哈尼族是中国56个兄弟民族中的一员，在漫长的历史时空中创造了堪称世界之最的梯田文化。在2004年苏州第28届世界遗产大会上，红河哈尼梯田被联合国教科文组织正式接受为中国5个申报世界遗产预备项目之一，哈尼族文化进一步引起世界的关注。哈尼族古籍浩瀚绚丽，以其独具的特点和丰富的内涵，引起学术界的关注。据2000年第五次全国人口普查统计，我国哈尼族人口为1439673人。其中，70％以上的哈尼族聚居在云南省哀牢山区的红河、元阳、绿春、金平、墨江、元江、江城诸县；无量山区的澜沧、景谷、景东、普洱、镇沅和澜沧江流域的勐海、勐腊、景洪诸县市，是哈尼族第二人口密集区；东起红河，北迄禄劝、双柏、屏边等十余县，也有哈尼族散居．人口有10万人左右。

今天的扬州．在“古代文化与现代文明交相辉映”这一方针指导下，文化事业呈现大发展、大繁荣的良好态势。古城和历史文化街区的保护卓有成效，双博馆（扬州博物馆、扬州中国雕版印刷博物馆）、体育公园等文化设施成为扬城新地标，各种专业和群众性文化活动蓬勃开展，文化研究的热潮正在出现。“扬城无处不谈文”成为新风尚。

《天津历史与文化》是由我市高校编辑的第一部乡土教材，该书以历史唯物主义视角，广泛涉猎天津历史变迁、社会变革、工业经济、商贸金融、教育科学、文化艺术等各个领域，全面反映了天津灿烂辉煌的历史文化，内容丰富，史料翔实，观点鲜明，是一部供青年学子鉴古知今、读史明志的好书，对于激励全市人民更加热爱天津、建设天津、发展天津，也具有十分重要的意义。希望学校和广大教师以该书出版为契机，深入学习实践科学发展观，认真贯彻党的教育方针，以教书育人、服务社会为己任，努力取得更丰硕的教学与科研成果，为实现天津科学发展和谐发展率先发展作出更大的贡献。

《中国少数民族与吉祥文化》是对中国55个少数民族基本状况的概括，同时反映了各民族憧憬美好生活的吉祥文化的内涵。全书分上下两编。上编为“中国少数民族”，介绍了各民族的称谓、族源、社会经济形态、文化及现状。特别值得一提的是，书中以2000年第五次全国人口普查及2005年的全国1%人口抽样调查的人口数据，对中国各民族作了科学的分析。列举各少数民族性别比、家庭户户均规模、人口结构、出生率死亡率比、总和生育率、育龄妇女生育状况、受教育程度以及人口职业等专项数字，并与汉族及其他民族作了对比，还剖析了56个民族中各单项的最低与最高比值。从这些数据中折射出各民族政治、经济、文化的发展水平。这一研究方法科学、先进，是《中国少数民族与吉祥文化》的一大亮点。下编介绍了55个少数民族的吉祥文化。吉祥文化是中国传统民俗中的重要组成部分，颇具特色。该编从“生育吉祥”、“婚姻呈祥”、“老人祯祥”、“生活颂吉（含服饰，饮食，居住，交通）”、“节日与信仰”、“符图与象征”、“祈福迎祥”、“吉祥物”8个方面，条理清晰地勾勒出各少数民族对美好生活的追求，对吉祥幸福的渴望。全书使数字与风俗、数理与情趣相得益彰，水乳交融。

台湾原住民这个特殊的群体在台湾社会有着独特的历史地位，影响力不容小觑。近年来，出于选举和政治上的各种考虑，台湾当局的原住民行政管理部门和立法部门对原住民事务越来越重视，越来越用心和细心，也取得了一些成效，无论从“立法”、原乡土地流转的限制、特殊预算的编列、各种保护区和文化园区的设立、都会区原住民就业的辅导、原乡基础设施的建设、原住民特色文化的保护和重建等方面，都逐步取得一些看得见的进展。但是，由于历史欠账太多，问题太过严重，原住民人口基数太低，生存状态过于脆弱，目前这些常规的建设和保护措施有些杯水车薪。随着金融和经济危机下的台湾财政状况的持续恶化，用于原住民事务的预算很难维系。如果没有特殊的强力干预，也许再经过几十年两三代人，原住民特别是一些人口稀少的平地原住民的民族特性，将可能只会存在于书本里和博物馆中。

台湾原住民这个特殊的群体在台湾社会有着独特的历史地位，影响力不容小觑。近年来，出于选举和政治上的各种考虑，台湾当局的原住民行政管理部门和立法部门对原住民事务越来越重视，越来越用心和细心，也取得了一些成效，无论从“立法”、原乡土地流转的限制、特殊预算的编列、各种保护区和文化园区的设立、都会区原住民就业的辅导、原乡基础设施的建设、原住民特色文化的保护和重建等方面，都逐步取得一些看得见的进展。但是，由于历史欠账太多，问题太过严重，原住民人口基数太低，生存状态过于脆弱，目前这些常规的建设和保护措施有些杯水车薪。随着金融和经济危机下的台湾财政状况的持续恶化，用于原住民事务的预算很难维系。如果没有特殊的强力干预，也许再经过几十年两三代人，原住民特别是一些人口稀少的平地原住民的民族特性，将可能只会存在于书本里和博物馆中。

在中国地域文化中，客家文化是一个涵盖中华民族传统哲学、民俗、建筑、宗教、艺术等博大精深的文化体系，是中华民族传统精髓的重要载体，以其民风民俗的古朴而被誉为“中国传统文化的活化石”，因而客家研究得到历史学、人类学、民俗学、社会学、文学、语言学、美学、建筑学、地理学等诸多学科的青睐，在海内外受到高度重视。粤东梅州具有“世界客都”之誉，是海内外客家人的故园圣地，保存有丰富的客家人文资源，具有开展客家历史文化研究得天独厚的地缘优势。嘉应学院地处梅州市，依托客家文化资源优势，将客家研究作为学院主要科研特色，在全国率先成立了专业性的研究机构——客家研究院。

270多万湘西土家、苗、汉各族儿女在大山的怀抱里叩石垦壤、艰辛生存。他们“日出而作，日落而息”，用汗水、用热血浇灌着秀丽的崇山峻岭，书写着他们的传奇历史，酿造着奇异的民俗风情。湘西人的血脉里既流淌着山民固有的倔强和粗犷，又洋溢着男人特有的浪漫和豪爽。恰似一位诗人形容的那样：“男子如山，女人似水。”艰难的自然生存条件，历代的封建王朝压迫，从来没有熄灭过湘西人对美好生活的憧憬和向往。尽管他们偏居一隅，但致力改造现状，从不守旧思想，闭塞观念；尽管他们势单力薄，但一旦国家有难，从不吝啬鲜血和生命。明嘉靖年间，土司彭翼南率六千土兵赴沿海平倭，立下“东南第一战功”，名垂青史；苗族将领杨岳斌三定台湾，战功赫赫；国门虎将罗荣光死守大沽口炮台，以身殉国；郑国鸿、张德胜等一大批湘西籍爱国将领，为抵御外国列强瓜分中国而英勇献身。“八·一”南昌起义的壮士行列中，有湘西人矫健的身影；湘鄂川黔红色根据地的创建中，有湘西上万英雄儿女参加红军；上甘岭抗美援朝的激战中，有湘西无数烈士在冲锋陷阵。

台湾原住民这个特殊的群体在台湾社会有着独特的历史地位，影响力不容小觑。近年来，出于选举和政治上的各种考虑，台湾当局的原住民行政管理部门和立法部门对原住民事务越来越重视，越来越用心和细心，也取得了一些成效，无论从“立法”、原乡土地流转的限制、特殊预算的编列、各种保护区和文化园区的设立、都会区原住民就业的辅导、原乡基础设施的建设、原住民特色文化的保护和重建等方面，都逐步取得一些看得见的进展。但是，由于历史欠账太多，问题太过严重，原住民人口基数太低，生存状态过于脆弱，目前这些常规的建设和保护措施有些杯水车薪。随着金融和经济危机下的台湾财政状况的持续恶化，用于原住民事务的预算很难维系。如果没有特殊的强力干预，也许再经过几十年两三代人，原住民特别是一些人口稀少的平地原住民的民族特性，将可能只会存在于书本里和博物馆中。

台湾原住民这个特殊的群体在台湾社会有着独特的历史地位，影响力不容小觑。近年来，出于选举和政治上的各种考虑，台湾当局的原住民行政管理部门和立法部门对原住民事务越来越重视，越来越用心和细心，也取得了一些成效，无论从“立法”、原乡土地流转的限制、特殊预算的编列、各种保护区和文化园区的设立、都会区原住民就业的辅导、原乡基础设施的建设、原住民特色文化的保护和重建等方面，都逐步取得一些看得见的进展。但是，由于历史欠账太多，问题太过严重，原住民人口基数太低，生存状态过于脆弱，目前这些常规的建设和保护措施有些杯水车薪。随着金融和经济危机下的台湾财政状况的持续恶化，用于原住民事务的预算很难维系。如果没有特殊的强力干预，也许再经过几十年两三代人，原住民特别是一些人口稀少的平地原住民的民族特性，将可能只会存在于书本里和博物馆中。