瑶族是中国南方重要的少数民族。秦汉以来随着大量中原移民南迁，汉文化在民族地区逐渐流行，影响渐盛，许多民族语言都由于族群接触而发生了不同程度的变化，瑶语也不例外。瑶语也叫勉语，属于苗瑶语族瑶语支，不是瑶族使用的的民族语言，但是被学界认为是瑶语支的语言。瑶语包括勉、金门、标敏、藻敏四大方言，使用人口约300万，主要分布于中国南方，越南、缅甸、泰国、老挝以及美国等地。本书充分利用前人研究成果，立足于语言田野调查，以语言事实为根本，以瑶语四大方言核心词为中心，以莫里斯·斯瓦迪士 （Morris Sawdesh） 100核心词表为纲，采用历史语言的基本研究理论和方法。在具体写作中，以黄树先先生“三级比较法”和“比较词义法”为主要研究方法，系统全面地收集、整理瑶语的核心词。本书的研究主要是对比瑶语各大方言土语的核心词，逐一讨论这些核心词的基本形式、语义演变；讨论瑶语跟亲属语言的关系，比如瑶语与苗语、汉语、藏缅语、壮侗语以及与南岛语的关系，包括语音面貌、语义表达方式。在此基础上，探讨瑶语的历史发展轨迹。通过跨语言比较，在类型学视野下进行音义演变模式的探索。对同源的词，观察其音义有无变化及其变化的具体情况；对不同源的词，则分别列出讨论，尽可能分析词义的时间层次，厘清各个核心词的音义演变轨迹。以往学术界更重视瑶语与汉藏语的共性，本书通过核心词的系统比较，特别关注瑶语的个性。这些也是本书的研究重点和难点。

本书尝试从地毯制作者和使用者的视角来描绘中国古毯，分享染织工艺实践和生活方式，使这一中国传统艺术精粹更贴近我们的日常生活。内容上以图片为主，文字为辅，中英文对照，包含了大量首次在国内公开发表的古毯和复原古毯过程的图片，其中不乏涉及关键工艺的“保密资料”，以期对制作工序的介绍使人学会鉴赏地毯的方法，并体会到“美成在久”这一传统工艺的精神内涵。本书重点介绍了在历史上达到了地毯织作艺术的“古典中式地毯”，在传统技艺的现代实践中，本书也探讨了传统染织在艺术创作和青少年教育上的应用，手工创作是一个心手相应的过程，乘物游心、器以载道则一直是创作者自身追寻的境界。

瑶族古歌是瑶族口传文化的代表，是瑶族传统民族文化之中的精髓，不仅是瑶族民众节庆娱乐的重要内容，更在民族文化传承、社会道德教化、家庭及个人价值观的塑造等方面发挥着独特的重要作用。《瑶族古歌•恭城卷》是作者团队在广西恭城瑶族自治县各个瑶族聚居的山乡进行田野调查、艺术采风和民歌收集，精心整理而成的瑶族古歌集，山歌内容涵盖瑶族历史文化、生产生活、节俗娱乐等各个方面，如伏羲歌、盘王歌、周渭歌、婚姻歌、送别歌、哭孝歌、礼仪歌等，展现了瑶族人民以歌记史、以歌传情的风俗

哈尼族在漫长的历史长河中，创造了举世瞩目的梯田文化，以及独具特色的服饰和头饰、歌舞婚恋与婚嫁习俗、祖先祭祀与丧葬礼仪，还有传统美德与节日歌舞，等等。无论是从满足人民群众精神文化和生活需要出发，还是保护发展民族文化产业，都有着丰富的资源和特殊的价值。全书由“梯田文化与村寨风情”“独特的服型与审美情趣”“婚恋习俗与嫁娶礼仪”“崇拜信仰与丧葬礼仪”“传统美德与歌舞节日”等篇章组成，图文并茂，资料翔实，对宣传和促进哈尼族的文化发展，贡献力量。

神话是人类童年时期的产物，它具有永久的魅力。希腊神话对西方宗教、哲学、文学、艺术产生了深刻的影响，是了解西方文化与西方文明的的窗口。《希腊神话故事》，1840年首次出版，引人入胜地讲述了希腊诸神故事、特洛亚战争和奥德修斯传说以及阿伽门农的结局。荷马的《伊利亚特》只写到赫克托耳之死，而施瓦布则一直写到特洛亚的陷落，这其中包括了阿喀琉斯之死、阿喀琉斯之子参加战斗、木马计以及墨涅拉俄斯重新占有海伦等，故事更完整，更加丰富。本书出版后被翻译为多国文字，是了解西方文化与西方文明的好书。

本书是一部有关“湘西苗疆”历史进程、民风民俗、治策方略的私家地方志乘，共二十二卷，分舆图、村寨、险要、道路、风俗、师旅、营汛、城堡、屯防、述往、要略、传略、艺文、杂识等14门。其内容主要为撰者严如熤基于自身实地调查与生活经历，对湘西苗族族群文化特征及分布地域的认识与描述，以及在此基础上对湘西苗疆历史的梳理与苗疆“防治”对策的张举，囊括了湘黔边“苗疆”的地理交通、苗寨民村、风俗语言、社会组织，历史人物、军事防御等方方面面，“后之有事苗疆者得有稽考，用备采择”。

《中国古代神话》是由中国神话学专家袁珂先生撰写的*部全面叙述中国古代神话体系的专著。全书从世界是怎样开始的，黄帝和蚩尤的战争，羿和嫦娥的故事，帝俊、帝喾和舜，鲧和禹治理洪水，远国异人，夏以后的传说等几个方面对支离破碎中国神话作了*全面、完整、有机而通俗的讲述。是了解古代中国人的丰富的想象力及中国古代历史传承、古代社会风俗、古人生活面貌的好书。本书1950年*次出版，1956年、1959年经过两次修订和增补，内容大为丰富和完善。有俄、日、英、法、意、西班牙、波兰、匈牙利、葡萄牙、丹麦、朝鲜、挪威、捷克、韩国、新西兰、世界语等多种译本。部分章节被中国、美国、新加坡、日本、韩国等国入选学校课本，很值得一读。《山海经》是研究我国上古社会的重要文献，其中保存的有关我国上古时代民族、宗教、神话、历史、地理、医药、生物、矿产等诸多方面的丰富资料，历来为国内外学者所重视。但由于《山海经》记载杂乱疏略，讹脱严重，没有详细的整理，不易读懂读通。袁珂先是著名的神话学研究专家，他结合新出土的文物资料，对勘历代学者的研究成果，对本书进行了精细的校勘、考辨、注释和翻译，使我们能够轻松读懂这一古奥的神话经典。本书（初版名《山海经校注》）是研究《山海经》的经典之作，自出版以来在国内外产生了广泛而深远的影响，1984年获四川省哲学社会科学科研一等奖。《袁珂讲成语故事》是著名神话学家袁珂选取的近百个优秀的成语，用通俗易懂的语言做了描述，给人启迪，增进智慧，培养孩子优秀的品格，很值得一读。

京津冀地区民歌是北京、天津与河北民间音乐的声音物化，是思想与智慧的结晶。民歌研究是该地区音乐的前提条件，是传统音乐研究的重要内容之一。《京津冀民歌津要》是以京津冀地方民歌为基础，通过地域、文化、历史等特点，对北京、天津及河北的号子、山歌、小调进行了详细的阐述，并分析了其旋律形态，探讨了京津冀民歌的审美旨趣。

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巴土是指以巴人发祥地湖北长阳为主体的鄂西、川东、湘西一片区域，主要包括湖北长阳、五峰、恩施等。本书是由两位土生土长的两代长阳人共同完成的。覃自彦口述，李红霞整理，共170个故事。分为传统故事篇和当代故事篇两大类，约15万字。这些故事从不同侧面描绘了民间生活百态，讽喻劝勉，寓教于乐。既有对真善美的歌颂，又有对假恶丑的鞭笞；既有田中耕作，也有对簿公堂；既有诙谐幽默的篇章，也有励志教育的事例。故事中还夹带了许多对联、四言八句等民间口头文学的内容。故事内容积极健康，语言文字通顺流利，字词句意表达精炼，故事结构形式新颖，叙事风格幽默风趣，人物形象活灵活现，地方文化色彩浓厚，是一本难得的原生态民间故事集，有一定的研究价值和文化品位。在后期整理加工过程中，李红霞尊崇科学编撰原则，大量保留原滋原味的民间语言，且崇尚原创，兼顾传承，为读者了解研究大山深处土家山寨的风俗习惯、民情世风打开了一扇窗口。本书是巴土地区土家山寨继刘德培、孙家香故事的挖掘采录出版后的又一新成果，对于丰富民间文学宝库、填充民间文学资料，采录、挖掘、转化、留存等抢救性保护民间故事家个人的创作成果，具有深远的积极意义。本书在六大方面具有鲜明的特色：一是故事取材：人物鲜活，众生百态，各有千秋；二是展示视角：多重展示，贴近百姓，源于生活；三是讲述语言：本土特征，民族风情，生动有趣；四是主题立意：讽喻劝勉，风趣机智，寓教于乐；五是创作手法：崇尚原创，兼顾传承，注重延展；六是意识导向：男女平权，歌颂女性，赞美善良。