玄学在魏晋的演变，既有鲜明的阶段性特色，又对魏晋两朝（三代）的各个领域产生了深远的影响。《中国传统学术与社会丛书：玄学与魏晋社会》纵向地追溯魏晋玄学的历史发展，继之横向地剖析魏晋社会各个层面的复杂关系，力求在“玄学三期（四段）”与“魏晋两朝（三代）”的交汇处，揭示玄学对于魏晋社会乃至整个中国文化及哲学的意义。

此书着眼于“寻根”，把华夏酒文化“刨根问底”，从根源上充分挖掘和整理，这是对华夏根文化的展示，也是弘扬华夏先进文化的需要。酒不仅是一种香味浓郁的食物饮品，同时也是一种内涵丰富的文化产品；饮酒不仅是一种饮食活动，同时也是一种文化活动；自从人类酿造了神奇无比的酒，同时也酿造了博大精深的酒文化。酒文化是民族文化的一个重要组成部分，她源远流长，在华夏历史长河里整整流淌了五千年，酿造了多少醉透古今的“文化遗产”。饮酒思源，寻根追踪，是这本书的主要特色。这本书从文化层面上开拓酒的研究和探索，为学术界提供了有益的参考，是对华夏酒文化系列研究的一个创意。这本书融事读性、趣味性、资料性、学术性为一体，具有一定的研究和鉴赏价值，值得一读。上海科学文献出版社把倾夏酒文化作为历史、文化和科学技术文献书来出版，并把她作为华夏文化“寻根”系列之一，排在最前面，这是恰如其分的。

本书包括：关于现代性问题答问、中国的人民的现代化、九十年代与“新意识形态”、“关于相对主义的对话”、“大众文化的隐形政治学”等内容。

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龙与中国人有不解之缘。中国人喜欢龙、崇拜龙。几千年来，龙作为一个神物，对中国社会和民俗文化影响巨大，几乎深入到华夏文明的各个领域，甚至形成了中华民族所特有的“龙文化”。“龙文化”成为中国文化中最有代表性、最为典型的文化现象之一。中国是龙的故乡，中国人是龙的传人。杨胜利：1970年毕业于中国人民大学国际政治系，毕业后从事多年理论教学，现在外交学院从事行政管理工作。这是一部以卡通神话为视角展示龙的形象，龙的风采，弘扬龙文化的经典故事。它展示了作为“龙”的传人——中华民族所特有的正直、勇敢、善恶分明，勇于献身，不怕牺牲的民族精神。表现了善与恶、真与假、美与丑，这一永恒主题。在故事情节上选用了中国远古时期的有关传说及典故，如：龙凤呈祥、龙虎斗、鲤鱼跳龙门等，塑造了很多活生生的艺术形象，如：人、龙、神、鬼、仙、飞禽走兽、巫魔灵怪……

祈雨，这个例子充分说明了古代中国人对“性”的理解，是将男女性交视作了沟通天地的媒介。简言之就是“性交以通天地”。屈原好色，人所共知。连自己都说：“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余之善淫”。鲁迅和闻一多等人都指出屈原属于古代的“弄臣”一类。“弄臣”就是“男妓”的别名，才高雅洁而漂亮。李白更不免俗，他一生娶妻多次，小妾更难以数计。李白好色，向为后人多耻，道德上不如杜甫。杜甫在宋明以来逐步被看作“人民诗人”，而李白则一直属于浪漫的“酒色”文人。

《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。另一方面，《论语》也显示出了语录体著作的独特魅力，语言含蓄隽永，故事简洁生动，往往能体现出一些长篇论述所难以表达的思想深度，折射出一些长篇论述所难以反映的人物个性和环境特征。同时《论语》灵活的编纂形式事实上使该书的表现内容大为增加，多方位、多视角地体现了孔子的思想、性格、才能、趣味、生活环境和时代背景，有利于读者全面、准备地了解孔子及其思想。无论从思想价值还是从艺术魅力来评价，《论语》都是一部不可不读的作品。

本书是一部杂文集。与众不同的是，作者是根据其收藏的几十件“前朝字纸”有感而发，创作而成。这些藏品中，有清代的地契、广告、当票、列车时刻表，有民国的小学生课本、婚书、布告、著作权转让合同、罚款单，也有日伪时期的良民证和50年代的报纸，涉及社会生活的各个方面。本书基础上采用一文一图、图文并茂的形式，阅读起来轻松直观，且具有一定的收藏价值。<

本书把“雷锋精神”作为一种社会现象进行研究，回顾、反思、概括，总结了这一现象的历史有机结合起来，从社会主义精神文明发展的大趋势着眼，剖析了学雷锋由活跃、沉寂发展到今天趋于成熟、科学、理智的过程中，所出现的种种社会现象的深层原因，并展望了在新的历史条件下，进一步弘扬雷锋精神对于公民道德建设、净化社会风气、融洽人际关系、增强社会凝聚力、促进社会全面健康发展的前景意义。新世纪启端，此书对于人们重新认识雷锋、雷锋精神，具有很大的启发。

《汉字：中国文化的基因——世民解字（一）（二）》由许多单篇连辍而成，每一单篇讲述一个汉字，分析起来大致都包括三个部分：这个汉字的来历，这个汉字包含的道理，作者发生的感想。既不是一些纯粹的学术文章，也不是单纯杂文。这样的文体颇新颖，读起来不费力，却能获得知识，启发思考，相信必有很多人爱读。《世民解字》这本书看成是本有着学术姿态，但更多是谈“物”言“悟”的随笔类的文理作品。我之所以没有说它是文学作品，因为它在讲着一些学术的问题，我又没有说它是学术作品，是因为它的文学性。模糊的理论很盛行了，这样一种文体的运用，许能给我们带来更多的清晰。面对文字这一特殊学问时，赵世民动用了他全部的知识手段。他自称对多种学科抱有浓厚的兴趣。除了文字学，尚有音乐、哲学、文学、教育、性学等等。