本书是部从城市形成和发展与人类生活互动视角切入的另类的文化史著作。作者打破传统史学研究框架，独辟蹊径，聚焦于人类身体和城市这两大要素，考察了人类文明演进，确立了复原人类文明史的架构。内容涵盖历史学和社会学，视野开阔，观点新颖，颇具参考和借鉴价值。在桑内特的架构中，人类自希腊以来的城市发展史被浓缩概括为三种身体形象，分别以身体的不同器官来命名，相应再现了三个重要时段的身体体验与城市形象的相互关系。第一种类型命名为“声音与眼睛的力量”：以具体社会生活的事例，向我们展示了希腊和罗马的古典时代人们如何以声音和眼睛来参与城市生活、塑造城市形象，以及城市的形态如何规训f着人们的身体行为；这些身体行为在城市空间的展示，从具体的角度反映了希腊和罗马的意识形态和文化风尚。第二种类型称作“心脏的运动”，主要是探讨中世纪和文艺复兴时期的城市理念和身体的体验，以及这两对矛盾如何体现在城市空间方面。第三种类型称为“动脉与静脉”。作者认为，哈维对人类身体血液循环理论的发现，极大地影响了城市理念的改变。四通八达、畅通无阻的道路犹如人身体中的血液的动脉和静脉，而循环系统成为城市结构中最中心的设计。强调畅通、迅速和舒适构成了迄今为止的现代城市设计的模式，而这种设计给生活提供了便利，同时也排斥了人的身体对城市的参与和在公共空间的停留。过去的公共空间不存在了，个人主义取代了集体意识，人们的感觉和感受的能力越来越弱，舒适和快速是以麻木人的心灵和同情心为代价的。通过这三种类型的描述，桑内特试图告诉我们，文化在创建和利用城市空间方面曾经起到过重要的影响，但现在的城市理念却在造成文化的缺失和人们心灵的麻木。人类只有重新回归身体，回归感觉，才能真正恢复被现代城市文明所排挤掉的人的身体和文化，这是本书写作的目的，也是本书所得出的结论。本书出于对现代文明的忧思，从另类视角阐述了历史和现代发展，涵盖历史学和社会学，视野开阔，观点新颖，颇具参考和借鉴价值。

现代文明不是凭空产生的，而是既往的文明积累与现实的重新创造相融合的结果。传统文化秉承地理与历史的客观环境，领受长久的人文熏陶，以及人们在物质和精神活动中的创造而来，又在客观规律和主观作用下向着现代化潮流而去。这是一个在时间和空间上都有着极其深厚的内涵、流转、延伸的自然与社会过程。揭示这一过程发生、发展的规律和特点，是哲学作为人类认识工具的任务，更是在世界的现代化潮流中，如何面对传统文化走向现代文明而提出的共同性课题。其重要的理论意义与现实意义，不是生活在大变动时代的人们，是体会不到的；而当代世界与当代中国正在发生的前所未有的社会变迁，又把我们的认识提升到新的高度。所以，作为一个深厚的认识和实践课题，社会主义现代化与文化创新所提供的研究领域是十分广阔的。 本书对社会主义现代化与文化创新的关系作了认真梳理和分析，集思想性与理论性与一体，相信对中华大地的地域文化建设、城市文化建设、乡土文化建设的实践有所裨益。

庞德，这位20世纪英美文学走向现代化进程中的伟大旗手，与中国文化有着不解之缘。从发动意象派诗歌运动之时起，庞德已经开始接受中国文化及文学的影响。在中国文字和中国古典诗歌理论的“纯净的色彩”中，他找到了表达情思的新方式；在佛与道的东方哲学中，他找到了解决西方文化普遍问题的方法；在中国儒家政治经济思想及其道德理想中，他找到了人类最有希望的自我纯净和更新的文化资源。庞德与中国文化的关系，折射出的不仅是两种文学形态，更是两种文化间的交流和互补。

本书是批判传播学领域内的经典之作。它首次联系大传播的两大功能——政治功能和经济功能，全面剖析了美国大众传播的结构与政策。作者以其国际主义和人道主义的独立立场，紧扣现实问题，广泛地从工业和政府方面汲取信息，批判地研究美国的信息机构和产品如何被用来支持其在全球的帝国政治。其对于美国全球统治过程中媒介-文化力量作用的强调，对于我们理解美国文化帝国主义的发展和转变，进而理解美国大众传媒的功能，以及其政治、经济和外交的议程设置结构，不无裨益。本书初版于1969年，是批判传播学领域内的经典之作。它首次联系大传播的两大功能——政治功能和经济功能，全面剖析了美国大众传播的结构与政策。作者以其国际主义和人道主义的独立立场，紧扣现实问题，广泛地从工业和政府方面汲取信息，批判地研究美国的信息机构和产品如何被用来支持其在全球的帝国政治。1992年，本书修订再版，其对于美国全球统治过程中媒介-文化力量作用的强调，对于我们理解美国文化帝国主义的发展和转变，进而理解美国大众传媒的功能，以及其政治、经济和外交的议程设置结构，不无裨益。

从18世纪开始，作曲家们为伟大诗人谱曲，音乐由诗、人声和器乐伴奏（通常为钢琴）组成。这种乐曲的特点是：音乐为诗服务，歌曲作为整体的目的是突出诗的美，音乐的形式也逐渐从节段体发展成为通贯的创作歌曲，人们把这种歌曲称之为艺术歌曲。要唱好艺术歌曲也和唱歌剧咏叹调一样，需要懂得歌词的内容。本教材对109首法国艺术歌曲进行了译释，希望对歌唱家能提供一定的帮助。有一点需要有说明：有些法国作曲家为一个诗人的同一首诗谱写了不同的旋律，但都被歌唱家们选唱。对于同一诗词的不同音乐版本，本书不再重复翻译，只在最先出现的歌词后，以及在后出现的标题下作出注释，以方便读者查阅。这109首歌曲是按作曲家姓名的字母顺序排列的。

《文化与社会转型》文集系根据2004年7月在清华和2005年7月在浙大召开的两次国际研讨会的论文和讨论编辑而成。没有清华和浙大提供的后勤支持，会议不可能顺利进行。我们在此对清华和浙大的朋友表示衷心的感谢。会议筹备之初，有人提出，八十年代已经有过文化热了，再来重复那些讨论又有什么意义？文化热的背景是思想解放和新启蒙，其领军人物的基本观点，一是只有文化转型了，现代化了，社会才能现代化；二是文化现代化的唯一途径是引进外来文化：不管是尼采海德格尔还是波普库恩，是哈耶克弗里德曼的经济自由主义还是后现代后殖民之主义的文化批判，只要是与此前占统治地位的毛文化针锋相对的，都对中国的文化现代化具有重要意义，都值得大力引入。与此不同，我们关心的是（1）改革时期现代性构想的各种主要思想资源；（2）文化资源在现代性构想中已经发生和可能发生的影响；（3）对改革时期所发生的各种社会政治经济变化的文化（价值）评估；和（4）文化与社会变革间的互动关系。比如，有人企图用传统文化资源来构想一种值得追求的现代社会。比如说，尽管儒学与个人、自由和民主难以协调，但它是否可以为社群主义共和理想提供一些思想资源呢？道家的“道法自然”、“无为而治”是否包含着一种自然主义的科学态度和自由主义的社会政治倾向？“修身齐家治国平天下”难道只是一种用家庭模式来治理天下国家的前现代模式，而不是一种与西方现代社会不同的形成社会共识、提供社会凝聚力的另类途径？对于这些涉及民族文化传统在现代化中的作用和地位的重大问题，共识尚未形成，因而必须认真探讨。又如，五四传统对改革时期的现代性构想影响极大。所谓新启蒙，说到底不就是想用五四文化来重新界定我们的社会理想？可是五四文化的主线到底是对科学民主人权作个人主义自由主义的解读，还是作民族革命社会革命和社会主义的解读？如果说五四时期的中国文化被西方文化启蒙后的实际历史发展是从自由主义走向社会主义，那么对于改革时期的从革命和社会主义理想回到自由主义现代性（新启蒙）的文化走向，又该如何评价？与此密切相关的是，对于毛泽东时期的主导思想和实践，成功和失败，究竟应该怎么看？邓小平（时期）和毛泽东（时期）之间究竟是一种什么关系？在讨论这些问题、对历史和现实进行评价时，人们的出发点是什么？应该是什么？一个公认的出发点是，传统的苏式毛式的社会主义和马克思主义失败了，我们必须寻找新的路。在全球化的条件下，新的路指的是什么？是加入国际分工与资本主义西方全面接轨，还是在经济接轨的同时，在政治上文化上保持某种中国特色？但是，要谈中国特色，就得回答，这种特色的具体内容是什么？其可能性的根据何在？在这些问题上，理念不清，讨论就难以深入，评价就易失公允，行动就会没有主见，急剧变化中的我国社会，到底会走向何处，就会无从说起。可是理念的根子还在文化。传统文化中的大一统、国家主义和平均主义理念；五四文化中的自由主义或社会主义理念；革命文化中的反对阶级剥削的理念，以及党治和意识形态控制的理念，深刻地影响着人们的认识和实践。除了这些“本土”资源以外，外来文化在改革时期的文化生活中起着日益重要的作用。个人主义自由主义的伦理社会政治学说，新自由主义的经济教条，和程序民主的政治理念，正在有力地把中国拉向西方。与此同时，西方反主流的激进的文化批判，对资本主义持批判态度的社会历史学说（世界体系理论），以及批判现存国际经济关系和资本主义全球化的“核心-边缘”理论，则为寻找非西方道路的人们提供了种种灵感。没有人会否认，内外文化的互动是我国改革时期文化生活中的一大景观。对于本土文化资源的理解以及内外文化互动的探讨，是本文集的主题。当然，对于这些复杂的问题，开几次会出几本书，不可能形成共识。抛砖引玉，为进一步广泛深入的讨论从特定的角度开个头，是我们的本意。但与此同时，改革时期文化与急剧变动中的社会之间的互动关系，又向人们提出了有关文化本性、文化的（辩护或批判的）社会功能、及文化对社会转型可能的导引作用等理论问题。对于这些理论问题的探讨，是下一次研讨会和下一本文集的主题。

本书是“欧洲周边分离国家中作为冲突化解工具的欧洲机构模式：比较研究“研究课题的结晶。比利时联邦科学政策办公室在“横向行动：第一套行动：全球化社会中比利时公共机构及决策”的项目框架内为本课题提供了研究经费支持。为此，我们十分感谢该项目的主管和工作人员Bogdan Van doninck、Lieve Van Daele、AZiz Naji、Margarida Freire、Vrielinck。.参加本课题研究的学者主要来自两个学术机构，即比利时布鲁塞尔自由大学政治学系（布鲁诺·考彼尔特斯、米歇尔·海森和塔玛拉·蔻兹瑞泽）和以布鲁塞尔为其所在地的欧洲政策研究中心（迈克尔·埃默生、盖甘娜·努切娃、纳塔莉·拓琦和马里厄斯·瓦尔）。..本书的英文版由根特学术出版社出版，《欧洲族群政治与少数民族事务期刊》负责出版本书的英文电子版。此外，本书还以荷兰版、俄文和中文出版发行。中国人民大学、英国杜伦大学和比利时布鲁塞尔自由大学共同进行的为期三年的题为“亚洲研究在欧洲与中国”的项目极大地促成了本书中文版的出版工作。该项目由欧洲联盟“亚洲联结”（AsiaLink）计划提供经费赞助。该项目的目的在于深化欧洲地区和中国的当代亚洲研究。...

1939年9月1日，纳粹德国军队悍然入侵波兰，揭开了历时近6年的第二次世界大战的序幕。经过这场野蛮、残酷的浩劫之后，欧洲大部分地区沦为废墟。战争最初3年，强大的德国军队似乎不可战胜，在闪击波兰得手之后，又迅速征服丹麦和挪威，使西线早期的“虚假战争”以出人意料的结局告终。1940年5月，德国在西线再次发起“闪电战”，在数日之内攻占荷兰和比利时，将数十万英国远征军赶过英吉利海峡，而后仅仅用了6周时间占领法国。这些胜利使得德军表面上的优势进一步强化。1941年初，为了解救在巴尔干半岛和北非战场陷入困境的意大利盟友，德军大规模入侵南斯拉夫和希腊。当时，英国试图教授被围困的希腊人，但再一次被德军轻易击败。与此同时，前往利比亚的隆美尔其麾下著名的非洲军团，几乎不费吹灰之力就将英军赶回到埃及边境。1941年6月，德军发动了蓄谋已久的侵苏战争，整个世界为之目瞪口呆。如同以往一样，德军迅速取得了一个又一个的胜利，其锐不可挡的装甲部队在广袤的俄罗斯平原上纵横驰骋、所向披靡。直到1941年严冬，德军的前进步伐终于在莫斯科城下停了下来。1941年12月，美国宣布参战，但英国和苏联仍然无法立即摆脱不利局面：在浩瀚无际的大西洋上，德国U型潜艇不断袭击盟军运输船舶；而在东线，德军已经推进到了伏尔加河畔和高加索油田。《第三帝国的兴起》跟随当年纳粹军队征服欧洲和北非的脚步，再现了二次世界大战最初3年的战争进程，整个场面波澜壮阔惊心动魄。

加姆巴蒂斯达·维柯（1668—1744）是近代意大利最伟大的民族哲学家，也是世界近代史上最伟大的思想家之一。他在哲学、历史学、语文学、法学、美学、教育学、人类学、宗教学等等各个方面都有不凡的开拓创新，而且有很多思想至今仍然在等待着我们来消化。本书是维柯生平第一部专著。《论意大利最古老的智慧》（以下简称《古代智慧》）是维柯生平第一部专著。此前的七次大学开学典礼演讲是出于职责而为，其中只有第七演讲《论我们时代的研究方法》在本书出版的前一年出了单行本。另外正如维柯所说，本文是为学者而作，此前人文演讲的对象则是青年学子。维柯本来计划要写三部书，但在出版了第一部也就是《形而上学》之后，这项工作就再没有完成。关于第二部也就是《物理学》部分，维柯仅仅有了一个思想草图，后来在1713年出了一本只有向而的小册子《论生物体的平衡》。

政府通过文化政策对文化实行有效的监管和指导，是现代国际社会普遍的文化政治行为。作为对这一行为的普遍性规律的研究，以及在此基础上形成的文化政策理论形态和理论系统，文化政策学正日益作为现代政策科学和文艺学的重要分支，而成为学术界广泛关注的一门学科。如何结合中国的文化传统和文化国情，推动文化政策决策的科学化和民主化，建立，健全完善的文化制度及运作机制，建设具有中国特色的社会主义文化政策体系，是中国文化建设面临的一个重大课题。运用政策科学理论，结合我国的文化政策实践，分析、研究中国当代文化政策运动的历史和现状、内容和结构，探索和建构具有中国特色的文化政策学理论体系，自然地成为本书研究、追求的学术目标。