《全球化过程中东亚文化的价值》从四个层面对“全球化过程中东亚文化的价值”进行了深入研讨：第一，“全球化过程中东亚文化概念及当前的课题”，主要从理论上探讨什么是东亚文化；第二，“东亚文化交流的历史及其影响”，从东亚国家悠久的历史与文化交流，阐述东亚文化的价值；第三，“全球化过程中日本的对应及其启示”，从政治、经济、外交、思想、文化、社会、教育等多方面探讨东亚国家中最早纳入全球化体系的日本应对全球化的经验教训；第四，“日本思想文化的特色及其现代意义”，从哲学视野探讨日本文化的特点及在东亚文化中的地位与作用。

日本的昭和时代，可以用三位首相来概括。他们是东条英机、吉田茂和田中角荣。田中角荣到底是怎样一个人呢？——他是一个由时代造就，又重建了一个时代的政治家。——他是一个充分满足民众欲望的可悲的代言人。——他是一个在去世之后仍无法抹去其政治“遗传因子”的绝对权力者。昭和历史研究的第一人保阪正康，挖掘并实证了这位非同寻常的宰相的人生轨迹，并真实地将它镌刻在了日本的历史上。

《浙东文化论丛（2012年第1\2合辑）》是宁波博物馆与宁波市文博学会共同出版的重点学术刊物，自1995年创刊以来，一直是我市乃至省内外文博界颇有影响的刊物。《浙东文化论丛（2012年第1\2合辑）》以“自由思考、大胆求索、传承学术、创新理论”为主旨，以文化的多样性，学术的前沿性和鲜明的学科性，图文并茂，装帧、版式接轨国际化，全年出版2辑。以集刊形式发表当今国内外博物馆领域乃至与浙东文化相关学科的最新研究成果，努力成为实践中国博物馆科学发展之探索者。

日本因为三次文明开化，形成了三种文化样式。从“大和”至“山背”发展起来的日本第一期文明开化在12世纪迎来了成熟期。那就是以畿内为中心的“大和文化”。“大和文化”汇聚在一个极，也可以说那是中心点，针对圆周部分不断展开圆形运动，将文化不断传播至周边地区。从13世纪到16世纪，镰仓幕府以及室町幕府的兴亡动乱，使“大和文化”发生了转换，形成了第二种文化样式。“大和文化”是单极文化，而新诞生的文化则是两极文化，如京都对镰仓、上方对江户。在那里，呈现出以连接两点的线为中心的文化构造，进行着两极的椭圆运动。19世纪，日本迎来了明治的文明开化，那是第三次文明开化。这是日本迈向“世界文化”一极的第一步。在对外关系上，列强要求日本开国，而不是像以前只对中国、荷兰开放。因为世界呈多极构造，由此，日本文化开始面向那些多极构造以放射状加以扩散。

一部犹太文化史，就是犹太民族艰苦卓绝、不绝如缕的创造史与开拓史，犹太民族不仅创造了叹为观止的精神文化，而且也贡献了空前广阔的物质文化。犹太人在其民族故土——迦南地孕育创制了标志着人类思想飞跃性发展的元典文化。后来，随着与异质文明的交往与大流散的开始，犹太人的活动空间不断外延，进而使其文化超出了原有地域而遍及世界许多地方。依此观之，不少学者提出了“不了解犹太文化，就不了解世界”的论断；同样，不了解犹太文化的世界性发展，也就无法真正了解犹太文化的本质内涵。本书对犹太文化的整个发展历程与主要分布地域进行理性的思考与全盘的求索，从中探知犹太历史所昭示的精神启迪与犹太文化所蕴含的潜在动力。

著名作家李杭育先生在美国探亲并旅游期间，将其独特的体验以日记形式记录下来。其个性化的写作和真实故事的描述，表现了作者对美国的直接认知和感想，记录了普通中国移民及美国年轻人如何应对工作和生活压力、如何处理在现实生活中的各种关系，如何面对未知的世界。同时截取美国城市及旅途生活中一个个有趣的场景，呈现了一个作家眼中奇特又通俗的美国故事。 在美国精神文化的社会背景下，美国的普通人过着怎样的简朴生活？信守着怎样的人生理念？如何通过个人的艰辛奋斗实现人生的价值？书中真实而客观的见闻，尤其是田桑作为美籍华人的奋斗经历，印证着“人人有机会，但又必须通过个人极其艰苦的奋斗实现理想”的美国精神。

《中国孤竹文化》收入中国孤竹文化研究中心部分专家、学者以及全国部分高等院校专家、教授关于中国孤竹文化研究的学术论文若干篇，全方位、多视觉地解析了中国孤竹文化，是目前全国孤竹文化研究成果集大成者。《中国孤竹文化》学术性强、史料性强，可读性强，是广大读者学习研究孤竹文化，各级政府开发利用孤竹文化不可多得的范本。

加拿大著名传播理论家哈罗德•英尼斯从媒介研究的角度，开辟了一条独特的现代性批判的路径。他认为，传播媒介自身的性质，对知识在空间维度上或时间维度上的传播具有重要影响，因而在一定程度上决定知识的特征，并由此对人的感知和心理结构以及社会的组织和文化产生关键性的影响，使得某种文明因其主导媒介的性质而产生文化上的向时间维度或向空间维度的偏向。前者重视对时间的控制，后者重视对空间的控制。任何一种偏向的过度均伴有对知识的垄断和对创造力的抑制，并进而威胁社会的稳定，影响文明的存续。文明的稳定和兴盛，有赖于时间和空间的平衡，这要求不同偏向的传播媒介达成一种均衡的态势，打破知识的垄断，为创造性的思维和自由提供适宜的环境。在英尼斯看来，现代西方文明是一种具有严重空间偏向的文明，印刷媒介及其他机械传播媒介形成传播的垄断，使得现代西方文明过度重视对空间的重视，而忽视了时间和延续的问题。得到宪法保护的出版自由，更是加剧了这一倾向。这使现代西方文明面临严重的危机，战争、大萧条等均是其表现形式。而美国则是现代西方文明空间偏向的发展顶点，美国对空间霸权的永无厌足的追求，严重威胁着加拿大的文化生存。本书是研究哈罗德•英尼斯媒介理论的专著，在博士论文基础上改编而成，共六部分：“导论”、正文四章及“余论”。“导论敞明与遮蔽：从麦克卢汉到英尼斯”首先指出在英尼斯学说的传播过程中，麦克卢汉的阐释和宣传起到了重要的作用，但同时也存在着不少曲解和误读；“导论”通过厘清麦克卢汉所误读的几个关键问题，为进一步理解和探讨英尼斯的传播学理论扫清障碍。“第一章执迷于现时：现代西方文明的病理学分析”阐明英尼斯将现代西方文明危机症结判断为“执迷于现时”，并对英尼斯关于“执迷于现时”与现代性时间意识、时间的空间化以及知识生产的关系的相关理论进行阐释。“第二章传播的偏向与文明的兴衰”深入探讨和总结英尼斯关于传播的偏向、知识的垄断、媒介的竞争与文明兴衰的关系的相关理论。“第三章印刷媒介与现代西方文明”分别阐释作为现代西方文明的主导媒介的印刷媒介对现代西方文明宗教、经济、国家的深刻影响，并对出版自由与传播的垄断之间的关系展开论述，兼以美国的空间霸权与加拿大的文化策略之关系为个案或焦点，论证现代西方文明的空间偏向及其表现。“第四章口头传统的复兴与时间、空间的平衡”探讨英尼斯关于口头传统的力量和价值的观点，阐明复兴口头传统的精神之复兴口头传统的精神之于现代西方文明的意义。“余论悲观主义及批判精神：略论英尼斯与麦克卢汉的区别”略论英尼斯与麦克卢汉的区别，着重指出英尼斯区别于麦克卢汉的悲观主义和批判精神，是英尼斯传播学理论的独特性和价值之所在。尤其在传播媒介的重要性与日俱增的当今社会，英尼斯从传播媒介角度开辟的现代性批判路径，具有非常重要的意义。

《德国特征——德国人如何走到今天》的意图在于揭示多个世纪传承的烙印残存下来的东西仍然在影响着今天德国人的思想和感情。作者曾经三次做出了解释民族典型性的尝试，他的研究涉及了英国人、美国人以及英国人和德国人之间不同的幽默方式。作者认为，所谓的民族典型性只有通过外部的视角加以观察才能认识。本书旨在探讨德国民族典型性的形成过程，以及在德语语言和德国文化的传承中经年累月保持不变的东西。《德国特征——德国人如何走到今天》重点在于描写德国人的性情，而不是讨论他们的民族认同性问题。本书由汉斯-迪特尔·格勒弗特著。

《日本龙文化研究》以日本农村龙文化为起点，但不限于农村，还将视点逐步从日本农村移向城市社会。这是由于龙文化在本质上不仅仅限于农村社会，随着城市化进程，也逐步进入城市社会，在更宏观的角度为人们提供了信仰支柱。事实上，这也是针对中华文明传向世界后的“生态”研究。