布罗代尔曾经在阿尔及利亚长期生活过并也取得了重要的经验，当时他对地中海国家有关问题的研究也有了新的成果，应该说，他在1935年之前对史学的认识已经开始有了变化。巴西的经历只是使他的学术思想变化更加深刻和更加彻底。具有特别意义的是，费尔南，布罗代尔学术思想发生变化，从传统的史学观转变到经济一社会新史学观，正是发生在1927一1935年之间。这个转变是在1934年年底和1935年年初完成的，当他在拉古萨档案里第一次发现了整个“16世纪的经济地中海”，也就是说，他发现了在腓力二世统治时期，地中海地区国家之间所有的外交伎俩，政治或者结盟形式下，掩盖着商品的买卖以及货币和财政的流通等专门的经济活动。此后，在巴西，政治和经济不可分的概念在他的脑中迅速形成了。在这个概念中，经济也是在不断迅速地组合、改变和分化中发展的一一所有拉美国家无一例外。在拉美，他能够从最近的距离来观察这种现象，从自身的直接经验中证明在历史上经济和社会因素的真正作用。这就帮助他奠定更牢固的基础，完成向新史学观的转变。这种新史学重新分析经济和社会活动的意义，提出新的评价。当时在法国，《社会和经济史年鉴》杂志社的年轻人正在大力推动和倡导这种新史学观。布罗代尔作为索邦大学的学生，学习历史时接受的是那种欧洲或者欧洲中心主义史观。现在这种观点也面临着“分化”。正如他自己指出的那样，在阿尔及利亚期间，在逐渐学会以另一种方法，不被人们认可的方法来“观察”地中海国家时，就开始对那种史学观提出了质疑，对欧洲中心主义有了新的认识。他从一个完全不同的观察平台，即从阿尔及利亚和马格里布地区出发，对地中海国家进行了分析，使得他对这一地区的实际情况有了新的认识和判断，从地中海的“南岸”来观察和分析地中海，得到的是对地中海一种完全不同的看法。一般来说，对大多数的欧洲史学家都是陌生的看法，所以费尔南，布罗代尔在第一次与比利时史学家亨利，皮朗直接见面后受到了极大的震动。他是在1931年到阿尔及利亚进行学术访问时认识亨利的。他聆听了亨利发表的著名的演讲，布罗代尔再次肯定了自己的想法，这就是可能把地中海看作是历史分析中的“主角”，从而推翻了传统的论点。根据这种论点，地中海仅仅是欧洲与其P118他地区的“连接点”和欧洲发展的补充。这次是巴西推动了世界历史研究中的这次转变，重新确立“观察”的角度和发展的中心。这是一次真正意义上的“文明之间的碰撞”，是拉美国家通过巴西造就了布罗代尔的这种观点，使他能够摆脱欧洲中心主义的束缚，“另辟蹊径”，从根本上超越了仅仅从欧洲的立场来看世界的传统观念。所以，他能够把地中海作为一个“自成体系”的世界，“旧世界”中的一个有组织的、起决定作用的中心来开展研究。这是一个崭新的论点，具有革命意义的观点。实际上在布罗代尔对地中海研究后的第一本著作中已经暗藏了这个论点。当他把这个论点进一步展开，于是就有了欧洲文明是“两个欧洲”之间不断对话的产物这样一个的观点。“两个欧洲”各自存在并相互结合才有了欧洲。于是就有了布罗代尔对世界历史独特的看法，即世界历史是人类长期以来在地球上建立的各种文明的辩证关系的总和。现在，布罗代尔利用20世纪30年代巴西向他提供的材料，继续他的学术思想的变革之路，也找到了新的事实和获得了新的经验，从而使他发生新的、深刻的变化。比如说，他作为“文明史”课主讲教授应该提出的文明研究分析的参考框架就迟迟不能出台。用布罗代尔自己的话来说，“文明史”的课程就是为了检查“人类在时间和空间中所有活动的发展历史”。他不得不重新复习关于世界历史的知识，以便应付文明史课程和讲座中需要讲清的各个题目，为了讲东方史、希腊史、罗马史，同时又要讲19世纪历史，从伊比利亚历史的起源讲到它的发现，还要讲中世纪的各个阶段。从某种意义来说，所有这些问题都是为了回答那个时期巴西历史和生活提出的疑问，听课的又是一群头脑灵活，喜欢刨根问底的学生。他们会就学到的所有问题进行讨论，从而也迫使布罗代尔“站在所有人的立场上”来考虑问题。这样做的结果，是几乎通过一种自发的方式，迫使布罗代尔这个将要发表《物质文明、经济和资本主义》一书的作者，通过对人类活动的所有记录耐心而又系统地查阅，形成了一种对历史问题进行分析和观察中使用比较方法完全崭新的、更加全面的观点。

欧洲发达国家，户外广告的设置地点、间隔密度、大小比例，似乎都考虑到城市的周围环境和行人密度，使人感觉温馨和舒适，起到了美化和装点城市的作用。无论是在城区内，或是在高速公路两侧，都见不到像国内许多城市的“霸气十足”的大型户外广告牌。设置在城市建筑物维修围蔽上的大型喷绘广告则令人印象深刻，非常值得我们学习和借鉴。本书介绍了欧洲一些经典的招牌设计，这些招牌无论是表现形式、手法的创新、媒体的运用及内容的创新都值得我们借鉴。

在茫茫宇宙中，蔚蓝色的地球是目前人类已发现的惟一拥有生命的星球。曾执行过航天任务的一位美国宇航员感伤地说过：“从观察窗向外望去，它（地球）孤零零地漂浮着，是那么的无助……”。这不仅仅是个人的感受，也是地球真实处境的反映，地球承受着人类自进化以来无休止的索取，自身面貌因此发生了巨大的变化。圈海造地，森林砍伐殆尽，物种灭绝……人类文明发展的程度越高，对自然的破坏程序就越深，真是个荒谬的反讽。可是，作用是相互的。我们对地球造成了伤害，其后果则对人类自身的命运产生了不利的影响。从两河流域到增美太平洋沿岸，由于自然环境的恶化，许多曾经辉煌一时的古文明已湮没无闻，无法寻觅当时的繁华景象。今天，就在我们的身边，水土流失引起的水灾，整个春季连绵不断的沙尘天气，都让我们不得不反省；我们所追求和珍视的，除了物质和感情，还应有与自然的和谐相处。《世界文化与自然遗产》全书精选了1000余幅珍贵的彩色实景图片，配以详实、灵动的文字叙述及新颖、精美的装帧设计，希望带给您一份关于世界文化与自然遗产的认知、一份关于自然与文化之美所带来的震撼、一份纯粹与阅读有关的乐趣。

一册关于美国的有意思的书。目光所及，你将跟随作者纵横广袤的美国。一个五彩缤纷的美国，一个活色生香的美国，一个个性饱满的美国，一个历史人文的美国，为你——呈现。旧金山吹过的太平洋的风，纽约曼哈顿不眠的灯火，华盛顿缤纷的樱花季，拉斯维加斯激情的夜晚，科罗拉多迷人的大峡谷，尼亚加拉壮丽的大瀑布，夏威夷蓝色的海……记忆的打捞，心灵的碰撞，唯美的画面，动人的瞬间，毒药般的文字娓娓道来。一场精心准备的文字的盛宴。一段不期而遇的心灵的邂逅。一个无法抗拒的浪漫的邀约。曾经写过无数青春美文的诗人作家林公翔尘封多年后的最新力作。带上这本书，上路，在时间中沉醉。一册在手，触摸美国。

作为全国唯一一个以“京海派研究”为专业方向的博士生导师吴福辉先生，多年以来对这两地的城市文化一直保持着极大的研究与探索的热情。本书是他谈“京”论“海”的文化散文集，睿智、独到。内容涉及到广告宣传、书籍期刊、封面女郎、上海小报等文化传媒领域，还有更加广泛的领域，如北京上海在各自现代化发展过程中的种种设施等。

《伟大的欧洲小博物馆》作者是全球最大拍卖公司（苏富比）的副总裁詹姆斯·斯图尔顿。他因职业的关系经常访问欧洲各类博物馆，《伟大的欧洲小博物馆》就是他的旅行见闻。不过在书中他并不有介绍那些为人熟知的大博物馆——诸如伦敦大英博物馆、巴黎卢浮宫、老慕尼黑美术馆，而是介绍那些更具有个性并且仅为艺术鉴赏家们知晓的小博物馆。全书共介绍了12个欧洲国家各具特色的35座小博物馆，并配有350多幅精美图片与画作。对于每座博物馆，作者不仅介绍了其中的伟大藏品及其观后的喜悦感，而且还讲述了该博物馆形成的历史、收藏家的轶闻趣事。总之，《伟大的欧洲小博物馆》既是欧洲小博物馆导游指南书，也是一本荟萃西洋名画的精美画册。

本书分六章，第一章将简要介绍托克维尔的生平及时代背景；第二、三章将主要探讨他的第一个主题“民主”，阐释他的第一部重要著作《论美国的民主》，分析他的美国观及民主理论；第四、五章将主要探讨他的第二个主题“革命”，阐释他的《回忆录》和《旧制度与大革命》，分析法国民主的现实并追溯它的源头；第六章将主要介绍托克维尔研究的历史和现状以及托克维尔思想的源流。总之，本书试图通过对托克维尔其人其作的评述，来耙梳法国和美国在自由民主历程中的困惑得失及教训。19世纪的美国和法国分别从正反两面证明：民主时代的中心课题是在迈向平等的同时保全自由，否则民主也面临坠入专制的风险，唯一的化解之道是自由——作为个人和作为公民的自由。不过，除了最为核心的材料以外，作者并未能全面占有研究托克维尔所需的所有资料；同时，虽然作者极力想要保持不偏不倚，但未必能够一以贯之；另外由于力所不逮，立论不同之处在的难免，希望能够在今后的努力中予以弥补。

《文化的超越性研究》一书对以下一些问题展开了研究和阐述：第一，文化的超越性直接来源于人的超越意识。这是因为人的意识不仅反映外部世界，还会在人的活动的基础上建构出一个新的意义世界。这就是文化的超越性找到了直接的意识基础。第二，理解文化就是为了理解人。因此，生成性的人的本质与文化的超越性是一致的。作为人的在方式的文化，其超越性指向的是真善美圣这些具有终极意义的价值。第三，要理解文化的超越性不能不阐述它与实践、主体性、价值、历史等问题的存在方式。阐述文化的超越性与这些问题的关系，既是对文化的超越性进行多角度的神舟，也是为了证明文化的超越性与这些问题本质的一致性和共通性，从而证明了文化哲学与实践哲学、历史哲学、价值哲学、主体性哲学等一起构成了新时期马克思主义哲学的各种具体形态，每种形态的存在都是合理的，都是对人的合理的解读，只不过角度不同而已。第四，文化的超越性具有具体的表现形式。从宏观上看，它表现为具体的文化模式的生成、危机的和转型；从具体的文化形态看，则表现为原始文化、宗教、艺术、伦理、科学、哲学等的超越性。第五，文化的超越性与乌托邦精神是共生的。乌托邦精神并非一无是处。它既是人的超越意识的直接体现，也是文化超越性的一种现实进行批判和否定，从而背离了批判的初衷。第六，中国传统文化具有表现独特的超越性，正是这种文化的超越精神养育了中华民族。在当今时代，中国文化不仅应该跟上世界历史的潮流，而且还应该走在世界的前列，具有新的超越性，或者说具有更强的批判和超越能力，只有这样才能实现中华民族的伟大复兴。

这是一部韩国人撰写的关于日本的著作。20年前，当人们为日本成长为经济巨人赞叹不已、甚至“倾倒”之时，作者用自己独特的看问题的视角和分析问题的方法，透过日本社会中许多文化现象对其进行综合分析并得出结论：“缩小”见长、以“缩小”意识为本性的日本人充分地发挥了他们“生为”具备的这种才能，最终达到了“以小取胜”、“以优制胜”的目的。可以说本书是通过文化表象对社会深层问题进行透彻分析的一部耐人寻味、颇有教益的书，它不仅对一般读者了解日本社会、日本文化能起到启蒙作用，而且对较高层次的人文学者和对日本有兴趣的各类科学工作者也会有所裨益。

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