《中国古代雕塑》是“中国文化与文明”丛书之一卷，由中国外文出版社和美国耶鲁大学出版社共同策划、编辑、并分别以中文和英文同时出版，向全世界发行。全书约40万字。卷首的两篇文章由本书的两位作者撰写，综述中国雕塑发展演变的人文环境和轨迹，供审美观念相异的中西方读者作导读之用。主体部分由上下两编构成，共四章，由当今对中国雕塑研究造诣精深的四位中外学者分别撰写。他们以新的视角和富有启迪性的论述方法介绍了自原始社会至清代各个历史时期中国雕塑的门类、艺术样式、创作成就、时代风格，以及政治、经济、文化、宗教、域外艺术等对其形成的影响。本书兼容了中西方学者对中国古代雕塑研究的最新成果，文中有关新近考古发现和边地雕塑遗存的探讨，揭示出众多鲜为人知的艺术现象，令人耳目一新。随文配有雕塑遗存图片430余幅，其中大部分为中国摄影家亲往实地所摄或由中国各博物馆提供，流失海外的雕塑的图片，则广泛庋集于美、英、法、日等国博物馆、美术馆、寺庙和私人收藏。集中外中国雕塑藏品图片于一卷，是本书异于已出版的同类著作的特色之一。书中附有《中国政区图》、《中国历代纪年表》、《中国历代部分帝王年表》、《中国古代雕塑主要遗存分布图》等，以便读者查阅对照。

本书内容包括：德里达的政治哲学；论皮埃尔·布迪厄；现代性与知识分子谱系学；论詹明信的阐释理论；日本后现代思潮的社会语境及理论语境；反叛的诗歌；“文革”后女性写作的主题流变及书写策略；重读鲁迅对老庄思想的批判 ；狐独的反抗；文艺方法论与本体论研究的学术史考察；文学：诗意语言；论作家的“主体性”；翻译即延异：一种后现代翻译观；翻译学与文化翻译；黑格尔“东洋”概念的咒力； 圣经与古希腊哲学……

本书作者以法兰克福学派、托洛斯基主义的教条论者与文化多元论（cultural pluralism）者的文化观为批判对象，剖析了他们各不相同（乃至相反）但都“饱含反民主质素”的大众文化理论的神话，提出了他自己的文化观，即“文化是一种实践，是以意识、行动与特定的价值观作为基础，以寻求改变世界的一种手段”。从而部分实现了他写作本书的两大动机：试图了解现代资本主义社会里，有关阶级支配的种种问题；在资本主义生产模式的赓续过程中，国家扮演了什么样的角色。

The Early Political Writings of the German Romantics contains all the essential political writings of Friedrich Schlegel，Schleiermacher and Novealis during the formative period of romantic thought（1797 to 1803）.While the political thought of the German romantics has been generally recognized as important，it has been little studied，and most of the texts have been until now unavailable in English.The early romantics had an ambition still relevant to contemporaty political thought：to find a middle path between conservatism and liberalism，between an ethic of community and the freedom of the individual.

李震，1963年生于陕西，1980年开始从事当代文学和当代文化的批评、研究和教学工作，累计在国内外发表学术论著一百多万字。主要论著有：《母语诗学纲要》、《中国当代西部诗潮论》及《语言的神话》、《神话写作与反神话写作》等，曾主持完成陕西省政府课题“陕西经济社会发展的文化心理障碍研究”。现于陕西师大文学院任教。本书是在著者承担的文化部重点课题“西部大开发的文化战略研究”的基础上撰写的。著者在广泛调研的基础上，对西部大开发所涉及的许多重大的文化战略问题进行了学术论证，如西部大开发的文化主体、文化时空、无法回避的十大文化战略关系，以及西部传统文化的价值基础和开发空间等等，进而提出了一系列具有可操作性的对策和建议。本书立论严谨、论证缜密、视野开阔、气势宏大、规模严整，提出了大量独到而精辟的观点，具有很强的学术性、现实针对性和可操作性，不仅对西部大开发文化战备的制定，而且对整个当代中国文化的建设和现代战略学的建构，具有重要的参考价值。

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本丛书系人文与社会科学研究丛书，面向海内外学界，专诚征集中国中青年学人的优秀学术专著（含海外留学生）。本丛书意在推动中华人文科学与社会科学的发展进步，奖掖新进人材，鼓励刻苦治学，倡导基础扎实又适合国情的学术创新精神，以弘扬光大我民族知识传统，迎接中华文明新的腾飞。<

走进卢浮宫，好像每幅画前都立着一扇关闭的门，阻隔着我们。然而，精熟于欧洲历史和艺术的孟晖，手里却有一把万能的钥匙，灵巧地把这些门全部打开。我说她灵巧，就在于她有着洗练、优美并富于表情的文字。这位毕业于中央美术学院美术史系，后又留学巴黎年轻作家，以一个老到的美术史家的姿态，用一种循循善诱的写法，让我们在欣赏她的文字的同时，就不知不觉地徜徉于浩瀚而又灿烂的卢浮宫了。

马礼逊是基督教新教在中国的开山祖，他创办的译圣经、编字典、办刊物、设学校、开医馆、印刷出版等被称为无声而有效的传教方式，不仅对基督教在华传播具有普遍的先行意义，而且在中西文化交流史上抹下了浓重的一笔。如果把利玛窦看作是第一次真正意义上的中西交流文化的开创者，那么，第二次中西文化交流的开创者当属马礼逊，而且由马礼逊开启的这次文化交流，层次更深，影响更久远。《马礼逊与中西文化交流》首次将马礼逊置于中西文化交流的背景中，置于历史文化的坐标上，凸显他对中西文化交流所做的贡献。