迁徙：一部分向内陆高处，分别在杭嘉湖平原的马家浜、宁绍平原的河姆渡等地建立聚落；另一部分则漂洋过海，迁徙到了日本群岛、南洋群岛等地。《越绝书》将这两支分别称为“内越”和“外越”。可见，浙江是以后逐渐遍及亚洲东南部的“百越”文化的发祥地。古越族又称百越，是我国的一个古老民族，分布于我国的东南及南部，甚至越南北部的广大地区也有百越的足迹。