世界各国文化
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多重视角下的女书及女书文化研究贺夏蓉 著，黄永林 编《中华文化与产业系列·文化资源与产业文库：多重视角下的女书及女书文化研究》主要考察女书及女书文化当下的生存与传承状态，审视它的生存生态、传承现状，观照它当下面临的传承危机与困境，思考它的传承与保护对策，同时对女书及女书文化如何实现产业化转换作一个宏观思考，即在传承与保护的同时如何进行符号开发；分析如何在符号经济时代实现女书文化的基因创新和母题重组，提高它在主流文化价值观中的文化增值；探讨女书文化及其产业在“两型”社会的构建中如何为实现区域经济发展方式的转变提供可操作的路径。在此基础之上，《中华文化与产业系列·文化资源与产业文库：多重视角下的女书及女书文化研究》对女书及女书文化的传承危机作深入分析，对政府所采取的保护措施及其成效作理性的量化评估并提出相应的建议，进而对即将要采取的地方文化保护模式、保护原则和开发方式等提供可供操作的方案。 -
沙发图书馆·星经典（法）马塞尔·莫斯（Mauss,M.）著 蒙养山人 译《论祈祷》是他极为重要但却未完成的作品，就如同一座未完工的建筑遗迹，却能够透露作者创作的过程和秘密，具有格外的魅力。《沙发图书馆·星经典：论祈祷》中作者聚焦于人类文化中最为重要、最富于情感的宗教活动——祈祷，作者界定了什么是祈祷，主要利用澳大利亚土著的民族志和人类学记录，对祈祷这种口头仪式进行分析，使其上升到更一般的特性，但又避免了被基督教的概念所同化。莫斯对于汉语人类学具有特别的意义，因为他强烈批评个体主义，主张从地方文化整体出发来理解人类行为和风俗，主张反思西方社会科学中的文化帝国主义。 -
扫叶山房史研究杨丽莹 著《扫叶山房史研究》的研究对象扫叶山房，是我国出版文化史上一家著名的书坊，扫叶山房由苏州洞庭望族——席氏家族成员所创设，世代相传，有着近两百年的发展历史。《扫叶山房史研究》以历史时间为序，对扫叶山房发展史上的一些关键性问题进行了较为深入的研究：考订了扫叶山房的创办年代、创办人及其发展史上重要人物的生平与交游，纠正了当前学界关于扫叶山房发展历史诸说中的错误之处；考察了该书坊所刊印之主要古籍的内容与版本特点，并对其特点的形成与当时社会、学术文化的关系加以探讨；同时根据第一手资料整理编成《扫叶山房刻本经眼目录》和《扫叶山房石印书籍知见目》附于书后。《扫叶山房史研究》期望通过对扫叶山房刻书史的微观考察，为研究我国古代书坊的发展以及古籍版本文化的近世变迁历史，提供可资参考的实例。 -
日本《论语》古钞本综合研究·从钞本到刻本刘玉才 编《日本古钞本综合研究·从钞本到刻本：中日文献研究》主要内容包括：《论语·里仁》篇三考、释《论语》中的“直”、——兼及“亲亲相隐”问题、由出土本看今本《论语》校勘、杏雨书屋藏《论语》残片三种校录及研究、《汉志》“论语类”文献构成舆《孔子家语》的相关问题、廖氏世彩堂本《论语集解》平议、宋元《论语》附释音本考略等。 -
一二三笔顺检字手册张小衡 ，李笑通 编香港理工大学的张小衡先生和李笑通先生合作出版的《一二三笔顺检字手册》，正是运用笔画笔形排检法原则，研发出的便于使用者，特别是汉语初学者使用的应用性研究成果。 -
褪色的诗意徐磊 著《褪色的诗意：非物质文化遗产视阈下的牛郎织女研究》中徐磊将牛郎织女的神话传说及其相关题材的年画、剪纸等民艺创作结合起来进行了深刻的探讨，《褪色的诗意：非物质文化遗产视阈下的牛郎织女研究》对于当下民间艺术理论研究具有一定启示意义，对于理解民间文学、民间艺术两者与民众生活的关系，以及民间文化、民间艺术在当代多元文化格局中的位置及其发展具有一定学术意义。 -
地名文化研究宋久成 编地名是人类赋予各种地理实体的名称，是一种文化现象，是人类历史进步的“活化石”。《中国地名文化遗产研究丛书·地名文化研究：概念少数民族语地名及其他》主要探讨了地名文化的地名文化和地名文化遗产的概念、少数民族语地名的现状与保护以及巾国古代文献中地名文化遗产的整理等三个问题。 -
传承与跨越侯越 编《日本语言·文化·传播丛书·中日乡土文化研究系列·传承与跨越：中日当代社会文化研究》主要内容包括：乡愁的表象与文化内涵——以入选《日本之歌——故乡之歌百首精选》的歌曲为例、传统的创造——从日本“安城七夕祭”看现代活动向传统节日的转型等。 -
地域烙印下的地名文化宋久成 编《中国地名文化遗产研究丛书·地域烙印下的地名文化：少数民族语古村落地名文化个案研究》分上、下两篇：承德地区满语地名文化研究；河北省古村落地名文化研究。重点讨论的是地域文化背景下的地名文化的研究和保护，重点放在少数民族语和古村落两个方面。该书既是以往地名文化遗产研究的成果总结，也将为下一阶段的研究工作提供基础。 -
宗教文化与社会关怀闵丽 ，陈建明 编“宗教文化”与“社会关怀”是两个内涵各异的概念，但在社会实际生活中，两者却紧密相连。当我们深究这种现象的原因时，不难发现，两者之间具有内生性关系。这是因为，宗教是人们对超越于自身能力之上的力量的神化和膜拜。换言之，宗教即人在面对各种未知的强大外在力量时所形成的有关个体或群体的悲剧性处境的认识与应对方法，因而内含特别鲜明的人文关怀精神、悲天悯人的处世态度和价值取向。这种思想倾向外化为宗教信仰者的行为，则常常表现为济世救人的慈善活动等。所以，宗教特有的思想观念与其社会关怀行为之间，具有一种内在关系。在“促进中国文化大发展大繁荣”的时代背景下，从理论上研究宗教文化与其社会关怀活动之间的内在关系，从实践层面探寻宗教在当代中国社会正常发挥其独特正向功能的途径等问题，便彰显出特有的理论意义和现实价值。
