多元文化教育是一种跨越文化边界的教育，反映了人们对社会文化变迁与教育发展轨迹的深刻认识与把握，反映了人们对教育所寄予的促进人类朝着和平、自由和社会正义迈进的美好愿望，是国际教育变革的重要走向。在当今全球化背景下，多元文化教育不断朝着多元、理解、开放的方向发展。当今世界，随着经济、技术、商业等方面的发展以及交通、交流工具的现代化，人类活动范围逐渐扩大，人类社会由封闭、半封闭与隔阂的状态转变为半开放、开放与相互交往的状态，社会经济由地方性、自给自足向全球化、多元化转变。历史的进程要求过去的文化孤岛被文化多元所替代，文化的排他性被文化的包容性所替代。不同人类群体间的交流也越来越频繁、密切，文化间关系由相互疏远到相互接近、由相互孤立到相互依赖。

导言西方不是"西方"（1）第一部分后现代语境中的西方文学理论第一章马赛克主义：走向21世纪的西方文学理论（3）一、命名"马赛克主义"的缘由（3）二、理论是否巳经"死亡"（5）三、如何看待"反传统"的姿态（8）第二章21世纪西方文学理论的走向与问题（11）一、走向21世纪的西方文论的基本面貌（11）二、"杂色"并存中的重要脉络（16）三、"价值重估"与文学经典问题（23）第三章"理论之后"的理论与文学理论（29）一、从"总体性"理论走向理论的"多元化"和否定理论二、社会语境的重要性与各种激进思潮的激荡三、“碎片花”之后的理论形态与格局第四章文本解读与文学感悟在理论建构中的重要性……

《中国文化读本：运河文化》讲述中国运河文化是运河区域人们在长期社会实践中创造的物质和精神财富的总和，是中华民族文化大系中南北地域跨度大、时间积累长、内容丰富多彩的区域文化。《中国文化读本：运河文化》中中国的运河有两千多年的历史，直到今天仍然是十分重要的水利工程，在维护国家统一、南粮北运、繁荣经济方面发挥了重要作用。运河区域的文学、艺术、风俗、信仰及文化交流活动，都有鲜明的特点。走近运河，游览沿线城镇，观赏风景名胜，我们便不难发现：运河里不仅流淌着载舟行运之水，而且充溢着历久弥新的文化。

《新思维高效英语素质拓展系列教材：中国文化（英文）》内容丰富，包括中国的地理、历史、哲学、宗教、文学、艺术、教育、科技、建筑、饮食、娱乐以及风俗民情等方方面面。教学中不强调学术研究，而是侧重引导学生学习用英语表达中国的文化及事物。在讲解中适当加入中外文化的比较和中国文化外译方面的情况。比如“四书五经”及“四大名著”的不同外文版本和译名；“梁山伯、祝英台”与“罗密欧、朱丽叶”的比较；莎士比亚和汤显祖的比较，等等。

正所谓“片如其人”，库布里克（1928-1999）本人如同其影片的主题一样让人难以捉摸。和其他很多导演不同，他不喜欢接受采访，更希望通过影片本身的魅力吸引观众。本书第一次将库布里克为数不多的访谈汇集在一起，影评人士和普通电影观众都可以通过本书看到这位离群索居的电影导演的内心世界。从这个意义上说，本书具有很大的价值。书中收录了1959年至1987年之间库布里克接受的访谈，采访者包括吉恩·西斯科尔、杰里米·伯恩斯坦和吉恩·菲利普斯等。这些访谈揭示了库布里克广泛的兴趣爱好——包括核能及其后果、太空探索、科幻故事、文学、宗教、精神分析、暴力的危害、甚至还有国际象棋——以及这些兴趣爱好对其电影的影响。在访谈中，库布里克还热情洋溢地谈论摄影器械和音效技术的进步如何使影片的效果更加惟妙惟肖……库布里克对电影制作的每一个环节都是亲力亲为，全程掌控，他在书中细述了这一工作习惯。“所有手持拍摄的工作都是我来亲自做，”他在1972年就《发条橙》接受采访时如是说，“我自己乐在其中，此外我还发现即使是对最有才华、最敏感的摄影师，我也不可能解释清楚我想在手持拍摄中得到怎样的画面。”访谈中呈现的库布里克既不刻意设防，也不躲躲闪闪，相反，他坦白率直，坚持己见，同时还自信满满，能说会道。他拥有惊人的记忆力和极高的组织天赋，言语间常常一字不差地成段引用各类影评、书籍和文章。尽管在外人眼中库布里克是一位离群索居的隐士，但是书中访谈展现的这位导演平易近人，机智诙谐，渴望与他人分享他的人生故事。

宫崎骏电影中妖怪们的奇幻世界完美再现最全面、好看的日本妖怪详解全书妖怪之于日本，有如丧尸之于美国。妖怪已经成为日本文化中的一个重要因素。无论是《千与千寻》里的奇幻世界，还是《犬夜叉》、《人鱼之森》、《阴阳师》这些超人气的动漫作品，都有它们的一席之地。《日本妖怪奇谭》可谓一本日本妖怪的百科全书，毛羽毛现、锅炉爷爷、雪女、河童、座敷童子、人鱼……本书收录了你所知道的所有日本妖怪，它们的故事，它们的来历，都为你细细讲述。这些妖怪们不再是一个脸谱化的形象，或者一个可怕的名字。它们是一个个灵动的个体，也有自己的过往和感情……

《湖北随州地域文化研究》编著人员来自各大高校，都是从事教育和科研的青年骨干教师，年龄均为35岁左右。他们在长期的教学和实践中，发掘并整理了当地的民风民俗，对楚文化，以及随州的地域文化有了较为深刻的了解，他们丰富的学术信息，为更好地研究随州的文化提供了合适的土壤。他们为编著《湖北随州地域文化研究》，付出了辛勤的汗水。因为是集体创作，所以此书在大的体系下带有个人的撰写风格，恰恰是这种风格，也酿成了《湖北随州地域文化研究》的多元化的特征。

2009年5月，由中华美学学会、香港浸会大学、台湾辅仁大学、陕西师范大学联合主办的“儒家美学思想的现代阐释——两岸三地首届中国美学学术研讨会”在陕西师范大学隆重召开。《长安文化与中国文学研究：长安学术（第4辑）》在该次会议论文的基础上编辑而成，反映了此次会议的总体面貌及当前儒家美学的研究现状，同时，也为儒家美学、乃至整个中国美学的发展提供一些有价值的思路和借鉴。

《文化失忆与记忆重构：黄道婆文化解读》完成了黄道婆由历史人物到棉纺织行业神再到历史名人文化三重角色的描述和解析。接着对黄道婆文化记忆的保存、失忆及重构给予了多视角的诠释，依次分析了黄道婆文化记忆在上海的保存形式、传递方式、集体记忆建构结果以及不同阶层人群对黄道婆文化记忆的解读；黄道婆历史记忆在海南的保存形式、传递方式、建构结果以及不同阶层人群对黄道婆历史记忆的诠释；从史志失载、口头叙事断裂、标志性建筑物消失三个方面分析了黄道婆文化在海南失忆的原因、失去记忆的内容以及失忆后对海南社会发展的影响；从黄道婆文化记忆重构的原因、重构的原则和依据、重构的主导力量以及重构的具体内容加以论述；分析了黄道婆文化记忆在海南重构后的外在经济价值和内在文化价值，以及黄道婆文化记忆重构的积极效应和消极因子，最后运用共生理论建构了文化系统内的三种共生互补模式。

《中华文化与统一战线》是中华文化学院及各地社会主义学院的学者对中华文化与统一战线的研究成果。从中华文化与统战文化，中华文化与多党合作文化，中华文化与民族团结文化，中华文化与宗教和顺文化，中华文化与新社会阶层信义文化，中华文化与海内外同胞同根文化等方面进行了论述。