俄罗斯文化是世界文化的一个重要的组成部分，它以自己独具一格的精神内涵和审美特征立于世界文化之林。俄罗斯文化的特征林林总总，但我们可以用以下几句话对俄罗斯文化的的总体特征邓以概括，那就是俄罗斯文化的“起步晚、进步快、特征明、水平高”。众所周知，俄罗斯民族文化的历史不要说与像中国、印度、埃及等这样的东方民族的古老文化相双，就是与西欧的意大利、希腊、英国、法国等国家的文化相比，其发展历史也是比较短的，仅仅有一千多年的文化发展史。因此我闪说它是“起步晚”。然而，自从公元988年罗斯受洗之后，俄罗斯文化开始迅速地踏上了发展的道路，特别是18世纪的彼得大帝时代一下子把俄罗斯文化的发展带入了一个新时代，到19世纪，俄罗斯文化以自己独特的、崭新的面貌进入世界文化发展的轨道，与世界文化同步发展，达到了相当的高度。这不能不说是“进步快”。俄罗斯是一个横跨欧亚大陆的国家，这种地域状况松成了其欧亚文化这一明显特征。此外，俄罗斯文化与拜占庭文化有着密切的联系，俄罗斯文化是在基督教传入后确立和发展起来的，因此，俄罗斯文化的宗教性又是俄罗斯文化的另一个明显特征。这就是我们说的俄罗斯文化的“特征明”。至于说俄罗斯文化“水平高”这点就列好理解，不言自明了。俄罗斯文化的历史发展过程虽然不长，但是它却在很短的历史时间内，文化的各个门类发展到相当高的水平，都达到了辉煌的程度，令世人赞叹和折服。20世纪末，俄罗斯文化的发展遇到了挑战和危机，俄罗斯文化有渐渐丧自己民族文化特征的倾向，这其中的原因当然有世界各民族的文化发展的划一趋向的影响，但更主要的原因是俄罗斯文化受到西方，尤其是美国文化的冲击，俄罗斯文化中出现了一些与传统文化不协和、甚至是相悖的东西，我认为这是俄罗斯民族文化发展的一大悲哀。还有一种现像也值得引起我们的思考，那就是在俄罗斯，高雅文化和大众文化的界限变得模糊不清，文化的市场化使某些传统文化现象变得俗不可耐，这是俄罗斯文化发展的一大遗憾。这些现象不能不引起我们对俄罗斯文化发展的思考和忧虑。今年，北京大学博士生联谊会组织举办的“俄罗斯文化系列讲座”，组织者请来了11位学者，围绕着俄罗斯文化主题，就俄罗斯文学、历史、哲学、宗教等方面进行专题论术，使北大学子们能够比较完整地了解俄罗斯文化发展历史，品味俄罗斯文化的精髓，认识俄罗斯民族的思想探索和精神追求，看到俄罗斯文化发展中存在的问题，这是一件十分有意义的...[更多内容]

在古代，爱琴海地区居民的意识中，把大自然的一切力量和现象，都人格化为威力无穷的和不死的生物——神，他们认为神是理想的人，他们拥有人所固有的全部感情（欢乐、悲伤、愤怒、妒忌、仇恨等等）。古希腊神话部分是叙述众神的行为，部分是描写英雄——人所建立的功勋和历险的奇迹，他们具有天赋的神力、机智和勇敢，而且被认为是神和女神的子女。这些古代的传说和故事在地中海世界各国人民中广泛流传，也被罗马人所借用。神话传说的个别系列，最初在爱琴海地区各部分（克里特岛、得洛斯岛、小亚细亚西海岸，在欧洲希腊各地——埃皮罗斯、伯罗奔尼撒、帖萨利亚、彼奥提亚、阿提卡）产生以后，便逐渐地融为某种宗教的世界观体系，这种体系是基于对木可理解的自然现象的神化，或对祖先特别是氏族首领的缅怀和崇拜。……希腊神话中的人名和地名，国内出版物译法各异，不甚统一，本书参考了《外国神话传说大辞典》（中国国际出版社）、《希腊罗马神话辞典》（中国社会科学出版社）、《神话辞典》（商务印书馆）、《希腊罗马神话和小辞典》（外语教学与研究出版社）、《中的希腊罗马神话典故》本书前言20世纪前半期研究古希腊文化的苏联权威学者H·A·库恩教授的这部专着的内容是，以科普的笔法转述了古希腊的神话——关于幻想中的生物：神、魔怪和英雄的传说，好像他们在远古时期，在希腊及其毗邻的爱琴海地区国家中居住过。特色及评论文章节选

面对第一个抉择，我决定只收入那些与文化概念有直接而明显关系的论文。事实上，这些论文的大多数不是理论探求而是经验研究，因为当我离社会生活的直接体验太远时，我就会感到不舒服。但是所有的论文基本上都是通过一个又一个的实例，来提出一个独特的——别人也许会认为是奇怪的观点来阐明什么是文化，它在社会生活中扮演了什么角色，以及应该如何恰当地研究它。虽然重新定义文化是我作为人类学家最持久的兴趣，但是我也在经济发展、社会组织、比较史学和文化生态学领域里做了一些拓展——为了避免离题太远，本书就没有反映这些关注。因而，我希望，这一组论文看起来就像是一篇通过一系列具体分析而得来的论文，不要仅仅是一种“尔后我写道……”这样的对有些漂泊的职业生涯的回顾。这本书要进行论证。普林斯顿大学高等研究院教授克利福德·格尔茨是本世纪一位“最具原创力和刺激力的文化人类学家，也是致力于复兴文化象征体系研究的知识运动的前沿人物”，他的在学术界享有盛誉的名作《文化的解释》是其文化人类学研究论文精选集。收入该书的论文按论述的对象，分为五编十五章，格尔茨在本书里全面梳理了文化人类学研究领域里的误区，对文化的概念，文化与宗教、文化与意识形态等的关系进行了详实的研究，所有的论文基本上都是通过从一个又一个的个案中提出的一个个独特的观点，来阐明什么是文化，文化在社会生活中扮演了什么角色，以及文化研究应采

《北大学术讲演丛书17：中国文化基因库》内容包括：文化基因库、老台南的土地公会、滑稽神、仙人唐公房等。

作者是国际著名跨文化传播专家。该书告诉你如何了解其他国家的文化习俗、交流方式，从而避免生活交往和贸易往来中因文化而起的摩擦。

本集里面收录了英国的许多短篇小说，如《母女之间》、《人质》、《皇帝与小姑娘》、《洋娃娃的房子》、《别墅一夜》、《断剑》、《孟浪的旅行》、《一朵小云》、《阿拉比》、《马克》、《青春》、《一曲两阕》、《质量》、《墙上的门》等。

身为总统的叶利钦，他的一言一行不是个人的，是俄罗斯的一个缩影，反映了社会主义苏联解体后这个国家内政和外交诸多方面的矛盾性。历史是一面镜子，研究过去是为了今天，研究今天是为了明天，以叶利钦为主角的俄罗斯政治舞台上的一系列的矛盾、斗争与变化，蕴涵着深刻的历史内涵，了解叶利钦，必将有助于我们了解俄罗斯，进而了解当代世界。本书仅从一个侧面客观地向读者介绍苏联剧变及其之后的一些情况。

该书是收录宋元至民国时期通俗小说的目录。其中绝大部分小说是书坊刻书，反映了这一阶段非主流文化的发展状况。作为一本工具书，该书的编排体例方便易用，正文按时间顺序排，书后附书名索引和书坊索引。该书是研究古代小说史、出版史、版本学、文献学、目录学的极有价值的参考工具书。<

对俄国世纪之交文化转型与民族主义导向之关系这一重要课题的研究，本文作者没有勇气，也不可能涉及其中所蕴含的所有复杂方面和穷尽所有的重要意义，只是期望能描述和分析本次世纪这交俄国文化转型中民族主义传统在全球化过程的变体特片、应对后殖民主义入侵的具体民族主义行为，以及民族主义如何影响了文化理念和文艺学及文学史重建，还有后现代主义文学和大众文化的叙述策略与民族主义之关系等矛盾性问题。本书包括：俄国文化转型中的民族主义问题：传统文化与全球意识；当代俄国民族主义的种种现象：对后殖民主义的应战等内容。

本书作为一部关于全球化与大众传媒的主题文集，值清华大学正式成立新闻与传播学院之际，作为“媒介研究”的第一个专题推出。在当前这样一种几乎没有国土疆界的全球化背景下，大众传媒也越来越没有时空的限制，成为超越国界的信息传播媒介。全书共收集五组20篇论文。第一组是对全球化与大众传播、大众传媒理论的反省；第二组是对全球化与国际传播格局的分析；第三组探讨了全球化对新闻学、传播学研究和教育带来的影响；第四组的主题是全球化时代下中国大众传媒所面临的机遇和挑战；第五组则是对全球化时代国际传播与意识形态、媒体政治关系的分析。