《“在日本我忍不住又笑了”》是著名旅日工程师、作家萨苏在2011年的最新力作。作者用中国人独有的乐天情怀和京味调侃，爆料自己初到日本的各种笑话，与妻子上演的国际文化“冷幽默”，以及自己经历过的各种趣事。用真实细腻的笔触，描述草根的动人生活情境，让日本再也没有隐私，展现日本从未有过的阳光面。

在所有教育科目里，语文是最基础的必修科目，起到培养基础语言文字能力和熏陶国民人文精神的作用。语文一科民国时期称为“国文”，当时的国文教科书由民间自行编撰，由于百家争鸣、竞争激烈，出版者不得不精心编写，不少大学者也都加入到编写教科书的事业中来，所以出现了很多优秀的教科书版本。《民国语文》收集民国时期的中学语文教材，从中选出当下语文教材较少收入，但又影响深远、富有现实意义的经典文章，分为《公民》、《新知》、《文学》三个部分。所选文章绝大部分都是名家的典范传世作品，如胡适、鲁迅、孙中山、梁启超、蔡元培、王国维、梁实秋、林语堂、费孝通、任鸿隽、朱自清、张恨水等等，完美呈现了现代汉语之美。如此大师云集、难得一见的国文盛宴之书，不仅是大中学生极佳的课外语文读物，对于大众读者来说，更是自我通识教育的典范读本，值得开卷细读。近年来文化界兴起一股民国热，有心的读者亦可在书中鸟瞰“民国风范”，窥见民国文化思想的一个侧面。

《伊朗文化及其对世界的影响》主要内容包括：伊朗人和世界古代文明、伊朗人对伊斯兰文化的影响、伊朗人和伊斯兰学术、波斯语和波斯文学。

中华文化，亦称华夏文化，傅大精深、源远流长，自上古监觞，至今已六干年余。华夏之称，言有礼仪之大，有文章之华，其精髓体现在生活之点滴，其深意渗透于语言之字句。中华文化博大精深。源远流长。文学上。从先秦诸子到西汉大赋，从魏晋志人志怪小说到南北朝民歌，从唐诗宋词元曲到明清小说.产生的鸿文大作灿若星河：艺术上。从琵琶琴瑟到笔墨纸砚。从丝绢刺绣到水墨皴染。从京剧昆曲到越剧评弹。声声点点都蕴含着中华文化的精妙：思想上。从正心诚意到齐家治国。从君子不器到天下大同。从舍生取义到忧国为民。都体现出中华文化中的人伦之道：建筑上。从雄伟壮观的长城到清幽典雅的园林.从代表皇家气魄的紫禁城到散发着民间气息的平遥古城.从西安的大雁塔到拉萨的布达拉宫。无一不彰显着中华文化的魅力。

先秦古籍《山海经》是中华民族不朽的名著，《追梦昆仑（我读山海经）》通过《山海经》中图腾，追寻远古图腾氏族的传奇。又通过远古图腾氏族的传奇，在《山海经》中追寻远古酋长及其自然崇拜（日月风雷水火），此即太易神。太易神综合了《山海经》，道家、道教及民俗而架构的神话传说。随着时代的伸展，远古图腾氏族出现天神崇拜。随着权力更替，天神崇拜出现不同时代的嬗变。《追梦昆仑（我读山海经）》在作者吴永安的收集与整理下，读者能够进入昆仑氏族童年的历史，欣赏到古籍中许多传说和神话，它们是昆仑氏族动物图腾传奇、远古酋长。自然崇拜和天神崇拜；各图腾氏族传奇，包括龙蛇、虫鱼、虎鹿、朱雀、犬马、白马、鸟（苏美尔、燕、雕、胜禺、凤、天鹅）；从黄帝开始，夏、商、秦、虞、周传奇以及远古的战争。

美国“垮掉的一代”既是文学运动，亦是社会运动和文化运动。东方佛禅文化对这场运动的兴起和发展起到了推波助澜之作用，不仅影响“垮掉的一代”作家之生活方式、人生哲学、审美观念和文学创作，更为重要的是，他们通过学习、借鉴和实践东方佛禅文化，使东方佛禅文化穿越时空，逐渐渗入美国社会生活和文化领域，最终使佛禅文化由边缘地位上升并成为美国主流文化的一部分。同时，随着佛禅在美国之本土化，“垮掉的一代”作家所推崇的佛禅文化迅速在全球传播，使其具有了全球化的特质……

《韦卓民与中西方文化交流：第二届珠澳文化论坛论文集》（作者珠海市委宣传部、澳门基金会、华中师范大学）是在由珠海市委宣传部、澳门基金会、华中师范大学联合举办的“第二届珠澳文化论坛”基础上形成的论文集。《韦卓民与中西方文化交流：第二届珠澳文化论坛论文集》以著名教育家韦卓民先生与中西方文化交流为主题，共收录了35篇文章，分为上、下两编。上编详细、系统地剖析了珠海、澳门两地在近代中国的中西方文化交流中所发挥的作用以及所占据的位置；下编则分别从不同的角度，对韦卓民先生在近代中西方文化交流中的作用以及重要影响进行了深入、细致的介绍与分析。本书作者皆为从事近代史以及中西方文化交流研究的专家学者，具有较高的学术造诣。因此，对于中'国近代历史以及中西方文化交流历史的研究，本书具有较高的学术价值。

文化民族性问题是历史进入资本主义时代以来凸显出的一个重要问题，随着全球化的深入扩张，它已越出单独的文化范畴而越来越上升成为关系不发达民族和国家生死攸关的重大问题。在全球化与民族性、多元化与一体化的两难选择中，如何去其两偏而得乎其中，人们都在思考着。《文化民族性问题研究》以历史唯物主义为指导，面向当代全球文化发展的现实问题，从文化民族性的概念、生成和变迁入手，对文化民族性的理论基础、当代价值、现实境遇以及当代中国文化构建的思维误区进行了深入细致的研究，并在此基础上探讨了中国文化民族性重建的可能路径。《文化民族性问题研究》的作者是董萍。

由于阅历、知识、视野以及观念的差异，每个人对历史文化的认知会有很大的不同，事实复原可能光怪陆离，价值判断更可能南辕北辙。谁也不敢说自己的解读与认知就是准确的，但是，有责任心与使命感的文化人，理应秉持追求真理的立场，尽可能去接近真相，在事实复原上，努力做到“近似真实”与“逻辑真实”；在价值判断上，努力实现“理性平和”与“温情超越”。不但要以史学工作者的宗旨，再现历史文化的种种表现，更要以思想探索者的原则，思考历史文化的利弊得失。

在《中国古代墓葬吉祥文化研究》中我们按照构成墓葬文化的六大体系，将之分为墓地吉祥、葬俗吉祥、建筑吉祥、葬具吉祥、器物吉祥和装饰吉祥六章，加上概述部分，共分七章。在各部分内的论述中，先概述，后分论，为了既便于论述，同时又突出主题，墓地吉祥和葬俗吉祥两章采取的是把每种文化现象所蕴涵的吉祥寓意集中论述，以避免把一个文化现象分得七零八落。建筑吉祥、葬具吉祥、器物吉祥和装饰吉祥四章，由于它们所反映的吉祥寓意相对较明显，为了突出这部书的主题，我们按照吉祥寓意分类论述之。