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本书中然汲取了中国学者大量的研究成果的营养，但是总体而言又是一次学术上的独创，因为像这篇论文这样全面统地反思日本浪漫主义对中国浪漫主义文学影响了论著，迂腐在中国还是在日本，都是具有学术拓荒性质的。如果说，比绞文学是一座桥梁，那么，这座桥梁不但有效地连接了日本浪漫主义文学与中国浪漫主义文学，而且也成功地连接了日本学者对各自浪漫主义文学的研究。论文既分析了日本浪漫主义文学的特色，以及通过何种渠道影响了中国的浪漫主义文学，又分析了另所接受的浪漫主义文学的特色，并且分清了日本本身的影响以及日本的桥梁作用，的确是难能可贵的。

《公共舆论学》是国内第一本关于“公共舆论”研究的专著。“公共舆论”或“公众舆论”是近几年来舆论学研究中最受关注的提法。学者们对它的诠释各不相同。《公共舆论学》通过对“公共舆论”概念的历史考辨认为，“公共舆论”与其说是一个共时性概念，还不如说是一个历时性概念，我们只有从社会变迁的历史过程中才能准确地理解其含义。据此，《公共舆论学》将“ 公共舆论”定义为：社会公众对于公共事务的议论通过公共论坛的扩散而形成的公共意见，它是民意与公意的反映，是人民的精神、愿望和意志的总和。《公共舆论学》所说的“公共舆论”，主要指现代舆论。现代舆论与传统舆论之所以不同，主要是现代舆论活动出现了三大变化：一是舆论环境的变化；二是舆论标准的变化；三是舆论手段的变化。这些变化突出地表现在“公共领域 ”的出现和传播媒介的高度发达。《公共舆论学》正是用上述全新的理念与视角，系统阐释了公共舆论的起源、发展、特征、功能、要素和形态，分析了公共舆论活动的机制、流程、规律与手段；论述了对公共舆论活动的控制与引导的基本模式，讨论了当今时代新闻舆论监督中的一系列全新问题。这些研究，标志着我国舆论学研究向公共舆论学研究的学术转向。

本书讲述了一条出生于温暖舒适的人家狗的一生的故事。因为真情的呼唤，他游移在人和狼之间，但在生命的最后一刻，他还是实现了自己渴望的回归。作者以灰冷的色调，勾勒出北国的冷冽和风雪，淡淡的笔触，吹奏出一首哀伤却意味深长的歌。

本书以马克思主义为指导，在历史与逻辑、理论与实践的统一中，对社会主义先进文化论进行了整体性研究，并努力就当代中国先进文化发展中的相关现实问题提出相应的理论见解. &nbs

本书要做的，不是重复这种“文化热”或者“全球化热”的一种现象描述。现在已经有太多这种描述了。但是，如果仅仅停留在描述的层次上，我们就无法形成对于这个问题的深入认识。所以，本书要做的，就是努力往前迈一步，试图在深入的规律性的分析中寻求对经济全球化时代文化发展的认识。尽管这种尝试要冒很大的风险，但是这种尝试是全球化发展和文化发展不可缺少的。这正是本书面对和试图解决的主要问题。没有一种积极的尝试，就不能深化我们的认识。本书的主要构成如下：第一章，是本书的“基础篇”。这一章作者所力图解决的问题，就是怎样理解哲学的存在、哲学与文化的关系、如何理解人类文化发展的本质等问题。第二、三、四章，是本书的“核心篇”。这几章是作者对经济全球化时代人类文化发展的基本态势的理解和对人类文化发展规律的探索。第五、六章，是本书的“应用篇”。这一部分是作者对经济全球化时代中国文化建设方向和建设途径等问题的思考，是一种“回归”现实的反思和检视，是本书立论的根本落脚点。第七、八章，是本书的“借鉴篇”。这部分内容，作者试图尝试一种“眼光向外”的思考。

在人类祖先留传下来的遗产中，最珍贵的就是文化遗产。世界文化遗产中渗透着人类的呼吸，记录着历史的足迹。正如不知历史便无法开拓未来，不了解文化遗产就无法以文化人自居。联合国科教文组织指定并保护具有全世界共同保存价值的世界文化遗产。我们寻找、研究世界文化遗产的内容编纂成册。此书包罗了从古至今各个国家的文化遗产，由亚洲篇、亚洲·大洋洲·非洲篇、欧洲篇、欧洲·美洲篇等四卷构成。此外，由于亚洲和欧洲文化遗产丰富，上述两洲中的有些国家分别收录在了大洋洲·非洲篇和美洲篇中。除此之外，为了最大限度地再现历史，本书使用了大量照片，并参考了多种解释和栩栩如生的古代建筑的图片，使读者能生动地感受到人类文明的历史。好好使用，每一卷都可以作为宝贵的学习资料。若集齐四卷，则可成为优秀的文化遗产辞典。

在人类祖先留传下来的遗产中，最珍贵的就是文化遗产。世界文化遗产中渗透着人类的呼吸，记录着历史的足迹。正如不知历史便无法开拓未来，不了解文化遗产就无法以文化人自居。联合国科教文组织指定并保护具有全世界共同保存价值的世界文化遗产。我们寻找、研究世界文化遗产的内容编纂成册。此书包罗了从古至今各个国家的文化遗产，由亚洲篇、亚洲·大洋洲·非洲篇、欧洲篇、欧洲·美洲篇等四卷构成。此外，由于亚洲和欧洲文化遗产丰富，上述两洲中的有些国家分别收录在了大洋洲·非洲篇和美洲篇中。除此之外，为了最大限度地再现历史，本书使用了大量照片，并参考了多种解释和栩栩如生的古代建筑的图片，使读者能生动地感受到人类文明的历史。好好使用，每一卷都可以作为宝贵的学习资料。若集齐四卷，则可成为优秀的文化遗产辞典。

中日两国学者就明末清初时期我国启蒙思想家、教育家朱舜水的时学思想及其到日本后传授中国传统文化并对日本产生的深远影响进行了广泛的研究。

1975年，在甘地夫人颁布“紧急状态”令前后，奈保尔再次探访他暧昧难明的祖籍印度。与第一次（《幽黯国度》）感受到的震惊、愤怒、羞愧与鄙夷不同，这次他感到自己的游历“不能仅仅是看风景”。在满目疮痍的现实表象下，他看到的印度，是其被殖民的历史，几千年的宗教文化，种姓制度，甘地主义……共同影响塑形的结果。作为被征服者，印度“知性上已寄生于的文明”，因此，独立后的印度，显得毫无创造力，知性枯竭，无力自卫，已经是个早已被挫败的国度。奈保尔爵士（1932-），2001年诺贝尔文学奖得主。1932年出生于特里尼达岛上的一个印度移民家庭。1950年获奖学金进入牛津大学攻读英国文学，1953年取得学位后迁居伦敦，任职英国广播公司，1957年以《神秘按摩师》正式开始写作生涯。奈保尔的作品以小说和游记为主，两者均获高度评价。代表作有：《比斯瓦斯先生的房子》、《河湾》、《印度三部曲》等。在成为诺贝尔奖得主之前，奈何尔已收获无数荣誉，如英国最富声望的布克奖、毛姆小说奖、莱思纪念奖、霍桑登奖等。1993年，获颁第一届大卫·柯恩英国文学奖，该奖旨在表扬“尚在人世的英国作家一生的成就”。1990年，奈保尔被英国女王封为爵士。这一次的探访，奈保尔对印度和印度文化投入了更为复杂的理性和情感。尖俏的讽刺让位于沉郁乃至悲怆的分析与描述。千年古国的难题一一揭示，现实中的国度却未找到再生的原点。奈保尔的困境是印度的困境，也是我们的困境。本书颇为激越，但也证明像奈保尔这样的小说家，可更快速也更有效地指出问题所在，比之世界银行经济学家小组和各式专家有过之而不无及。