本书为儿童拼音读物，收录了宇宙产生的答案、魔魂创造的世界、等待媳妇的大山、七日婴儿杀枭雄等故事。

以“学术一样让你听懂！”为宗旨的“世纪大讲堂”是一档将严肃学术话题融于活泼电视形式的对话节目，自2001年1月6日在凤凰卫视亮相以来，因其独具的文化品位，十足的现场互动感和对严肃学术问题深入浅出的解构而在电视观众中产生了广泛的影响。节目邀请到近百名国内外著名的专家、学者在“世纪大讲堂”里讲学论道。著名科学家、诺贝尔物理奖获得者杨振宁教授和查尔斯·汤斯教授，北京大学经研中心主任林毅夫教授、北大经济管理学院张维迎教授、香港城市大学校长张信刚教授、美国洛克菲勒大学何大一教授等都亲临大讲堂，与莘莘学子进行了深入、生动的学术交流。《世纪大讲堂（第4辑）：凤凰卫视强档栏目》是《世纪大讲堂》的结集之一。该书以全记录的形式实录了25集“世纪大讲堂”的演讲稿和答问录，内容涉及政治、经济、科技、文学艺术、历史、哲学等等领域和范畴，涵盖中西，信息密集，阐微发幽，打通古今。通过此书，读者可以获得国内外最权威的专家学者们的学术成果和新世纪人文、自然科学最新动向资讯，领略到国际一流大师框架严谨、大气磅礴、引人入胜的演讲。电视有媒体的魅力，出版有书籍的芳香。《世纪大讲堂》栏目的策划理念是“让经典学术通俗地进入民众家庭”。“学术一样让你听懂”，他们“意外的成功”了，靠的是“出奇制胜”，靠的是才、胆、力、识；见贤思齐，我们费着心机，也想本着“学术一样让你读懂”的善愿，渴望聚拢那已游离了屏幕的追逐学术思维的目光，祈求人们再次凝眸以至潜心捧读《世纪大讲堂》，借此延续学术的香火，抖擞知识的魅力。至于“功德”与否或效果如何，也由不得细想了。于此是念！

这本书其实是莫言的精神“自叙传”。因为有了建法兄的邀约，所以我和莫言有缘在2001年的夏天相聚大连。那次聚会，是我近几年最难忘的记忆之一。我和建法兄有关开设“小说家讲坛”的想法首先得到了莫言的肯定，他和李锐率先到讲坛作了精彩的演讲。如果没有他敲响的开场锣鼓，我和建法兄可能就会动摇。有了小说家讲坛，才有了后来的“新人文对话录”丛书。我一直认为莫言是个天才式的作家，在对话中便说了类似的话，他在修改对话稿时把“天才式”这样的措辞改成了“有点才华”的表述。我当然不会同意他的修改，文责自负，尽管莫言本人不同意，别人看到这样的说法或许也不赞成甚而不舒服，但我还是说了。莫言对世界的认识和叙述是独特的，而不是那种教科书式的，他意识到所有的人都被一个“鸟笼”罩住，但他在想像和叙述世界中飞出了那个鸟笼，他的心灵、才情始终在飞翔。他的每一次飞翔，几乎都拓展了文学的疆域。不论是《红高梁家族》，还是后来的《酒国》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》，均堪称具有经典意义的作品。莫言称故乡为他的血地，他从那里获得了血性，他在回到故乡和超越故乡之中成长了起来。在整理好这本对话录之后我意识到，这本书其实是莫言的精神“自叙传”。 莫言说“叙述就是一切”，这一点我在和他的对话中感受到了。他一旦沉浸在叙述中，就有一种超乎寻常的状态和力量。他的小说文本，呈现了叙述的力量，他的言说，同样突出了叙述的张力。莫言这人受到过好多委屈，可他自己也委屈自己，什么笔名不好取，非取“莫言”？各位看官，你看他在这本书中多会说话。这是一本说话的书，是现代散文中的那种“闲话”体。在开始做这本对话时，莫言就说到马尔克斯的访谈录《番石榴飘香》，他后来又说我们做不到《番石榴飘香》那么好，但还是要认真做。就像我们不赞同“中国的马尔克斯”这样的说法一样，我们既不赞同也不敢说这本对话录——准确地说是莫言的访谈录——是“中国的《番石榴飘香》”，但我觉得这本书的意义之于莫言、之于中国当代文学研究，如同《番石榴飘香》之于马尔克斯。（王尧）

本词典共收词条约2000条。本词典正文词目按汉语拼音字母顺序排列。首字同音同调者，以第二字为准。余类推。词条主要由五部分组成：A.汉语名。B.英语名。C.释义。D.出处均用方括号【】标示。《圣经》各书书名均采用缩略形式，放在首位；章目采用罗马数字表示，放在中间位置；小节段落行数采用阿拉伯数字表示，放在最后。例如，《马太福音》第二十七章第四十六节，略为【太 XXVII 46】。E.词目内容对世界，特别是西方文学和社会生活的影响。一词多义的词条，用（1）（2）（3）（4）（5）……分项叙述。词目一般采用通行的译名。外国人名、地名、术语等词目一般按“名从主人”的原则，部分词目译音有出入但至今仍习用的词目旧名，则根据约定俗成的原则沿用。释文中出现未列专项词条的人名、地名，酌情加注。词目内容基本相同者注有“参见×××”条。词典前有“词目拼音检字表”，词典末附“外文译名索引”“词目汉字笔画索引”“汉语分类词目索引”供检索。

要了解阿拉伯世界，了解也门人，这是一本不能不读的书。也门是人类文明最旱、最重要的发祥地之一。作者长期在也门工作，积累了丰富的第一手图文资料。这是作者对阿拉伯伊斯兰文化长期研究的结果。

片断：从同声歌到压箱底说起汉代的张衡，有人首先会想到他是一个天文学家，紫金山天文台发现的一颗小行星（国际编号1802）就是以他的名字命名的。更多的人则想到他是一个文学家，他的《二京赋》、《归田赋》、《四愁诗》等都算得上中国文学史上的名篇。但很少有人想到他还会在性学史上占据一个颇为重要的地位——他留下了中国迄今所见最早的春宫图记载。这就是他的《同声歌》： 邂逅承际会，得充君后房。 情好新交接，恐懔若探汤。 不才勉自竭，贱委职所当。 绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。 思为莞蒻席，在下蔽匡床； 愿为罗衾帱，在上卫风霜。 洒扫清枕席，蒻芬以狄香。 重户纳金扃，高下华灯光。 衣解金粉御，列图陈枕张。 素女为我师，仪态盈万方。 众夫所稀见，天老教轩皇。 乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。诗中以女性第一人称口吻，描述一个男子与妾洞房花烛之夜的经历和感受：她和该男子的故事始于一次邂逅，她被收纳以充后房（成为众多姬妾中的一员）。初次性交使她感到非常害怕（恐懔若探汤），但她还是决定尽力扮演好她的性角色，她愿意成为男方家族的一员，获得正式地位（绸缪主中馈，奉礼助蒸尝）。诗的后半部分，是女子在洞房中的所见和经历。重重门户次第关闭之后，就进入了她和那男子的二人世界。宽衣解带之际，她在枕旁看到了一系列的图，图中的内容是：“素女为我师，仪态盈万方。众夫所稀见，天老教轩皇。”之后二人欢好交接的过程被诗人省略了，但写出了结果：“乐莫斯夜乐，没齿焉可忘”——洞房花烛之夜她感受到了前所未有的欢乐，以至于一辈子也忘不了这个夜晚。这种前所未有的欢乐，当然就是性的欢乐。民间谚语有“一夜夫妻百日恩”之语，说的就是这件事。而这样欢乐的性生活，一定和她所见的那些图有关，所以至少从明代开始，王士禛等人就断定那些图是“列秘戏图也”，也就是春宫图。他们的结论（主要来自直觉）是对的，但是给出理由很不充分，他们只是根据张衡的另一篇作品《七辩》中有“假明兰灯，指图观列，蝉绵宜愧，天绍纡折，此女色之丽也”的话来推断的。这也难怪，可以明确证明“素女为我师，仪态盈万方。众夫所稀见，天老教轩皇”就是房中秘戏之图的历史文献，虽然早已存在，王士禛们却未来得及看见。

编辑推荐：西雅图是美国西北部最大城市，著名的“微软”公司和“波音”公司就没在这里。西雅图又是美国最美的城市之一，被评为最适宜居住的地方。如今，以退休闲散之身，应旅美至亲之邀，在完全放松的心境下饱览了美国西部风光，近距离地接触、观察美国的社会人生，细细地看，深深地思，不但消解了原来的许多误识，而且“发现许多令人感兴趣的事情”；既“感受到中西文化的巨大差别”，更发现了其间的互补性，发现了美国社会生产、生活方式、道德行为，乃至制度体制各个方面不少可以供我们借鉴的地方。

自从1998年中央电视台举办第一届全国大专辩论会（即“蓝带杯”）以来，至今已成功地举办了三届全国大专辩论会。可以说，每两年一次的全国大专辩论会和国际大专辩论会已经成为全国青年人尤其是大专院校的学生们密切关注的热点，观看现场比赛和电视转播的人数也越来越多。在大学校园里，各种形式的辩论赛已成为最受学生欢迎的益智娱乐之一，并且得到了校方的充分重视和大力支持。

法国EditionsGallimard授权出版：本文集收入了60年代初到80年代中期的数十篇文章，包括论文、专著前言、访谈录、专题讨论会记录及少量专著章节摘录，内容涉及福柯学术研究的各个领域，并涵盖他的学术生涯的各个主要阶段。问题不在于改变人们的意识即人们头脑中的东西，而在于改变有关真理生产的制度、政治、经济规则。福柯是20世纪西方最重要的思想家之一。他的思想影响到哲学、文学、艺术及其他社会科学领域，至今常热不衰。要真正准确理解福柯的思想和他的学术研究发展的线索以及他在西方当代思想界的重要之所在，不能不读他的著述。福柯的学术专著大多艰深晦涩，十分难懂。为了让对福柯感兴趣的广大读者能够比较容易地进入他的理论思想之中，继而更深入地去阅读他的专著，我们编选了这部《福柯集》。文集收入了60年代初到80年代中期的数十篇文章：包括论文、专著前言、访谈录、专题讨论会记录及少量专著章节摘录，内容涉及福柯学术研究的各个领域，并涵盖地的学术生涯的各个主要阶段。我们还在附录中收入福柯的挚友、法国著名哲学家德勒兹的两篇论福柯的文章。希望这些具有代表性的、较之专著更易理解的充满智慧的美文华章，会对读者有所帮助，并能够提高读者阅读福柯原著的勇气。

本书内容包括弗朗兹·舒伯特，舒伯特的德舞曲、圆舞曲和连德勒舞曲，12首德国舞曲，16首德国舞曲作品33，12首感伤圆舞曲作品50等.