《普通高等学校国际文化贸易专业系列教材：文化贸易统计学》主要内容包括文化贸易统计的研究范围和统计指标体系的建立、文化贸易统计数据的搜集与整理、图书版权贸易统计、广告会展贸易统计、电影贸易统计、电视与广播节目贸易统计、艺术品贸易统计、软件贸易统计和文化贸易统计分析与预测等。全书的文字深入浅出，配有一定数量的图表，使得讲述内容更加直接和生动。同时，结合当今国际学术界的共识，《普通高等学校国际文化贸易专业系列教材：文化贸易统计学》引入了国际通用的统计应用软件，使学生可以节省大量的计算时间，提高学生的学习兴趣以及分析能力。《普通高等学校国际文化贸易专业系列教材：文化贸易统计学》适用于高等学校国际文化贸易、文化产业管理以及国际贸易等专业的学生作为教材使用。

《国学十八讲》围绕国魂学全面展开，从起源、含义、构成、传承等方面入手，提出“国魂学”与“中国哲学”异名而同实，国魂学的任务是考察国学的精神构成，探索古代中国人精神世界的构成要素及其如何实现现代转化等观点。阐述研究国魂学的意义是，在研习国学的过程中，修养精神、陶冶性情、净化心灵，同古代中国哲人智者进行视界交融，进而建构我们自己的精神世界。

《中华传统文化研究与整理：快乐的秘密》共有108句吉祥上师送给大家的静心慧语，透彻世情，句句哲理，促人反省，从现实的困苦烦恼当中解脱出来，获得快乐的能量。并配有108幅禅画，妙趣横生且意境深远，图文并茂，将禅的思想融入到生活中，处处充满着佛的智慧，润物无声，却使思想升华。

《流寓文化与雷州半岛流寓文人研究》分为“流寓文化理论及流寓文学研究”、“雷州半岛流寓文人研究”、“其它区域流寓文人研究”三个部分。第一部分，既有关于流寓文化理论及流寓文学的宏观之论，又有此方面的具体个案研究。蒋寅《一种更真实的人地关系与文学生态——一中国古代流寓文学刍论》认为流寓是一种更为真实的人地关系，流寓文学真实地联系着特定的自然风土及其所孕育的人文传统，流寓文学应该是地域文学研宄的重要对象，应该是地域文学史不可或缺的基本构成；蔡平《中心与边缘——中国古代流寓现象透视》从主体的空间流转与主客认同、主体空问转徒的主客选择、主体空间转徒的向心与离心三个方面对流寓现象的内涵、发生、表现等进行了全面、深入地剖析；张一南《从比喻模式看流寓经历对诗人成长的作用》分别以杜甫、柳宗元、韩愈和陈与义为代表，分析了流寓经历对诗人风格变化产生的重大影响、对诗人成长的推动作用。张蜀惠、郑志强、陈君、许继起、刘强、刘宁等人的论文则对元祐贬谪文人、《诗经》中的流寓群体、王褒度信等入关文人、西晋名士卫蚧、柳宗元等流寓群体或流寓个案进行研完，力图通过个案的解剖来呈现不同时代的不同侧面和色彩，并以此彰显流寓文化研究的独特意义。第二部分，是关于苏轼、苏辙、秦观、寇准、汤显祖、欧阳保等雷州半岛流寓文人的研究，彰显出雷州半岛流寓文人研究的热度与实绩。这里面，最引人注目、最重要的成果是关于苏轼流寓雷州行迹及诗文创作的系列论文。张学松、彭洁莹合著的《苏东坡雷州行迹考辨》、《略论苏东坡流寓雷州诗文的思想感情》对苏轼两次连径雷州的具体行迹与诗文创作进行了深八撂讨，厘清了诸多事实，得出了一系列新的结论。刘清泉《道不行，乘桴浮于海—一雷州苏轼符号诠释》以苏轼在雷州作《和陶止酒》为基础，从“止酒”的不可止酒、主观原因和客观原因三个方面，诠释了苏轼的价值选择、人生姿态和社会取向。第三部分，是对其它区域流寓丈人的个案研究，关涉放逐汉北陵阳的屈原、流寓江州的白居易、流寓阳山的韩愈、流离岭南的南宋文人刘震孙、流寓辽东的清初文人苗君稷、流寓于沪的近代文人群体等。

据载《四十二章经》是从印度传到中国来的第一部重要经典著作。摩腾、竺法兰把佛所说的某一段话称为一章，共选集四十二段话，编集成《四十二章经》，集结了佛陀关于持戒、忍辱、断欲、精进、观空等事的四十二段语录，每个地方都充满着启发和智慧。通篇言简义丰，通摄大小乘一切教义，涵诸法要，无待外求。《中华传统文化研究与整理：离欲》对每一语录作了精到的解释阐述，深入浅出，将佛的智慧利益众生。

《扬州学派丛书：扬州学派研究论文选》收录了：《略说扬州学派与历代扬州文化之关系》、《学人之字：扬州学派与书法》、《清代扬州学派家学述论》、《论扬州学派札记三种》、《阮元的校勘学》、《贾田祖与扬州学派的创立》、《焦循戏剧理论新议》、《扬州学派述略》、《从吴学支裔到扬学先驱——论李悖的学术历程及学派归属》等论文。

广元女儿节，流行于广元一带。相传，唐朝女皇武则天的母亲在广元游河湾时偶遇黑龙感孕，于农历正月二十三日生下武则天。故旧时民间以此日为武则天会期。这天，人们成群结队到皇泽寺、则天坝和嘉陵江畔游玩。妇女们穿戴一新，相互邀约沿河湾畅游，以讨吉祥。《广元女儿节》以图文并茂的形式展现了广元女儿节的文化。

《空色：中国传统文化意象十二品》选取中国古代经典文学中“西楼”、“江声”等十二种具有深刻文化韵味的意象，一篇一题，以史传诗文、世相人情为经，以哲理品析、兴会神思为纬，阐发这十二种意象在古典文学、文化和哲学中的深意与别趣，打通古今之间的隔膜，言近旨远，评赏入微。

《日本人论：基于柳田国男民俗学的考察》讲述了日本人是一个怎样的族群？沿袭着怎样的生活习俗？置身于怎样的社会组织？有着怎样的思维模式和情感取向？心灵深处又持有怎样的信仰？《日本人论：基于柳田国男民俗学的考察》通过对日本民俗学之父柳田国男的日本人论进行考察和研究，一一回答了这些问题。从民俗学角度有血有肉地描绘出日本人的真实形象，解析了日本人的国民性和民族特质，并通过对柳田国男思想的深度解析，揭开了隐藏于柳田民俗学深处的秘密——旨在为日本民族国家政治服务。

《走进传统文化：中国文化漫谈》勾勒中国文化形成和发展的脉络，主要关注的是中国文化自身发展的过程和阶段性，因此，历史朝代不是叙述单元。我们认为，中国文化大体经历了三个大的阶段：萌芽、形成和演进。从新石器时代到西周，是中国文化的萌芽时期，在这个时期，中国文化的基本元素日渐呈现和发展，中国文化的特质也日趋明显；东周时期（春秋战国）是中国文化的形成期或成熟期，其基础和特点大体奠定在这个时期，中国文化以后的发展，也常常要从这个时期吸取思想资料，获取思想动力，所以这是中国的“轴心时代”；秦汉以后是中国文化与时推移、不断演化的时期，各个时代在保持中国文化特质的同时，又对中国文化不断加以丰富和发展，形成稳定性与变动性的统一。如果说这本小册子还有一个叙述的“框架”的话，那么，这就是我们叙述中国文化的基本“框架”。