中国历史上下五千年，源远流长，古国的文明深奥而博大，浩如烟海。《三字经》便是一本学习中华文化不可多得的入门之书。这本自南宋以来七百多家喻户晓、脍炙人口的儿童启蒙读物，共一千多字，三字一句的韵文极易成诵。内容包含了教育、历史、天文、地理、伦理和道德，广泛生动而又言简意赅。在中华民族传统文化正得到大力私扬的今天，《三字经》已越来越受到重视。它作为中文和中国历史入门书，在海外也广泛流传，国外一些大学又把它例为东方语言汉语专业的初级读物。《三字经》已经正式被联合国教科文组织选入《世界儿童道德教育丛书》。

本书包括有《治世莫若爱民》、《遗爱长留》等杂文。

方言学的读物，可以写得深奥、严谨、学究气十足，但那样不符合本书的宗旨。本书的读者对象是中等文化程度以上的读者，因此，我们写作时便要处处考虑到这些读者的接受能力和品味，文章要短小精悍，笔触要生动活泼，用词要通俗易懂，通过各个版块的有机联系，将汉语方言的知识和现象串联成一个“网络”。读者读完全书，自然对汉语方言的基本知识有概要式的了解，即使是有选择性地阅读，对于提升读者的语文知识，对于加强他们对祖国传统文化的认识也大有好处。方言是地方文化的载体，可以说，没有方言，地方文化就失去了依附。我们以前由于认识上的偏差，对于方言有不少误解，以为研究、介绍方言，不利于推广普通话、不利于语言规范化。其实，深入地研究和认识方言的特点，非但不会妨碍“推普”，不会妨碍语言规范化，反而会有效地促进这项具有历史意义的工作，个中道理，请读者详细阅读本书的有关章节，这里就不赘述了。本书的写作，从酝酿到成书，历时五年，笔者耗费了大量的心血，虽然不敢说没有错误，但基本上尊重方言事实，求实求真求趣，将汉语方言中最精华的东西呈现给亲爱的读者。然而，书成之后，不免惶恐，实在是因为笔者学识有限，阅历有限，时间也有限。如果有遗珠之憾，责任当然要由我来负。在此预先向读者致歉，希望得到读者的指教和批评，令此书将来再版时可以有机会不断改善。书稿杀青在即，不禁想起诸位师长在本人成长过程中所给予的关爱。是詹伯慧教授引导我走入方言研究的学术殿堂，他的人格魅力有口皆碑，他的学识亦使我受惠无穷，他老人家在我感到彷徨的时候，数度伸手扶助，感激之情，难以言表。张日昇教授也是我的患难之交，在我最困难的时候，是他用真诚的情谊，帮助了我，如今他远在异国，令人怀念。“滴水之恩，当涌泉相报”，很遗憾不能在有限的篇幅一一列举帮助过我的同事和朋友，但他们的友情，可以说是我编写成这本书的动力之一。

当然，无论是把语言主看作思想本身，还是把语言理解为存在的最后家园，这些都是对语言性质的全新认识，与传统哲学以及传统思维方式对语言的理解有了很大不同。如果仅仅从经验的层面以观察，语言的工具性质似乎占据了主导地位，然而，只要我们稍微进一步分析一下就会发现，我们所观察到的语言活动不仅仅是在表达或传递某种其他的东西，它们本身其实就是人类的一种活动，是一种经过社会化改造的本能的活动。这正是钱冠连先生在这本著作中着重阐发的主要思想：“人活在语言中，人不得不活在语言中，人活在程式性的语言行为中。”“钱冠连把思考的智慧种子播撒在中国这片肥沃的土壤里，催生出累累果实。他在消化国外语言哲学和语用学理论之后，路子走得更远，不忘建立自己的学说。他总是力图说出一些前人没有说过的话，书中妙语连珠，要言不烦。……书里采用的民间语篇例证，实实在在，分析在理，让人耳目一新，为我国的学界带来一股浓郁的民间乡土气息，令人想到什么是放眼世界，立足国内。”在西方哲学中，钱先生乎受海德格尔的影响最深，这一部著作，就是从“语言是存在的家园”一语开始。不过，钱先生并不自限于诠释海德格尔的思想，更不是昭搬海德格尔的文句，而是有自己的心得和推进。绪论中的一段话扼要体现了这一点：“在海德格尔心中，栖居在语言所筑的家中的看家人是思考者与诗人。而本书命题却指出：以语言为最后的家园者，是每一个普通人，是行为中的人，是语言行为中的人，是程式性语言行为中的人。”<

岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体，但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此，《岭南文化知识书系》可视作《岭南文库》的补充和延伸。 书系采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。 《岭南文化知识书系》由岭南文化知识书系编辑委员会与广东中华民族文化促进会共同策划、编辑，岭南文化知识书系编辑委员会负责具体实施工作，广东人民出版社出版。

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楹联具有悠久的历史，是我国传统文化的结晶，深受人民大众的欢迎。作为楹联的一个组成部分——春联，更是融合着中华民族千百年来的民俗文化，久盛不衰。著名学者、红学家周汝昌先生曾经说过：“我们过年过节的春联，更是举世罕有伦比的最伟大、最瑰奇的全民性文艺活动。”是的，今年春节期间中国楹联学会发动十万联友深入厂矿、农村、军营、欣起了声势浩大的书春贺春活动，大红春联写红了大江南北，大红春联迎来满眼风光。中央电视台春节晚会由来自全国各省、市、自治区的三十二名主持人和来自香港、澳门特别行政区及台湾地区的演员代表在除夕夜联袂贺春，把红红火火的春联展现在荧屏上，把吉祥和祝福送给万户千家。事实证明，春联既是其他任何形式所不可替代的民俗，也是深理在炎黄子孙心中的文化自然，蕴涵着中华人民伟大复兴的时代精神。

四川大学中文系 现代中国文化与文学研究中心主办。本书为本丛刊的发刊卷，包括：现代文化研究、现代文学发生问题、现代作家新论、对视与争鸣、巴蜀文学重读、现代中国文学档案、学术信息七个专题。

本书内容包括刘安·新道家《淮南子》、《淮南子》的主要思想、《淮南子》与中国古代政治观、《淮南子》与传统教育观、《淮南子》与道教、《淮南子》与传统军事理论等。

由于徽州画家群的命名、新安画派的界定问题，长期争论不休，至今尚未有一个人人认同的定论。因此，我们将在这本书的首章介绍一下历来争论的情况，同时谈谈我们的看法。这本书的主体将是介绍以渐江为代表的新安画派及与之同时的一些杰出画家的创作成就，同时介绍作为“源”的在他们之间的一些著名画家与作为“流”的在他们之后一些画家的创作成就，特别是要着重介绍一下在渐江之后的又一高峰——黄宾虹。这本书也将叙述对新安画派、新安画坛的创作有深刻影响的绘画美学思想，特别是新安人的绘画美学思想。这本书还将对新安画派主要画家的作品风格与创作技法作一些分析。