《民族文化旅游资源产权制度研究》对民族文化旅游资源的概念和经济属性进行了系统的阐述，并将民族文化资源纳入到市场化运作中来，按照市场的运行模式和理论来进行度量，还将市场化原理和方法运用到民族文化资源开发过程中，完善和丰富了非物质文化传承和保护的理论和方法。《民族文化旅游资源产权制度研究》为进一步研究和开发民族文化资源提供了理论依据和实践操作指导，对完善民族文化旅游资源开发过程中的制度建设具有学术指导意义。

松溉古镇是重庆市居于长江上游的历史文化名镇，2008年底，人选了第四批中国历史文化名镇。松溉古镇历史上因“水码头”的物资转换而得到规模发展。其独特的山水和城镇的构成关系，形成“一品古镇，十里老街，百年风云，千载文脉，万里长江”的人居环境特色。松溉建镇历史悠久，镇史辉煌，律动的建筑遗存、优美的自然景观、丰富的人文遗址以及独特的码头文化奠定了古镇的历史价值和今天的旅游发展地位，给人留下了深刻的印象。《松溉古镇》介绍了松溉古镇名字的由来、区域、沿革、经济、人口以及其城镇体系的基本概况，从山水格局、空间布局、街巷肌理及环境景观等方面来解析古镇形态，在建筑特色、装饰艺术等方面进行深入调查研究，展示松溉古镇独特的社会文化习俗，并提出古镇的保护与旅游发展策略，对古镇保护规划及其建设、旅游发展等方面做了可借鉴的探索。《松溉古镇》适用于城市管理工作者、研究人员参考，也可作为高等院校建筑学、城市规划、环境景观、人文艺术等相关专业人员、教生阅读和研究的资料。

我国荷文化源远流长。它已融入到诗文、绘画、歌舞、建筑、雕塑、工艺品、宗教、民俗、饮食、医药等诸多领域，传承至今并日益光大。当前，倡导、构建和谐社会，更凸显了荷文化的时代意义。荷（莲）的形象及其谐音的意蕴，已不囿于一般祈福吉祥的范畴，而有着重要的深层内涵。“荷”谐音“和、合”，“莲”谐音“联、连”，又符合中华传统文化中一个重要理念：“和为贵”、“协和万邦”（《尚书·尧典》）。和能生财，和能致祥，和能聚力。且荷花品种丰富多彩，各有个性和特色，“和（荷）而不同”，但共同组成了一个高洁的世界，对立统一、平衡和谐。就这一层面来说，荷（莲）又象征了和平、和谐、合作、合力、团结与联合。和平事业与和谐世界具有荷花般的高洁。因此，弘扬传统“和（荷）文化”，对于构建和谐社会、促进祖国和平统一、促进世界和平事业，有着莫大裨益。荷花，不像浮萍那样随波逐流，也不像某些花草离群索居、孤芳自赏。它深根以自养，严妆以自恃，而又不以天生丽质骄人。它既可置身于名园佳苑，供人游目骋怀，然而它更乐意植根于湖塘沼泽，于地不争丰瘠，于人但求有益。它不畏炎夏风沙的威胁，不惧晚秋严霜的欺凌，更不怕虫豸的噬咬，始终如一地直立着、盛开着，散发着芳馨……但愿荷花的高洁与默默奉献的精神注入吾人之灵魂！

《悬铃木下的记忆（徐汇卷）》中包括了：城市节奏、海上旧闻等内容。徐汇，地处上海繁华中心，她集经济、文化、历史文明于一身。悬铃木，作为徐汇人文一个鲜明的符号为我们揭示了徐汇曾经的殖民文化与人文景观；徐家汇，一个从商业欠发达地区发展到市商业中心，为我们揭示了徐汇的经济发展历程：衡山路与天平路犹如城市记忆的胶片为我们揭示城市的演变；八万人体育场，让我们感受到了一个城市的活力；徐家汇天主教堂，这座具有西方风情的教堂建筑让我们感受到了上海的异域宗教文化。由此，我们可知历史上上海的首脑和心脏在徐汇，然而徐汇的重要不仅体现在过去，更体现在当下，以及未来。

《北大门的前世今生（闸北卷）》中包括了：文化徜徉、往事如烟等内容。闸北，在上海的版图上也许并不显眼，但骨子里却有一种后来居上的傲气。它所处的地理位置自然可以有这样的底气。只要是坐火车或长途汽车进出上海的人，都必然要从闸北的地界上走过。这里是上海的北大门，它就像上海与全国相连的红线上的一个“结”，只要这个“结”不松掉，上海就可以开合自如，一切尽在掌握之中。闸北所固有的历史特色、地理位置、人文精神，作为一份宝贵的财富，在新世纪里继续发挥它的实力、魄力和魅力，一个新闸北正在升腾而上，成为繁华上海的一个组成部分。

《皖江文化与区域创新：第三届皖江地区历史文化研讨会论文选编》当今时代的主题就是科学发展观，时代性的主要内涵就是创新。皖江文化显然具有鲜明的创新特质，创新性是皖江文化的精华所在。深入挖掘和发扬皖江文化所蕴藏的创新精神，正是当前我省“科学发展、加速崛起”的内在要求。因此，探讨皖江文化的创新内涵，认识皖江文化的创新特质，弘扬皖江文化的创新精神，对促进皖江地区乃至全省的科学发展，都具有重要意义。

《三湘风物逸闻录》内容包括了逸闻篇、湖南省名的由来、“三湘”析、洞庭湖溯源、神州第一陵、省会长沙、桃源维吾尔人的来历、岳阳楼何时始建、邵阳为何又称宝庆、楚国钢剑、衡山何时称南岳、改土归流、乾嘉苗民起义等。

《物我相融的世界：中国人的信仰、生活与动物观》内容简介：古代中国人如何看待自然？如何应对自然万物？这乃是中国传统智慧中最丰富、迷人的部分。中国人的动物观就孕育其中。了解古代中国人的动物观，须要拓宽视界，不但要走出“轴心时代”而进入纯真的远古，而且要超越“制度性宗教”而深入神仙鬼怪活跃其中的民间信仰，更要摆脱汉族中心主义的藩篱，去亲近其他民族的文化和宗教传统。这是一个伟大的渊源久远的传统，也是一个在急速的现代化过程中几乎被我们遗弃和忘却的传统。重拾这一传统，发掘它在现代生活中的重要意义，正是我们今天须要完成的最急迫的一项任务。

展读王梦祥先生编著·摄影的《民族的记忆》一书，广西12个世居民族的七彩民俗映入眼帘。在近千幅的图片中既有浓郁的民族事像的真实记录，又不失艺术性。《民族的记忆》集作者王梦祥数十年深入民族村寨，全景式地收集资料而成。《民族的记忆》内容真实、脉络清晰．涵盖面宽、史料丰富，主旋律是展示和宣传民族传统文化，注重传承民族文化遗产，具有可读性，资料性和收藏价值；为广大学者提供了真实的研究史料，为美术工作者和服装设计师提供了丰富的创作素材，为民俗摄影家提供了采风实例。《民族的记忆》的出版发行将是作者对我国民族非物质文化遗产保护工作的积极贡献。

二十世纪二三十年代，上海风云际会，巨匠云集。1919年4月30日，美国著名哲学家、教育家杜威访问上海，拉开了外国科学文化名人来访的序幕。之后，罗素、爱因斯坦、桑格夫人、泰戈尔、郎之万、萧伯纳、马可尼、卓别林、玻尔等人纷纷来中国访问，酿成中外文化交流史上的一段奇观。他们或着迷于东方的传统文化，或感兴趣于中国社会的大转型，或像杜威一样被中国弟子的热情所感染，因而受邀来华访问。他们的思想、观念和见解，他们对中国的关怀、同情和支持，给大变动中的中国社会带来了巨大的影响。