露·安德烈亚斯—萨乐美，德国女作家，以其卓然才情和奇特经历闻名于世。1882年，尼采向她未婚，为她所拒绝；1887年，她嫁给了东方学家F.C.安德烈亚斯，可这或许只是个形式上的婚姻；1897年，里尔克与她相识，这位比她年轻十四岁的诗人，呼她为“母亲—情人”，并在她的影响下走向艺术的成熟；1911年，她加入维也纳的精神分析学家团体，成为弗洛伊德的忠实朋友和弟子…… 萨乐美的一生与这些伟大男性的命运交织在一起，但她的生命并非只是他们非凡生涯的注脚。在向着生命源头的回溯过程中，她以充满激情的文字，探索着知识女性在19世纪末、20世纪初的时代潮流中所扮演的角色和追求。 本书以大量第一手资料、深入细致的分析和优美精练的语言，展示了露·安德烈亚斯—萨乐美多姿多彩的一生。

空军服饰，作为一种物质产品，它自然具备防身、御寒等使用价值外，又有审美价值，由此创造了不同时代的空军官兵形象。军服既是一种文化现象、一种代码，又是军事集团的制服、群体的标志，同时还体现了一个国家和军队的风貌。了解和认识务国空军军服，从服饰上辨别敌友，同样有助于做好未来反侵略战争准备。希望通过这本书，能丰富多彩的军用飞机标志上和空军服饰中，使读者了解各国空军的整体形象，获得平时难能了解的画面知识、不断开阔纵观世界风云的视野。

开展世博会文献信息资源建设是上海世博会筹备工作的重要举措。上海图书馆上海科学技术情报研究所于2003年1月成立了“上海世博会信息中心”。该中心将发挥文献信息优势和知识导航功能，为宣传世博、研究世博，参与和支持举办2010年上海世博会做出努力。世博会文献信息具有文种多、数量长、时间长、地域广的分散性特点，组织出版“世博信息丛书”是一件有意义的世博会文献资源整合和宣传工作。本套丛书将有计划地组织出版与世博会相关的具有研究性、知识性的主题图书，分批推出译著和国内研究人员的论著、图片集和工具书，我们期望“世博信息丛书”不仅在为上海世博会服务方面发挥作用，也能为社会 各界充分利用和共享世博历史资源与研究成果提供积极的信息和智力支持做出应用的贡献。

尼古拉斯·卓思乐，1947年生于瑞士维利藻。先在卢塞恩学习字体设计，然后进入卢塞恩艺术学院学习图形设计。完成学业后到巴黎任艺术指导。从1973年开始拥有了自己的图形设计工作室。在家乡维利藻举办爵士音乐会（从1966年开始）和年度爵士音乐节（从1975年开始）。在埃森招贴3年展上获得许多奖项（1987年和1994年），其中包括“图卢斯·劳瑞克金奖”。在肖蒙招贴艺术节上获金奖（1992年）

本书收有“雨中的樱花”、“酒吧的记忆”、“东海日出”、“香江的诗意”等游记、随笔作品。

本书辑入论文30篇。论题涉及华文教育与语言教学的理论和方法的各个方面，也涉及华文学院各类学生的思想素质教育、中西德育教育比较，以及现代化教育手段的应用与研究等方面的问题。

这本书其实是莫言的精神“自叙传”。因为有了建法兄的邀约，所以我和莫言有缘在2001年的夏天相聚大连。那次聚会，是我近几年最难忘的记忆之一。我和建法兄有关开设“小说家讲坛”的想法首先得到了莫言的肯定，他和李锐率先到讲坛作了精彩的演讲。如果没有他敲响的开场锣鼓，我和建法兄可能就会动摇。有了小说家讲坛，才有了后来的“新人文对话录”丛书。我一直认为莫言是个天才式的作家，在对话中便说了类似的话，他在修改对话稿时把“天才式”这样的措辞改成了“有点才华”的表述。我当然不会同意他的修改，文责自负，尽管莫言本人不同意，别人看到这样的说法或许也不赞成甚而不舒服，但我还是说了。莫言对世界的认识和叙述是独特的，而不是那种教科书式的，他意识到所有的人都被一个“鸟笼”罩住，但他在想像和叙述世界中飞出了那个鸟笼，他的心灵、才情始终在飞翔。他的每一次飞翔，几乎都拓展了文学的疆域。不论是《红高梁家族》，还是后来的《酒国》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》，均堪称具有经典意义的作品。莫言称故乡为他的血地，他从那里获得了血性，他在回到故乡和超越故乡之中成长了起来。在整理好这本对话录之后我意识到，这本书其实是莫言的精神“自叙传”。 莫言说“叙述就是一切”，这一点我在和他的对话中感受到了。他一旦沉浸在叙述中，就有一种超乎寻常的状态和力量。他的小说文本，呈现了叙述的力量，他的言说，同样突出了叙述的张力。莫言这人受到过好多委屈，可他自己也委屈自己，什么笔名不好取，非取“莫言”？各位看官，你看他在这本书中多会说话。这是一本说话的书，是现代散文中的那种“闲话”体。在开始做这本对话时，莫言就说到马尔克斯的访谈录《番石榴飘香》，他后来又说我们做不到《番石榴飘香》那么好，但还是要认真做。就像我们不赞同“中国的马尔克斯”这样的说法一样，我们既不赞同也不敢说这本对话录——准确地说是莫言的访谈录——是“中国的《番石榴飘香》”，但我觉得这本书的意义之于莫言、之于中国当代文学研究，如同《番石榴飘香》之于马尔克斯。（王尧）

本书为儿童拼音读物，收录了宇宙产生的答案、魔魂创造的世界、等待媳妇的大山、七日婴儿杀枭雄等故事。

“人之初，性本善”，这是中国人的老话儿，欧美则不然，他们从呱呱落地的那一刻起就开始不停地检讨——向上帝赎罪。无论是性善说还是原罪论，当他走到生命的尽头，盖棺论定时，都将或为人或为鬼，或半人半鬼非人非鬼。无论成人成鬼，半人不鬼，都是由他活着的时候游走过的那段社会历史造成的，环境使然。个人不可能超越历史，英雄造时势是昏话。圣明如耶稣者尚且不能给他的子民指明前行方向（见《旧约·出埃及记》），遑论肉身凡胎、吃五谷杂粮之人！还是老老实实地“摸着石头过河”稳当些。“身体发肤，受之父母，不可毁伤。”这是从自爱的角度阐发的生命现。如果把它推己及人，扩大到同样善待别人的身家性命，世界大同的日子恐怕也就为时不远了。去年“9·11”的惨剧和最近频频发生的“肉弹”袭击，在在说明对自己和他人生命的极端漠视和残忍，已超越了国界，首先“世界大同”了。为了达到某种目的不惜生灵涂炭，视民如草，这类惨烈的人祸还要为非作歹到何时呢？“子在川上日：逝者如斯夫，不舍昼夜。”我希望能有更多的人把你生命长河中回旋、激荡得最动人心魄的那段湍流改道过来，注入“人之初”，滚滚东流去的大江大河会因你的慷慨而更加充盈，愈显浩荡。用《三字经》的起首命名这套书系，是想循着以德治书的路子从祖先的德行中挖出若干可以古为今用的东西。人之初时，肉身赤子，不会说话，也没有想法，纯洁无暇得令每一个成年人无比钦羡，并勾出对自己金色童年的深切怀想。那个小小的人儿，要求不高，温饱而已，得到的却是竭力呵护，宠爱有加。为什么后来却会遇到那么多的幸与不幸？环伺人之初时的温馨、祥和，为什么不能陪伴他终生，直至永远？肖复兴，北京人。1947年生。1966年高中毕业于北京汇文中学；1968年到北大荒插队；1982年毕业于中央戏剧学院。当过大中小学教师，曾任《小说选刊》副主编。现任《人民文学》杂志社副主编。已出版50余种书，曾多次获全国及北京、上海地区优秀文学奖。近著有《肖复兴自选集》3卷，《肖复兴散文》艺术卷、情感卷等。

《思维与决策》大量采用2002年诺贝尔经济学奖得主卡尼曼的理论和观点，以及其他经济学家、心理学家、临床医生、政府管理机构的大量研究案例，探讨了人类思维的方式和影响思维从而决策的因素。思维方式受文化等因素的影响。思维有好坏，好的思维即理性思维引导我们作出正确决策去实现目标。不良思维的特点是思维太少，而真正的危险在于没有好好思维就满怀信心地去行动了。我们未经考证的信念和别人思前想后得出的，浮在表面的结论都不足以成为我们行动的理由。