本书由上海交通大学跨文化研究中心和海派文化研究所编辑。全书分交大春秋、诺亚方舟、老中国通、粉墨影剧、海上风情和海派绘画六个部分，主要内容包括展翅腾飞的交大之鹰；创建全球背景下的中华文化平台——上海交通大学跨文化交流与研究中心成立；关于“老中国通”研究的几点思考；汉学家马若瑟的生平、成就与影响；港叙事中的上海——以电影为例；上海高架：一种城市景观的反思等。 一个人若想成功，不能没有激情和梦想；同样，要想成为一个伟大的大学，也不能没有伟大的激情和梦想。因为梦想有多远，我们才可能走多远。交大112年的发展历程，就是不断实现一个又一个梦想的过程。20世纪初，我们的前辈梦想把交大建设成为“东方的麻省理工”，他们做到了。而现在，我们的梦想是交大能够成为一所大师云集、精英荟萃，科技成果和人文思想精彩纷呈、交相辉映的大学；成为一所不仅能够失去国家的工业现代化，而且能够促进人类健康、引领社会发展、对人类社会的进步贡献卓著的世界一流大学。

在书中，作者用大量的资料介绍了红瑶的历史和文化，是红瑶研究的第一部纪实历史著作。我拿到书后，反复看了几遍，在为红瑶人民丰富多彩的民俗文化，勤劳勇敢、不屈不挠、乐观向上的精神感动的同时，感到书里似乎还少了点什么。觉得理论性和系统性都还有待完善，特别是红瑶的历史部分。为进一步把红瑶历史与文化的研究引向深入，让更多的人了解红瑶、关心红瑶，在广西民族大学瑶学研究中心的支持下，在广西桂林市民族事务委员会原主任、桂林民族研究会会长马征麟女士的组织下，我拟好提纲并组织几位“年轻”的民族工作者和广西师范大学、桂林工学院从事民族、民俗教学与研究的教师编写了《红瑶历史与文化》。

《中国新疆民俗大观》从人文地理的角度，介绍了新疆历史文化，多镜头、多方面地反映和介绍新疆，充满激情、全方位、真实、全面地展示新疆，努力从一个新的角度，新的视野去发现和发掘，努力将更多的东西告诉读者，更多的魅力展示给大家。

维吾尔族有自己的语言和文字。语言属阿尔泰语系突厥语族。使用以阿拉伯字母为基础的维吾尔文。由于民族之间长期频繁的交往和学习，乌鲁木齐市许多维吾尔族人兼通汉语和哈萨克语。维吾尔族有灿烂的民族文化。早在11世纪70年代，哈喇汗王朝时的玉素甫·哈斯·哈吉甫所著《福乐智慧》叙事长诗，马赫穆德·喀什噶尔编著的《突厥语大辞典》，都闻名遐迩。民间文学也十分丰富，有不少著名的故事、寓言、笑话、诗歌、民谣和谚语。《阿凡提的故事》在维吾尔族群众中广泛流传。尤其是民间歌谣，内容丰富，形式多样，单调高昂，节奏欢快、活泼、优美、充满浓厚的生活气息。每逢盛大节日和喜庆吉日，或是劳动之余，维吾尔族男女老幼都要伴着“达甫”（手鼓），唱起悠扬激越的民间歌谣。

“维吾尔”是维吾尔族的自称，意为“联合”。维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南的喀什、和田一带和阿克苏、库尔勒地区，其余散居在天山以北的乌鲁木齐、伊犁等地，少量居住在湖南桃源、常德以及河南开封、郑州等地。维吾尔族也有属于自己独特的文化艺术，如故事集《阿凡提的故事》、音乐舞蹈史诗《十二木卡姆》、维族舞蹈等闻名中外。

雪原出现猎物踪影猎人的兴奋还不如猎鹰骏马焦急的扬蹄奔驰风雪中的绝命厮杀悄然来临

那些鲜为人知的探险故事映入我们的眼帘，其生动、多变的情节宛如刚刚出现，从眼前舒缓地演绎，然后呼啸而去……那些激动人心的高尚品德正通过文字，点燃读者的心灵。

眼睛里的晶莹无法诉说埋在心底里的故事去年今朝在波光里跳荡

在《瑶族通史》出版的同时，由广西民族学院组织编写的“瑶族丛书”式与读者见面了。《瑶族通史》和“瑶学丛书”的编纂出版，是瑶族历史文化研究的又一新成果，是海内外瑶族同胞的一件大喜事，是实践“三个代表”重要思想的重要举措，也为社会主义精神文明建设增添了光彩，具有重要的现实意义和历史意义。瑶族是一个历史悠久的民族。在漫长的历史发展过程中，瑶族人民与兄弟民族一起共同缔造了伟大的祖国，还用自己勤劳的双手和聪明的智慧，创造了丰富多彩的民族文化，为人类文化宝库增添了珍贵的遗产。从l998年以来，我们酝酿并着手编写《瑶族通史》，就是为了抢救瑶族的优秀文化遗产，使其得以发扬光大。经过四年多的努力，本稿终于编写完成并出版，这是瑶族研究具有划时代意义的成果。那么，《瑶族通史》已经出版了，怎么还要编纂出版“瑶学丛书”呢？应该说，编纂出版“瑶学丛书”，早在编写《瑶族通史》的时候就提出来了，只因当时考虑资金、人力等方面的原因，此事就搁下了。因此，编写丛书绝不是凭主观愿望或一时感情的冲动，而是综合考虑了方方面面的情况，根据瑶族研究的状况以及需要和可能而提出来的。

客家研究已经走过了漫长的历程。如果从清嘉庆年间徐旭曾的《丰湖杂记》①算起，学者对于客家源流的思考已有两个世纪的历史。而20世纪30年代罗香林出版《客家研究导论》②，对客家人和客家文化作出系统的论述，至今也已有70多年。经过了如此漫长的研究历程，客家学的论著真可谓汗牛充栋，而关于客家人的来源、发展、分布，以及客家文化的种种表现，客家精神的种种特点，参与述说者人数之多，各家意见之纷纭多歧，在各门各类的学术研究中也是罕见的。这种现象，从积极的方面观之，可以说客家研究在学术界蔚为大观，成为一门显学；但从另一方面观之，也可以说客家研究至今尚未成熟，在研究对象、范畴、理论、方法，以及史料的发掘、整理、运用方面都还有待作出更大的努力。本书试图在客家研究已经取得丰富成果的基础上，特别是在著者本人十几年客家研究已有心得的基础上，对于目前客家学界存在的主要分歧提出自己的看法，对于本人十几年的研究心得和成果进行一次总结，比较系统地阐述自己关于客家人、客家民系和客家文化的一家之言。