普罗米修斯是希腊神话中造福于人类的神。人类的成长引起天上众神的注意，他们很愿意保护人类，但要求人类绝对服从他们。于是诸神在希腊的墨科涅召开大会，决定人类的权利和义务。普罗米修斯作为人类的顾问列席了大会，他决心设法让诸神不要给人类太重的负担。统治天下的诸神住在奥林匹斯圣山上，自由自在，经常到人间活动。诸神的主宰宙斯自有一套管理办法。他性格随和，喜欢安静的生活，但发起怒来，却叫人害怕。诸神们掌管着天地万物的命运，而且经常干预人间的事情，分享凡人的喜怒哀乐。这是一个夏日的午后，诸神聚到了一起。与明媚的夏日相应，诸神的聚会呈现出一片祥和的气氛。似乎诸神之间并不存在恩恩怨怨，都十分慵懒地享受着美好的时光。

B02#中国高等院校电影电视学会（简称“中国高校影视学会”）成立20周年之际，“第二届中国影视高层论坛”的学术论文集正式出版了，可喜可贺！作为中国影视界、特别是中国影视教育界的重要学术组织——中国高校影视学会自1983年在北京成立以来，已经走过了整整20年的路程。伴随着中国的改革开放，中国高校影视学会为中国影视事业的发展，特别是为中国影视教育和中国影视学术研究的发展，做出了不懈的努力。我清楚地记得，四年前，也就是1999年，在中国高校影视学会召开的跨世纪年会上，中国高校影视学会会长张凤铸教授代表学会提出了要以“深入学理层面，广开国际视野，追踪学术前沿，提升研究水平”方针来组织学会学术活动的构想。这个构想，受到学会全体会员的热烈响应。正是按照这一构想，中国高校影视学会2001年1月在北京正式设立了“首届中国影视高层论坛”，首次开坛的学术活动就获得了很大的成功。2002年3月，首届中国影视高层论坛的学术论文集《全球化与中国影视的命运》正式出版发行，广受欢迎。正是在此基础上，2002年11月，由中国高校影视学会、复旦大学新闻学院广播电视系、上海交通大学媒体与设计学院电影电视系、德国阿登纳基金会联合在上海举办了“第二届中国影视高层论坛”。这次论坛，是中国高校影视学会继2001年在北京成功地举办了“首届中国影视高层论坛”后的又一次重大学术活动，而且是一次高层次的国际学术活动。“第二届中国影视高层论坛”是在中国成功地加入了WTO和中国影视事业取得了巨大成就的宏大背景下举行的。这届高层论坛在“冲突与和谐： 全球化空间中亚洲影视的新趋势”这一国际性学术主题的统领下，对处于世界影视新格局中的亚洲影视业，特别是中国影视业，进行了广泛和深入的研讨。本届论坛，大师云集，名家荟萃，来自海内外的近百名影视界知名人士和著名专家学者参加了这次学术盛会。他们中间有德国柏林电影节前主席、现威尼斯电影节主席哈尔德先生，德国电视台前台长魏因里希教授，美国南加州大学亚洲研究中心骆思典教授等诸多海外影视界知名人士，以及国内一流专家学者谢飞教授、张凤铸教授、黄式宪教授、李亦中教授、胡智锋教授、周星教授等。他们围绕论坛主题，充分发表了自己的学术见解。与会者普遍认为，传媒业的迅猛发展，正加速世界信息化的进程，深刻影响着世界政治、经济、文化发展的格局。其间，影视传媒业的发展与变革，以其媒介特有的形态和功能，构筑了传媒业发展与变革的特殊景观。中国的成功入世，更使中国影视业为世界瞩目。诸多专家学者认为，亚洲的影视事业正在世界影视的格局中占有越来越重要的地位和作用。中国、日本、韩国等国家与地区影视业的蓬勃发展，正昭示着亚洲影视业的崭新未来。相当一部分专家学者认为，中国影视业正在挑战与机遇中呈现出生机。无论中国影视体制的结构性变革，还是新生代影视作品展现出的独特魅力，都开始让世界影视界注目中国。“中国影视的未来将成为亚洲电影的驱动力”这一观点正在被亚洲和世界影视界所提及。我们编撰的这本论文集，较为集中和全面地展示了这届论坛的学术风貌。当这本学术论文集正式出版的时候，我们要衷心感谢德国阿登纳基金会的鼎力资助，特别要衷心感谢德国阿登纳基金会驻上海的负责人史迪凡博士为此书出版作出的孜孜努力。同时，我们也要衷心感谢复旦大学出版社总编高若海先生、社科室主任顾潜先生为出版此书给予的支持。

作者在本书中，记录了2001年4月至9月应邀赴墨西哥，在艺术考察中的种种生动印象和切身感受。作者不是按照艺术史专业的规矩，正襟危坐，发表崇论闳议，而是采取了谈天说地的方式，以简短的篇章和活泼的叙述，再辅以丰富的图像，向读者讲述以奥尔梅克、玛雅和阿兹特克等文化为主要代表的古印第安文明，讲述它们的神秘传说和悲惨历史，辉煌文化和灿烂艺术；讲述西班牙人入侵后，外来文化与本土文化激烈碰撞，并在碰撞中产生的诸多独特现象；讲述觉醒艺术家在革命推动下，发起壁画运动，促使现代墨西哥艺术成为当今世界艺坛一道强光的业绩与启示。本书是对读者的盛请：神游扶桑，领略新奇，共享快乐。

《印度三部曲》（《幽暗国度》、《印度：受伤的文明》、《印度：百万叛变的今天》）《印度三部曲》不是史书，是三部游记。三部游记记录的是一位特立尼达印度移民的后裔寻找家园的故事，是印度独立后数十年变迁的历史缩影。在这三部游记中，奈保尔用他最真挚的感情记录下了这个多灾多难的国家最真实的一面。在近三十年中，奈保尔数次访问印度———这个曾经是他祖先的故乡，他幼时幻想中的心灵归宿地，在印度加起来两年左右的逗留中，奈保尔发现自己的寻根之旅比他料想的要漫长得多，这趟旅程用去了他27年的时间，27年后他终于可以说消解了自己那身为印度裔的焦虑。1962年，当而立之年的奈保尔经历了三个星期并不愉快的航程后踏上印度的土地时，他发现自己儿时的幻梦破灭了。迷失的游子踏上迷失的家园，这就是当时他所有的震惊、羞愧、愤怒、疏离、鄙夷乃至伤痛的写照。1988年，当青春已不再的奈保尔又一次踏上印度时，他在印度却寻到了这个国家一切的希望之源。三部游记中，除了一些对个体的场景外，几乎难以见到作者对这个国家的赞美。大概由于前两部游记受到萨伊德等左翼知识分子的严厉批评，作者的第三部游记更是采用了一种客观的记者访谈式的写作手法，大量的是关于印度人自己的想法的直白记录，作者的主观判断被克制到最少。在作者那和其小说一样清新、洗练的文字中，印度所有的缺陷、丑陋和创伤都暴露在读者面前，那么，印度的希望又在哪里呢？记得有本虹影所写的书，叫《阿难》。后来李洁非为此写了篇东西叫《为何去印度》。或许那里就已经给出了答案。“印度会继续”，对纳拉扬的这句话奈保尔直到1975年依旧怀疑，那时他认为印度已经被挫败。然而，事实是印度的确在继续，如那只慢腾腾的乌龟在历史的跑道上不紧不慢的往前行进。数千年的战火、屠杀、入侵以及纷乱，什么也无法把它彻底击垮，什么也挡不住它前进的步伐，千年的古老文明维存依旧，这就是这个国家的希望。印度所有的东西也许就是我们所缺乏的。仅仅数十年时间，煌煌五千年文明就似乎变成了一堆辩论不清的历史概念。“信仰的真空”在当代中国社会中已经是既定的现实。中国的传统文明的转型是如此地轻易，比那些研究转型问题的专家学者为此所写的论文要花的努力还要少。五千年的文明史中，中国少有印度那样的战乱与侵略，短暂的外族统治也以外族被驱走或同化而告终。然而，仅仅上个世纪数十年间，五千年的文明维系就一下子被切断了。中国人掉入了...[更多内容]

1975年，在甘地夫人颁布“紧急状态”令前后，奈保尔再次探访他暧昧难明的祖籍印度。与第一次（《幽黯国度》）感受到的震惊、愤怒、羞愧与鄙夷不同，这次他感到自己的游历“不能仅仅是看风景”。在满目疮痍的现实表象下，他看到的印度，是其被殖民的历史，几千年的宗教文化，种姓制度，甘地主义……共同影响塑形的结果。作为被征服者，印度“知性上已寄生于的文明”，因此，独立后的印度，显得毫无创造力，知性枯竭，无力自卫，已经是个早已被挫败的国度。奈保尔爵士（1932-），2001年诺贝尔文学奖得主。1932年出生于特里尼达岛上的一个印度移民家庭。1950年获奖学金进入牛津大学攻读英国文学，1953年取得学位后迁居伦敦，任职英国广播公司，1957年以《神秘按摩师》正式开始写作生涯。奈保尔的作品以小说和游记为主，两者均获高度评价。代表作有：《比斯瓦斯先生的房子》、《河湾》、《印度三部曲》等。在成为诺贝尔奖得主之前，奈何尔已收获无数荣誉，如英国最富声望的布克奖、毛姆小说奖、莱思纪念奖、霍桑登奖等。1993年，获颁第一届大卫·柯恩英国文学奖，该奖旨在表扬“尚在人世的英国作家一生的成就”。1990年，奈保尔被英国女王封为爵士。这一次的探访，奈保尔对印度和印度文化投入了更为复杂的理性和情感。尖俏的讽刺让位于沉郁乃至悲怆的分析与描述。千年古国的难题一一揭示，现实中的国度却未找到再生的原点。奈保尔的困境是印度的困境，也是我们的困境。本书颇为激越，但也证明像奈保尔这样的小说家，可更快速也更有效地指出问题所在，比之世界银行经济学家小组和各式专家有过之而不无及。

当代批评。本书汇集张旭东多年来的主要中文文章和部分英文文章中译。作者在学生时代亲历80年代“文化大讨论”，致力于现当代西方文学批评和文化理论的译介；90年代赴美求学，师从当代文学理论巨匠杰姆逊，力图在批评理论、比较文学与文化研究、现代主义和现代性批判、后现代主义和全球化理论的世界语境里分析和研究现当代中国的社会文化现象。作为一部文集，本书因贯穿于其中的问题意识和理论旨趣而显出一种系统性。作者身处美国学术生产机制中，却明确以当代中国文化意识和思想生活为归属。全书在西方文化理论评介、当代中国文化意识史的梳理和阐发、文化政治和政治哲学的理论蕴含和现当代中国文学创作和批评实践等四个维度上展开分析，并进行了初步的理论建构。另一方面，这些文章又以自身的轨迹勾勒出当代中国文化意识的时代性变化和发展。

本书主要趣谈中国的藏书楼，藏书楼在很我人眼里是一个有些神秘色彩的地方，而且，一般人对这个话题似乎很少系统涉及。实际上，它是泛指我国古代官方机构、民间团体和私人收藏图书文献的建筑物，书中主要详细介绍了藏书楼的种类与官私藏书、藏书楼的功能和藏书家的贡献、藏书楼的历史局限、两汉至魏晋南北朝的藏书事业、蔡邕赠书传佳话、“开门接宾，诱纳后进”的向朗、隋唐五代的藏书事业、号称“良史”的藏书家吴兢、邺侯插架三万轴——李泌藏书典故等。<

暂缺简介...

王雪青，1955年1月生于杭州。现任中国美术学院上海设计学院院长/教授，专业方向/平面设计。1982－1985任教于浙江美术学院（现中国美术学院）工艺系装潢设计专业。1985－1987获法国政府访问学者奖学金，赴巴黎国际高等装饰艺术学院视觉传达设计系进行为期两年的教学进修。1988－1989任教于浙江美术学院（现中国美术学院）工艺系装潢设计专业讲师。1991－2001任教于法国埃克斯高等美术学院教授。1996—1998任教于巴黎“ATELIERCLOUET”高等教育工作室教授。2002－2004任中国美术学院上海设计学院院长教授。2004.8起任中国美术学院设计学院副院长兼设计基础部主任教授。主要学术成果：2004所担任的＂字体设计与应用＂课程获中国美术学院教学成果优秀奖。2003上海美术大展－上海设计大展：“家――从传统到现代＂视觉传达设计艺术指导2001法国Aix市“2001：大脑—艺术与科学的对话”大型展览的视觉传达总策划与设计2000在法国著名画家塞尚的故乡埃克斯市政府组织的“2000：塞尚——以水为线大型展览的招标上中标，任该活动的视觉传达总策划与设计。1997为法国总统希拉克的中国之行设计“法中97专刊”1994在中国邮电部举行的“国际奥委会成立一百周年”纪念邮票的招标上中标，该邮票于1994年6月23日发行并成为中国第一枚用电脑设计的邮票，并被瑞士洛桑国际奥林匹克博物馆收藏。出版专著：《字体创造设计》（1）、（2）上海画报出版社《法国平面设计经典》（1）、（2）上海画报出版社《当代世界工业产品设计先锋》（1）、（2）上海画报出版社法兰西民族是一个浪漫、自由、有着很高艺术素质的民族。法国的平面设计也明显地带有她本民族的风范：自由、随意与充满灵气。本书中所收集的作品除一些经典之外，还有一些或是由于字体与排版的特殊；或是因为一个独特的创意或一个完美的图形；或是一套纯商业的宣传设计，尽管不那么拔粹，却准确、恰如其分地完成了一项信息服务；也可能是其中一个有些闪光的东西值得我们思考、借鉴。作为一个设计家，一定要以敏锐的眼光观察周围的一切，丰富自己的知识范围，留意时尚，留意时代趋势，这才是一个好的设计家应该具备的。本书收入了上世纪90年代以来法国顶尖设计家图形创意、图形设计、字体设计、户外广告、图书封面的设计案例660余种。

第四辑目录主编的话专题：纪念皮埃尔？布迪厄逝世一周年克雷格？卡尔豪恩罗克？华康德“一切都是社会的”：缅怀皮埃尔？布迪厄李怀亮译皮埃尔？布迪厄《区隔：趣味判断的社会批判》引言罗克？华康德解读皮埃尔？布迪厄的“资本”――《国家精英》英译本引言徐贲布迪厄的科学知识分子和知识政治张意文化与区分朱国华文学场的逻辑：布迪厄的文学观文学与文化J.希利斯？米勒论文学的权威性珍妮特？沃尔芙文化研究与文化社会学谢少波王逢振重绘中国现代性的路线图刘晓春当下民谣的意识形态陈龙曾一果仪式抵抗：青年亚文化与“新人类文学”品格龚浩群公共领域的双重要求――九一一事件与中国的媒介事件影像个案张颐武《英雄》：新世纪的隐喻张锦无声的河――中外聋人题材电影中的文化意味何群从配方程式到程式配方――大众文本的类型与出新宋晓萍说/被说：两种空间中的“阮玲玉”唐宏峰后现代语境下的狂欢――周星驰喜剧的狂欢化色彩徐艳蕊日常生活的乌托邦――《流星花园》解读访谈实地运用布迪厄――访罗克？华康德陆扬本体论？中西文化？解构――德里达在上海资料库社会学家皮埃尔？布迪厄华康德运转的社会学工作室：社会科学的研究行动华康德