面对第一个抉择，我决定只收入那些与文化概念有直接而明显关系的论文。事实上，这些论文的大多数不是理论探求而是经验研究，因为当我离社会生活的直接体验太远时，我就会感到不舒服。但是所有的论文基本上都是通过一个又一个的实例，来提出一个独特的——别人也许会认为是奇怪的观点来阐明什么是文化，它在社会生活中扮演了什么角色，以及应该如何恰当地研究它。虽然重新定义文化是我作为人类学家最持久的兴趣，但是我也在经济发展、社会组织、比较史学和文化生态学领域里做了一些拓展——为了避免离题太远，本书就没有反映这些关注。因而，我希望，这一组论文看起来就像是一篇通过一系列具体分析而得来的论文，不要仅仅是一种“尔后我写道……”这样的对有些漂泊的职业生涯的回顾。这本书要进行论证。普林斯顿大学高等研究院教授克利福德·格尔茨是本世纪一位“最具原创力和刺激力的文化人类学家，也是致力于复兴文化象征体系研究的知识运动的前沿人物”，他的在学术界享有盛誉的名作《文化的解释》是其文化人类学研究论文精选集。收入该书的论文按论述的对象，分为五编十五章，格尔茨在本书里全面梳理了文化人类学研究领域里的误区，对文化的概念，文化与宗教、文化与意识形态等的关系进行了详实的研究，所有的论文基本上都是通过从一个又一个的个案中提出的一个个独特的观点，来阐明什么是文化，文化在社会生活中扮演了什么角色，以及文化研究应采

在古代，爱琴海地区居民的意识中，把大自然的一切力量和现象，都人格化为威力无穷的和不死的生物——神，他们认为神是理想的人，他们拥有人所固有的全部感情（欢乐、悲伤、愤怒、妒忌、仇恨等等）。古希腊神话部分是叙述众神的行为，部分是描写英雄——人所建立的功勋和历险的奇迹，他们具有天赋的神力、机智和勇敢，而且被认为是神和女神的子女。这些古代的传说和故事在地中海世界各国人民中广泛流传，也被罗马人所借用。神话传说的个别系列，最初在爱琴海地区各部分（克里特岛、得洛斯岛、小亚细亚西海岸，在欧洲希腊各地——埃皮罗斯、伯罗奔尼撒、帖萨利亚、彼奥提亚、阿提卡）产生以后，便逐渐地融为某种宗教的世界观体系，这种体系是基于对木可理解的自然现象的神化，或对祖先特别是氏族首领的缅怀和崇拜。……希腊神话中的人名和地名，国内出版物译法各异，不甚统一，本书参考了《外国神话传说大辞典》（中国国际出版社）、《希腊罗马神话辞典》（中国社会科学出版社）、《神话辞典》（商务印书馆）、《希腊罗马神话和小辞典》（外语教学与研究出版社）、《中的希腊罗马神话典故》本书前言20世纪前半期研究古希腊文化的苏联权威学者H·A·库恩教授的这部专着的内容是，以科普的笔法转述了古希腊的神话——关于幻想中的生物：神、魔怪和英雄的传说，好像他们在远古时期，在希腊及其毗邻的爱琴海地区国家中居住过。特色及评论文章节选

作者是国际著名跨文化传播专家。该书告诉你如何了解其他国家的文化习俗、交流方式，从而避免生活交往和贸易往来中因文化而起的摩擦。

本集里面收录了英国的许多短篇小说，如《母女之间》、《人质》、《皇帝与小姑娘》、《洋娃娃的房子》、《别墅一夜》、《断剑》、《孟浪的旅行》、《一朵小云》、《阿拉比》、《马克》、《青春》、《一曲两阕》、《质量》、《墙上的门》等。

身为总统的叶利钦，他的一言一行不是个人的，是俄罗斯的一个缩影，反映了社会主义苏联解体后这个国家内政和外交诸多方面的矛盾性。历史是一面镜子，研究过去是为了今天，研究今天是为了明天，以叶利钦为主角的俄罗斯政治舞台上的一系列的矛盾、斗争与变化，蕴涵着深刻的历史内涵，了解叶利钦，必将有助于我们了解俄罗斯，进而了解当代世界。本书仅从一个侧面客观地向读者介绍苏联剧变及其之后的一些情况。

本书作为一部关于全球化与大众传媒的主题文集，值清华大学正式成立新闻与传播学院之际，作为“媒介研究”的第一个专题推出。在当前这样一种几乎没有国土疆界的全球化背景下，大众传媒也越来越没有时空的限制，成为超越国界的信息传播媒介。全书共收集五组20篇论文。第一组是对全球化与大众传播、大众传媒理论的反省；第二组是对全球化与国际传播格局的分析；第三组探讨了全球化对新闻学、传播学研究和教育带来的影响；第四组的主题是全球化时代下中国大众传媒所面临的机遇和挑战；第五组则是对全球化时代国际传播与意识形态、媒体政治关系的分析。

本书分为三个部分：大众文化概述、大众文化批评及大众文化批评的操作。作者在对大众文化批评的可能性及其理论基础、性质、功能、原则和方法等问题的论述中，提出了一些个人见解，为大众文化批评的理论建构作出了努力。

本书以工具书的体例撰写，收入了“伊斯兰教”、“基本信仰”、“思想学说，伦理道德”等等方面的伊斯兰文化常用术语，并对之进行疏证。本书内容全面，具有较强的科学性、系统性、理论性，它不仅仅是给文化学术界提供了案头必备，有功士林，而且也为广大民众提供了一本简明的、常用的、可在一定程度上从释义方面起“导游”作用的手册。

这是一套以幼儿最常见的童话故事，幼儿在开始认识汉字图片的过程中就有直观感受，便于掌握。图书的内容，涉及知识的各个领域。每个内容，每张图片，我们都配有能让父母与幼儿之间产生良好感应的“亲子话题”以及说明，这样，既生动，又亲切的图文教育，能增强学习的效应，使幼儿在人生第一次接受启蒙教育时，就能产生对写作的浓厚兴趣，真正起到寓教于乐的作用，从而使这套图书成为幼儿掌握知识的阶梯。最终我们相信，所有的美洲人都会对丁丁及帮他把芝匪联匪徒送入地狱的白雪表示衷心的谢意！本书是长篇系列漫画《丁丁历险记》中的《丁丁在美洲》分册，书中讲述了著名记者丁丁和他的好朋友阿道克船长在美洲的探险故事。 本书故事生动，画面风趣，文字简洁，具有较高的可读性，适合不同年龄层次的读者阅读。本集丁丁将首次横渡大西洋来到美国芝加哥：匪帮的势力范围.同时还有印地安人，蛮荒的西部及牛仔。最后丁丁和白雪勇敢地与之周旋并战胜了匪帮。本集可以说是埃尔热的丁丁创作的第一阶段的结束。在以后的丁丁系列中，埃尔热经常要作许多调查以获得故事主题的背景信息。他参考了Paul Coze著的《红皮肤的历史》。埃尔热想要写一个关于美国的印地安人受压迫的故事，但是他的老板 Wallez虚构了一个关于芝加哥犯罪团伙的故事来反映事实上美国内部是何等地腐败。（不要忘了Wallez是最希望建立一个强大且联合的欧洲共同体的：当然不包括极右分子希特勒。）但那些并不是埃尔热脑海中真正的想法，所以在16页他让匪徒Bobby Smiles逃到一个红肤城，非常靠近印地安人的营地。但是，为了不和Wallez发生冲突，埃尔热也通过印地安人来暴露了美国内部的腐败：当美国白人在印地安人的保留地中发现了石油后，他们在24小时内建立了一个城镇并开了石油加工厂。当然，想在美国寻找一个本书的出版商是不可能的。甚至到了40年代中期，美国的出版商仍然坚持让埃尔热将书中的有色人中换成白人。此外，不止美国，许多外国（比，法以外）出版商都在出版此集的问题上为难埃尔热。他们都对书中具有象征意义的情节，如士兵将印地安人赶出保留地，以及建立城市的速度表示无法接受。然而，埃尔热在比利时和法国的受欢迎程度因本集而急增。Wallez又为丁丁安排了一次“归国”，比前一次有更多人出现。《丁丁》是如此走红，引起了当时比利时和法国最大的出版社之一的Casterman出版社的注意。他们热切地期望能出版丁丁的故事。拉斯泰波波洛斯在招待会上露了第一次面。

对俄国世纪之交文化转型与民族主义导向之关系这一重要课题的研究，本文作者没有勇气，也不可能涉及其中所蕴含的所有复杂方面和穷尽所有的重要意义，只是期望能描述和分析本次世纪这交俄国文化转型中民族主义传统在全球化过程的变体特片、应对后殖民主义入侵的具体民族主义行为，以及民族主义如何影响了文化理念和文艺学及文学史重建，还有后现代主义文学和大众文化的叙述策略与民族主义之关系等矛盾性问题。本书包括：俄国文化转型中的民族主义问题：传统文化与全球意识；当代俄国民族主义的种种现象：对后殖民主义的应战等内容。