《韩国文化论》系统介绍了韩国的价值观与民族性格、风俗习惯、文学艺术、历史文化等，给读者呈现一个多层面、多角度的韩国，知识覆盖面广，且笔调平实，是一本较难得的韩国文化普及类图书。

《非洲故事：2010年上海世博会非洲联合馆主题展》包括非洲的历史是用布织出来的、非洲的历史是用草编出来的、非洲的历史是用木刻出来的等内容。

中国书法艺术中最具表现力、最富艺术性的书体当属草书艺术。草书少有楷书的端庄、整齐；没有篆书的不温不火、精密细致；没有行书的从容自然、流水行云；更少有隶书的一波三折、蚕头雁尾，多的是体势的上下牵连，一笔而成一字或多字的连绵，偶有不连，而血脉不断。草书艺术之美宛若无言而有诗篇之意蕴，无动而有舞蹈之神形，无色而有绘画之斑斓，无声而有音乐之旋律。

《中华傅圣文化研究文集》的编集，是为了从文献史传、地下出土文字材料、考古发现等多个层面，钩沉探颐一位三千三百年前的贤圣——傅说。这位在中国历史上众口皆碑的名人，是殷商时期辅弼武丁，使殷道中兴、国家咸欢的股肱良臣，他早于儒家学派创始人孔子约八百年，曾被孔子赞为“见德之有报”的名相；道家学说的主要创始人庄子誉其“骑箕尾而比于列星”；足见他对于中国传统文化的生成与发展产生过多么大的影响力。

《中华傅圣文化研究文集》汇集了众多学者的论文及珍贵的史料图片，从文献史传、地下出土文字资料、考古发现等多个层面，钩沉探讨了傅说其人其事，以及他对于中国传统文化的生成与发展产生过的重要影响。

二年前，哈尔滨师范大学恒星学院中文系主任刘延年教授便创意编一部供非中文专业大学生使用的教材，以代替原《大学语文》，名日《中华文化经典选读》，分哲学、史学、文学三编，以统各类之文，商之于我。而这种设想，正与我以中华传统经典增进大学生道德文化修养之初衷相合，于是组织编写，再历寒署而蒇其事。今观此书，与他家同类著作殊异者有三：一日内容精要。因规模不大，故凡选入者，皆为纯粹经典，手此一编，而中华传统文化之重要经典存焉。

《中国文化事业单位改革思路研究》概述了有关我国文化事业单位改革研究的基本状况，在介绍事业单位、文化事业单位等相关概念的基础上，对我国文化事业单位改革进程予以描述和评估，分析了文化事业单位改革滞后的基本原因：既有观念上的因素，又有体制、机制和政策上的制约。本书根据公共产品理论，论述了文化事业单位改革的总体目标和基本原则，进而提出分类改革和分类治理是我国文化事业单位改革的基本途径，并对文化事业单位分类改革的前提和依据、文化事业单位分类改革与分类治理的基本方法等问题进行了探讨。

《现实与虚拟社会人际关系的文化探究》，本书主要涉及两大问题：一是从传统文化的典型代表——儒家和道家人际关系理论入手，以文化传承和嬗变视角对中国人际关系的文化特征进行解析；二是以此为基础，进一步探讨互联网对中国社会人际关系的影响，以及网络人际交往和现实社会人际交往所具有的“文化契合性”问题。……

本书系着眼东亚文化圈生成与发展的曲折多致历程，所选择的论著，或总论整个东亚文化圈诸国间的文化互动（如池田温的《东亚文化交流史》、福井文雅的《汉字文化圈的思想与宗教》），或用力于东亚文化圈某一国度的文化史（如铃木贞美的《日本的文化民族主义》、森贞彦的《（菊与刀）新探》、上垣外宪一的《日本文化交流小史》），或研讨东亚文化圈内国际间的文化交流史（如古濑奈津子的《遣唐使眼里的中国》、阿部洋的《中国的近代教育与明治日本》、刘岸伟的《小泉八云与近代中国》）。就浩博的东亚文化而言，这些论著所述当然只是冰山一角，却也可以一斑窥豹、以蠡测海。

传统文化与近代化的关系问题长期以来聚讼未决。全盘西化派与国粹派往往各执一端，认为传统文化与近代化水火不相容，要么全盘接受，要么拒之门外。《离异与回归：传统文化与近代化关系试析（增订版）》则另辟蹊径，从文化动力学的角度探讨传统文化与近代化的关系.提出了“离异”与“回归”的命题。，认为无论是西方文化还是东方文化.在其近代转型过程中都存在离异与回归的现象，只不过在东方，离异更多地表现为向西方近代文明模仿、学习与趋近：回归则主要表现为从传统文化中寻觅本民族的主体意识，避免被外来文明同化。在东西方文化交流的过程中，这种离异与回归都是不可避免的，尺度在于。 “离异不可忘本，回归不可复古。”