《佤族文化研究丛书（共3册）》包括《魂归人间》、《木鼓回归》和《佤族审美文化》3册，主要内容包括关于丧葬的一般概述，普洱地区少数民族丧葬文化，普洱地区少数民族丧葬文化的社会功能，普洱地区主工世居少数民族丧葬文化的个性特质研究等五章。佤族文化特质综论，万物有灵，魔巴制度，华夏倾向，文化引力，司岗里文化研究八章。佤族服饰与审美，佤族音乐与审美，佤族舞蹈与审美，佤族木雕与审美，佤族绘画与审美等八部分。

陈丹燕以其独特的个人化视角，精选了上海永不拓宽的街道中的18条，着力于描写在这些街道上的带有标志性的人和事。这些人是上海人中的少数，却标志着上海进入现代化社会的进程；这些街道都是上海历史街区的保护地标；这些故事具有真凭实据，力求表现历史最真实的印记。

《话说宁夏》力图以平实通俗的语言反映宁夏的历史沿革、物产地貌、民族习俗、风土人物和建设成就。全书共分100篇，从历史、政治、经济、文化各方面多角度展示宁夏，以使人们能够更好地了解宁夏的过去，把握宁夏的今天，展望宁夏美好的未来。

文化是民族的根，是一个民族的灵魂和精神支柱。一部文化史，就是一部历史教科书，它可以让人们从中饱餐精神食粮，催人奋进。《平泉辽文化》正是这样一本旨在弘扬平泉地方特色文化的史书。品读它，可使人们进一步了解平泉深厚的地方文化和特色文化，更加热爱家乡，热爱平泉，进而勤奋学习，努力工作。《平泉辽文化》的几位编者，有的曾在平泉文物战线工作十余年，有的还在辛勤努力耕耘着，他们对平泉的历史都有较为深刻的认识和了解。在多年工作的基础上，编写了这部反映平泉地方特色文化的史书《平泉辽文化》，可以说这是平泉文化建设的一大科研成果。书中翔实地记录了三十年来在平泉县域内所发现的契丹文化遗迹、文物和研究成果，是一本系统论述平泉地方特色文化的专著。通过这《平泉辽文化》，可以加强人们对平泉辽文化的研究，对于传承中华民族优秀传统文化，弘扬我们的民族精神，培育我们的民族品德和性格，挖掘其中的历史精神和人文智慧，从中提炼地域文脉，提升城市品位，树立特色文化品牌，扩大平泉对外影响力和社会各项事业的发展都具有重大意义。

补园是苏州园林和昆曲的交汇地。补园先辈为两个世界文化遗产做出了杰出贡献。《补园旧事》的出版，引起广大读者的关注和欢迎。为此，今出版《补园旧事续编》，进一步记述补园的文化和历史，并介绍补园文献。《补园旧事续编》由三十七位作者从各个角度来追述补园。作者有园林、昆曲、文物、书画、中国古典文学和文献学等各方面专家等。珍贵的资料，动人的追忆，定能与人分享文化的愉悦。我们希望通过《补园旧事续编》记录历史，崇扬补园文化，对家族史、社会学史的研究提供资料；同时能够帮助读者从一个新的视角去认知那一个已经逝去的时代，和那一个时代的苏州。

从字面上看，“先生”是十分超然的。“先生”这个词过滤掉了一切职位和财力的痕迹，留下的，只是纯粹的礼节上的称谓。轻轻一声“先生”，先我而生，肯定在心智学识都要较自己成熟，就这样微微将自己往后靠一靠，很有中国谦恭内敛的传统在其中。所谓英雄不问出处，先生与权势财力无关，无论是对自己还是对方，都是在同一地平线上，只是礼节地稍稍抬高一下对方，不比“长官”、“大人”，把自己放在一个很卑下的地位，这个观念完全是近代西风所吹入的，相比强调有同一共事目标的带有强烈排他性的“同志”或“弟兄”，覆盖面要宽泛多了。

《淮河文化纵论：“第四届淮河文化研讨会”论文选编》共分历史文化篇，社会发展篇，考古发现篇和水利建设篇等四个部分。2007年10月，适逢党的十七大隆重召开之际，由省社科联和安徽大学共同主办、安徽大学历史系承办的“第四届淮河文化研讨会”21日至22日在合肥举行。十七大报告提出“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”，给与会者以极大的鼓励。这次研讨会有来自省内外及日本的专家学者100余人出席，收到论文50多篇。与前几届研讨会相比，本届会议研讨范围更广、参与面更大、取得共识更多、对淮河文化内涵的认识更深、为现实服务的意识更强。《淮河文化纵论：“第四届淮河文化研讨会”论文选编》收录了这次研讨会上的经典论文。

一路上写的书已经不少。由于读的人多，遇到了意想不到的盗版狂潮。作者的书在国内的盗版本，早已是正版本的十倍左右。前些年应邀去美国华盛顿国会图书馆演讲，馆方非常热情地把他们收藏的作者的中文版著作一本本推出来向听众展示。但是，作者与妻子不得不苦笑着交换了一下眼色，因为推出来的大多也是盗版本，想必购自中国大陆。其中还有不少，是盗版者为作者编的各种“文集”。因此作者觉得不应该再麻烦这些盗版者了，决心重新整理一下自己的出版物。更何况，重访文化遗迹时所产生的新感觉需要补充，很多当时漏编、漏写的篇目需要加入，不少自己已经不满意的文章需要删削。为此，作者花费不少时间等待以前出版的那些书的合约到期，然后不再续签，让全国各地正版书市场上作者的专柜“空架”了很久。在这个过程中，作者对以前的文章进行大幅度的改写，又增补了不少关及中华文化基本经络的文章。这样就构成了一套面貌崭新的“文化苦旅全书”。其中包括三个部分：第一部分有关中国的路程，第二部分有关世界的路程，第三部分有关自己的路程。眼下这本《摩挲大地》，精选了原来《文化苦旅》和《山居笔记》里那些著名的篇章，这次对每一篇都进行了改写。书的后半部有关边远地区少数民族生态的文章，都是第一次发表。

《缙云文化研究》中的文章，每篇都是王达钦先生在故乡实地探索、反复研究的心血结晶，其中有不少文章已在国内有关报刊上发表过，许多已为缙云人民所熟悉。全书选题之广，涉及政治、经济、文化各方面，具有涵盖性；取证之博，引证古籍达数百种，非追求者难以达到，具有权威性；所论之言，精辟深化，客观谨慎而中肯，具有科学性。其中研究黄帝文化，他从“缙云”这个地名人手，穷古今图籍秘笈，广征博引，科学论定，受到国内史学界肯定，就缙云文化研究方面来说，具有开创先河和奠基者的地位；它对于缙云作为我国轩辕黄帝“北陵南祠”和“中国南方黄帝文化辐射中心”地位的确定，作出了可贵的历史贡献。他是一位长期在农村基层工作的普通干部，利用早晚工作空隙，而始终坚持做到不甘寂寞，孜孜不倦地潜心研究所在地区的历史文化，且能达到这种水准，实属不易。在《缙云文化研究》中的每一篇论文，字字行行都渗透着作者辛勤的汗水和毕生的心血，充分表现出他对家乡、对国家、对人民群众、对事业的一种真挚无私的爱。毋庸置疑，这是一部启示当今、有益后世的著作。我为家乡有这样一位朋友而自豪，为缙云有这样的专著问世而高兴。

每个人都有一个“自己的西藏”。谣言和偏见掩盖不了西藏的真实。无论人还是“神”，谁也改变不了西藏的事实。西藏，现代化与古老传统共存。西藏，神话与现实共存。书中所思，是作者抱着一片真诚之心对西藏的认识。书中所述，是作者走遍西藏的所见所闻。观点是个人的，但所见却是真实的。 本书以简论、报道、纪实、散记等具有客观性质的文学体裁来展现一个真实的西藏。其中的稿件原汁原味地采用了受采访者的叙述和观点，有些提法、说法还是比较尖锐的，但却真实反映了当时拉萨各层次人等的真实思想。