中国文化博大精深，源远流长。作者程裕祯以简洁的笔触，深入浅出地勾画出中国文化的历史渊源和发展脉络。《中国文化要略（第3版）》1998年推出第1版，2003年8月推出修订后的第2版，累计重印25次，一直高居同类图书畅销榜或热销榜前列，深受广大读者好评。被国内50多所高等院校指定为大学公共课教材、通识阅读教材、国家对外汉语教师资格考试用书、对外汉语本科及汉语国际教育硕士专业考研参考书。《中国文化要略（第3版）》承继了以前版本的全部内容，增加“精美器物”一章。新版除更正文字错漏，更新个别数据，调整版式及开本，增添近百幅精美插图之外，应读者要求，在每章之后新设“学习与思考”和“相关资料”板块，让这本精品教材更加贴近教学实践，臻于完美。

《菊与刀》最初是美国人类学家鲁思？本尼迪克特奉美国政府之命，出于分析、研究日本社会和日本民族性之目的所做的军方调查报告。但本书自 1946年正式出版后，在美国、日本等国引起强烈反响，被誉为现代“日本学开山之作”。64年间，已经被翻译为30种语言，创下了天文数字般的3000万册销量。更值得称道的是，本书作者对日本人性格和文化的定义已经成为一个具有普世性的解读范本，问世64年间，想模仿和超越这本作品的不计其数，但没有一本能做到。

她对生活方方面面入微的观察，经年累月的第一手资料和最初感受的积累，细腻的描述和画龙点晴的点评，每每随意地读起来，皆能在心灵深处引起共鸣。

《满世界找诡——散客月下四海奇谭》中，柏林城内诡异的魔影，日本百鬼亦真亦幻的传奇经历，还有欧亚大陆历史名城隽永的浪漫传奇……欧洲知名建筑不为人知的灵异传说，与聊斋、百鬼夜行、吸血鬼和妖精交叉混杂的神秘空间，文坛巨匠和普通读者都感兴趣的诡异话题，跟随散客月下的奇思妙想，进入怪谈世界的隐蔽入口，最终发现全球各地的诡异风景！《满世界找诡——散客月下四海奇谭》由散客月下编著。

《生态批评与文化重建：加里·斯奈德的“地方”思想研究》有以下几个特点和创新之处：第一，该书以“地方”为切入点，从一个新颖的角度展开对当今生态批评的研究，这是目前国内外学术界的一个创新点，有望对当今国内外文学领域及其它领域兴起的生态批评热潮提供又一个全新的视角。第二，该书详细阐释了中国传统文化对西方生态批评思想的影响，这无疑是本书的又一个特色，对弘扬中国文化，促进中外文化交流起到一定的推进作用。第三，该书对当今世界生态批评从文学批评向文化批评的转向做了具体的个案研究，为当今世界向生态文化的迈进提供了很好的例证。第四，该书理论联系实践，资料翔实，研究透彻，态度认真，语言流畅，体现了踏实、严谨的学风。

《大学英语素质教育拓展教材：英美文化掠影》分述英美两国的文化背景及其社会状况，以期辅助对英语语言学习及英美文化有兴趣的同学对这两个最具有影响力的英语语言国家进行初步的接触和了解。《大学英语素质教育拓展教材：英美文化掠影》共十章，每章包含知识预测、知识概述、知识复习和知识拓展四个板块。

打开人类历史史册，文明就是最精彩的华章。它记载了人类历史的清晰脉搏，记录了人类发展的精神内涵。人们会根据古人留下来的文明遗址，去探寻古人类的生活和思想的原貌。当人们惊喜地发现一处古文明时，却很快就会对它所反映的现象所疑惑。古巴比伦的“空中花园”，古埃及的“金字塔”，古希腊的迷宫……让我们跟随《湮没的世界：世界古文明之谜》的介绍，去探寻那些远古文明那优美而玄妙的谜题，感受其中的绚烂和伟大吧！ 《湮没的世界：世界古文明之谜》由孙亚担任主编。

《民国时期的上海电影与城市文化》聚焦于早期中国电影和城市文化，并将上海电影纳入民国文化史的视野中加以讨论，力图呈现一个丰富的、多维度的早期中国电影文化史。全书分为三个部分：一、电影罗曼史：茶馆、影院、观众，二、性的想象：舞女、影星、娼妓；三、身份的建构：民族主义、都市主义、泛亚洲主义，从不同角度讨论了民国时期中国电影的丰富面向，以及上海的电影文化和城市文化特质，从中既可以看到民国时期上海的摩登消费方式和独特市井现象，也可以一窥这个国际化大都市纷繁复杂的文化和光怪陆离的社会风气。《民国时期的上海电影与城市文化》具有扎实的史料基础，厘清并深入探讨了早期中国电影的多个重要命题，其中不少论题是此前的中国电影史写作未曾涉及的，其所采用的跨学科的研究方法，亦对当下的中国电影研究具有启示和借鉴意义。自出版以来，《民国时期的上海电影与城市文化》曾多次再版，在欧美学术界产生了广泛的影响，并被很多大学的电影研究和中国现代史课程列为必读书目。

余秋雨先生说，中华文化是目前人类文化中唯一没有中断过、活下来的文化。中国文化是一种具有极强生命力的文化，也是我们中国人赖以生存的重要精神支柱。今天的我们因过度注重物质，把精力大都用在了追求金钱上，结果忽视了精神，也因忽视精神而导致出现了一些困扰，需要从传统文化中寻找支撑我们精神的养料。《中国人的精神家园》这本书正是取传统文化之精华，重申仁爱、谦恭、自强、自省、和谐等观念，为我们找到了一个精神家园，使我们能够将中华文明继续传承下去。

20世纪下半叶以来，经济全球化所导致的文化和语言的全球化已成为势不可挡的一股潮流。在全世界5（300多种语言中，英语已成为一种多国、多文化、多民族、多功能的世界通用语言。哲学家海德格尔说：“语言是存在之居所。”语言学家钱冠连认为：“语言是人类最后的家园。”那么，在我们的存在之居所、精神之家园中，民族文化如何传承？大学应担负何种使命？我国高校英语教育到底又该如何切入与发展呢？全球化是当今时代最重要的社会现象，也是每一个国家和民族都必须面对的现实。在英语国际化的背景下，如何合理地设置英语课程，直接关系到国家外语方针的贯彻、人才培养目标能否实现等问题。以色列著名语言学家BernardSpolsky认为，亚洲各国应根据本土实际情况来制定教学目标和方针。他说：“在全球化的进程中，亚洲各国要根据各自的实际情况来制定符合本国英语教学和其他重要语言教学的目标和方针……过去人们总是以英美国家的教学目标和方针作为蓝本，现在我们不能再这样做了。英美国家无权，也不可能决定亚洲各国应该怎么教英语……现在将英语作为第二语言或外语的人群要比将英语当成第一语言的人群大得多……各国国情不同，使用英语的目的也不尽相同，根据国情来制定本国的教学目标和方针才是明智的……”（郑新民，2006：77）新加坡前任联合国大使说：“在国外，当开口讲英语的时候，我希望我的同胞能轻易地辨认出我是新加坡人。”长期以来，我国的英语教育撇开母语及母语文化而独行，无论是英语教育大纲的制定者，还是外语教育工作者，对母语及母语文化在外语教学中所起的作用都缺乏足够的认识，过多地强调母语在英语学习中的负迁移，错误地认为英语学习就是要摆脱母语的影响。事实上，语言是有共性的，世间万物之间既有矛盾的一面，又有统一的一面。语言的共性决定了母语既是英语学习不可缺少的基础，又是可以利用的资源之一，这也是英语学习中母语正迁移的作用所在。