“怒潮澎湃，党旗飞舞，这是革命的黄埔！主义须贯彻，纪律莫放松，预备做奋斗的先锋！打条血路，引导被压迫民众。携着手，向前行；路不远，莫要惊。亲爱精诚，继续永守，发扬本校精神，发扬本校精神。”这是20世纪20年代，黄埔军校的校歌。黄埔军校是孙中山在革命最低潮的时候，在中国共产党和苏联的帮助下创办的一所新型陆军军官学校。在这里，一群来自全国各地的热血青年，为了共同的革命理想聚集在一起，在以“创建革命军，挽救中国危亡”为宗旨的军校中学习。他们秉承孙中山先生“亲爱精诚”的校训，在平定商团、两次东征以及北伐等战斗中，冲锋陷阵，英勇奋战，为统一广东革命根据地做出巨大的贡献。黄埔军校所培养的军事政治人才有不少成为国共两党的精英和名将，被誉为“中国将帅的摇篮。”自1926年的北伐到1949年新中国成立的24年间，黄埔男儿或团结合作，并肩作战，或分裂斗争，兵戎相见。一部黄埔军校的历史浓缩着中国现代历史的面貌和过程，她的名字，几十年来牵动着无数中国人的心；她的历史，曲折而传奇；她的精神，成为中华民族的宝贵财富。

加强文化发展战略研究的根本目的，就是要在机遇和挑战并存的国内外条件下，更好地发展社会主义先进文化，努力铸造中华文化的新辉煌，为激励人民奋勇前进提供强大的精神动力和智力支持。要牢牢把握进行文化的前进方向，始终坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，始终坚持用“三个代表”重要思想统领文化工作，始终确保党对文化工作的领导，牢牢把握正确导向。要坚持以人为本，树立和落实科学的发展观，把文化发展的着力点放在满足人民群众精神文化需求和促进人的全面发展上，按照全面、协调、可持续的发展理念，统筹规划文化发展。要坚持“三贴近”，推动文化创新，激发文化发展的生机与活力。要进一步深化文化体制改革，着力推进文化体制、机制创新，一手抓公益性文化事业，一手抓经营性文化产业，不断解放和发展文化生产力，促进文化事业全面繁荣和文化产业快速发展。

色即是空，空即是色。色不离空，空不离色。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。心无挂碍。无挂碍故，远离一切颠倒梦想。离一切诸相。应无所住。一切众生，即非众生。万法无滞。一切万法，不离自性。但用此心，直了成佛。本来洁净。《禅的哲理》中的佛陀故事，是李文明君写的。《禅的哲理》谈不上有什么思想，只是作者个人的一些人生体验，与佛学没什么关系。但之所以要写这《禅的哲理》，当然是缘于对佛陀智慧的尊崇。此书起源于我之佛心。因此读者只要把这《禅的哲理》与《金刚经》、《心经》结合起来看，亦可见如来。

《昆曲与文人文化》在中国文化结构里，戏曲艺术的本质应该属于民间文化。有意思的是，在民间文化摇篮里诞生的昆曲艺术，随着时代的发展却逐渐演变成为极富文人内涵的文人文化。虽然文人文化是相对于民间文化而存在，但从民间文化蜕变为文人文化，从某种程度来说仍然有着质的变化。那么，昆曲艺术是如何完成这种转变的？其外在的“雅”和内在的“俗”是如何和谐统一的？探寻昆曲艺术文人文化之缘是本书的主要内容。全书分八章，绪论主要阐发本书撰写的缘由和出发点，第一章、第二章主要梳理昆曲文人风格形成的历史渊源，第三章主要对昆曲文人特征作一种总体性的描述昆曲艺术文人审美的具体表现，第七章着重论述昆曲艺术如何从民间汲取营养，达到“雅”“俗”共赏的和谐统一。在戏曲艺术王国里，昆曲比较全面地建立起新的文人文化，它与民间文化的交流互动关系也是一个很有意义的研究课题，希望本书能起到抛砖引玉的作用。

本书所介绍的主要是逻辑中的演绎法，全书前两部分是对传统逻辑的介绍与批评，第三部分介绍了一个现代西方数理逻辑系统，第四部分则就关于逻辑系统的种种问题进行了深入的探讨。作者以深厚的学术功底、缜密的逻辑思维，将貌似枯燥的逻辑理论娓娓道来，读来令人如沐春风，豁然开朗之感顿生。金岳霖的基本思想框架明显是西方的，特别是其知识论架构，但其趣味，思想情感却是中国的，他有很好的国学功底，这导致他学问带有他那一代人所共有的浓厚的中西合璧味道。金岳霖先生是中国现代逻辑的奠基者，已故哲学家冯友兰先生在述其影响时说：“他对我的影响在于逻辑分析方面，我对他的影响，如果有的话，可能在于‘发思古之幽情’方面。”“何止于米，相期以茶，论高白马，道超青年。”在本书出版之际，北京大学哲学系陈波教授应编辑之邀为本书撰写导读，评述《逻辑》时有言如下：正是金岳霖《逻辑》及其教学活动，为中国培养了一批现代逻辑方面的人才，其中不乏世界级的大家，如王浩，此外还有许多优秀专家，如沈有鼎，王宪均，周礼全，殷海光等。正是金岳霖本人和他的一批学生以及学生的学生，撑起了中国现代逻辑的天下。

也许我们可以罗列很多，但品牌无疑是其中不可或缺的。我刻，当时FOX的巨大LOGO在夜空中闪烁，而不远处还有《时代》和《人物》的巨幅广告交相辉映，我的心中充溢着感悟和激情。为我们的民族打造属于自己的传媒品牌，我们所有的人为之激奋，且孜孜以求。在已经走过的这一年中，在未来漫漫的征程中，我们也许会有许多不完善和遗憾，但我们这种打造品牌的努力终将为中国的传媒历史所记取。品牌是理想和信仰，是每一天细节的凝结。愿东方卫视的同仁们把握好自己手头每一天的细节工作，也愿我们在曲折的体制创新和制度创新中把握好每一次历史的机遇，营造好东方卫视的成长空间。 本书记录了以罗哲文、郑欣淼、樊锦诗为代表的为了敦煌、长城、故宫等祖国珍贵文化遗产保护与传承倾尽毕生心血的老人们的感人故事，让他们说尽一生的痴爱、坚持的力量、曾经的曲折和未了的心愿，说出一个中国人的骄傲与重责。

《论道》是金岳霖教授在抗日战争期间完成的一部重要著作，是中国现代哲学中系统最完备，最富有创造性的本体论专著。书中以道，式，能为基本范畴，采用逻辑学书写形式，每一条都是一个逻辑命题，通过纯逻辑的推演建构出独特的本体论。这本书的问世使中国学术史产生了方法论上的革命，在重感悟而轻逻辑的中国文化圈中有划时代的意义。本书充分体现了金岳霖中西合璧的著述风格，他用中国传统哲学中的最高概念“道”将“式”、“能”统括起来，成为他的哲学的“最上的概念”，“最高的境界”。书中大量采用无极、太极、理、势、体、用、几、数等中国传统哲学术语，并有意使用很多中国传统哲学命题，但赋予新解。金岳霖的基本思想框架明显是西方的，特别是其知识论架构，但其趣味，思想情感却是中国的，他有很好的国学功底，这导致他学问带有他那一代人所共有的浓厚的中西合璧味道。金岳霖先生基于中国思想述“道”如下：中国思想中最崇高的概念似乎是道。所谓行道，修道，得道，都是以道为最终的目标。思想与情感两方面的最基本的原动力似乎也是道。无极是道，太极是道，无极而太极也是道，宇宙是道，天地日月山水土木也莫不是道。在本书出版之际，北京大学哲学系陈波教授应编辑之邀为本书撰写导读，评述《论道》时有言如下：金岳霖是把《论道》作为安身立命之作来写的，全书弥漫着一股诗人气质和浪漫精神。在本书中，他借用了一系列中国学的传统范畴，例如能，式，道，理，势，性，体，情，用，几，数，无极，太极，天演，道演等等，用严格的逻辑分析，推演和论证，阐述了他自己关于宇宙，人生的总看法。

在这本集子里，您将重拾作者的履痕轻叩历史的门扉……您还将，在这本集子里，捕捉云南边境少数民族回异而传奇的历史，独特又传统的文化……

《论语》成书于春秋战国之际，是记载古代大思想家孔子春学生言行的一部书。《论语》语言简练而形象生动，它涉及哲学、政治、经济、教育等各方面，内容非常丰富，是儒家文化的经典著作，对中华民族的心理素质及道德行为有得要影响。在新文化运动前，大约两千年的历史中，《论语》一直是中国人的初学必读之书。在改革开放、经济腾飞的年代社会，《论语》中的很多思想仍然有其重要意义。

《朱子家训》又称《朱柏庐治家格言》，作者朱用纯，号柏庐。朱用纯一生研究程朱理学，主张知行并进，著作甚多，尤以《朱子家训》最为著名。《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，使人通人事，明事理，是我国古代的家庭礼教文化精华，几百年来脸炙人口，家喻户晓，影响深远。