姓氏是文明的曙光，是血缘的标志，是婚姻的纽带，是部族的开端，是国家的根基。姓氏出现最早的民族是中华民族，中华民族的共同祖先是炎黄二帝，而炎黄子孙繁衍出一万二干余姓氏。他们跨地域、跨国界，甚至渗入异族而形成新的民族。中华民族为人类文明的发展作出了重大贡献，是世界上历史悠久的民族之一，也是世界上优秀的民族之一。本书生动、翔实地介绍了江姓古今史事。内容包括江姓的寻根、流布、盛事、文化名人和胜迹。江姓受姓两千多年来，演绎了许多流传千古的兴衰事，涌现了众多令人景仰的著名人物，成为中华姓氏中具有重要影响的主要姓氏之一。

作者以为人是有命，生是有缘的。知命的人才有善缘，找到了生命的停靠，人生才不会一如无根的浮萍。本书收录了《缘与命》等五篇讲词，另还有若干篇哲理散文。作者以丰富的学思经验，解释缘与命的关系，在我们面对人生困惑动摇的挣扎时刻，此书可以给予适时的解答与支持。

《社会主义初级阶段文化建设研究》介绍了我国社会主义初级阶段的文化建设的基本方针、战略、整合与创新，及其结合我国的基本国情、市场经济和全球经济化等因素与初级阶段文化建设的具体情况写出了作者全新的观点。

该册书内设“焦点论坛”、“相约面对面”、“性别文化前沿”、“我诉我行”、“品味经典”、“情感时空”、“征文精选”、“文化广场”等八个专栏。

作者认为人天生有命，而走自己的路就是好命；人间有缘，有善缘的人可以扭转命。人生要在相反中相成，在相克中相生。作者以自己的大智慧为陷入人生困惑的人指点迷津。

杨权，1958年6月生，广西玉林市人。1987年毕业于中国人民大学历史系，获硕士学位。1998年考入中山大学历史系攻读博士学位。现为中山大学中国古文献研究所研究员、古典文献学专业研究生导师。发表过专著、译著数种，文章数十篇。近来来主要从事先秦两汉文献研究和岭南古代文献整理研究。《易经》是中华文明的根本，被称为儒家六经之首，是对后世影响最深、最广、最长的古经。《易经》最初是一部占筮之书，它“决嫌疑，定犹豫”。“易”是“简易”的意思，是说筮法比卜法简易。“易”也是“变易”的意思。据说周文王被囚羑里，演练伏羲八卦成六十四卦，周公做爻辞，孔子做十翼。孔子评价《易经》：“其称名也小，其取类也大；其旨远，其辞文；其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明先得之报。”《易经》的“天行健，君子以厚德载物”曾激励着无数的志士仁人。《易经》是哲学家观察世界的智慧之源；《易经》是中医阴阳平衡理论的基石；《易经》是道家毕生修炼的功课；《易经》是科学研究的辩证法，其“否极泰来”包含着事物变化的奥秘；乃至于现代计算机就是建立在周易使用的二进制基础之上的！孔子说：“加我数年，五十以学易，呆以无大过矣。”孔子研究习简的牛皮。《易经的重要性可见一斑！

本书收录的乐曲基本是按照各流派传人传谱的脉络来安排的，许多乐曲也许是重复的，但这本乐谱的精彩之处也就在这里。你可以这里找到许多同一流派不同传人的同一首乐曲，你可以对双它们的异同，从不同的方面去欣赏它们。在这里，不同的版本没有高下之分，大可不必用程度的难易和水平的高低去评判它们。同一首乐曲的不同版本，体现了乐曲本身的多元性和丰富性，这也正是我们所需要的。

《南通范氏诗文世家（共21册）》共选录南通范氏十三代二十一位作者的诗文作品约四百万字，其中诗歌八千四百九十一首、聊语成诗童二百九十一副、文章两千一百五十二篇、专著五部、书信一百八十五封、日记一百一十则；选录南通范氏姻亲十一位作者的诗歌两千零二十二首、文章六十六篇、专著三部、译著两部，共六十余万字。另外收录年谱、纪事编年等四部七十余万字。世系排序。《南通范氏诗文世家（共21册）》所收南通范氏作者均自范曾上溯为序，即范曾父、祖父、曾祖、高祖、上溯五世祖范持信，直至范曾上溯十二世祖范应龙。卷帙编排。《南通范氏诗文世家（共21册）》分正编和副编两部分，共二十六二十一册。编校原则。本着「整旧如故」的原则，最大限度地保留古籍的文本的风貌。对原作内容不作更动，诗文中对历史人物、事件的评述及用语，一仍其旧。诗文题目一般不作改动；个别诗题过长者，以该诗首句为题，将原题改为小序予以保留。《南通范氏诗文世家（共21册）》采用繁体字、竖排通行版式。根据国家现行语言文字规范，改异体字为正体字（个别专名酌留异体），古今字、通假字、省形字、借字、避讳字等则不预改动。

《论语》是了解孔子儒家思想和中国传统文化的最基本的一本书，也可以说是学习做人的一本入门书。在我们学做人和以德治国的过程中，可以从中得到多方面有益的启发和借鉴。从这个意义上说，《论语》今天仍然是中国人的一本必读书。读过《论语》的人也许会有这样的印象，就是通过孔子和其弟子的日常言行，那些原本抽象难解的“仁”、“礼”等在中国传统文化中具有普遍意义的价值观、伦理观、道德观，人生观，一下子变得让人看得见、摸得着了，它言简意赅，平易近人，又处处折射出儒家哲学思想的光辉。所以《论语》可以称为是一部理论与实际结合的最为成功的范例。孔子作为中国历史上最伟大、最具有影响力的思想家、教育家，乃至整个中国传统文化的旗帜，在很大程度上是通过《论语》被人们认识的。

本书是作者10余年中国侠文化研究的集成性成果。以文化基因论、文化层次论和历史结构论为理论基础，梳理了中国侠文化的历史与现状，提出了中国侠文化的基因传递与变迁线索，勾勒了武侠小说的历史与文化发展轨迹以及中国侠文化在新的文化条件下更加广泛的表现方式，总结了中国侠文化的道义思想和英雄梦幻，就武侠小说的文化展现与审美展现作了饶有趣味的探讨。本书拓展视野，探讨了武侠小说所表现的中西方文化交融；更将视野至当下现实，探讨了中国侠文化的新兴形式及当下侠性心理，分析了新时期“武侠热”的深层次文化原因。本书出入于理性论说和文化评论之间，逻辑严密，注重学理性探讨；行文活泼生动，注重可续性。<