祈雨，这个例子充分说明了古代中国人对“性”的理解，是将男女性交视作了沟通天地的媒介。简言之就是“性交以通天地”。屈原好色，人所共知。连自己都说：“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余之善淫”。鲁迅和闻一多等人都指出屈原属于古代的“弄臣”一类。“弄臣”就是“男妓”的别名，才高雅洁而漂亮。李白更不免俗，他一生娶妻多次，小妾更难以数计。李白好色，向为后人多耻，道德上不如杜甫。杜甫在宋明以来逐步被看作“人民诗人”，而李白则一直属于浪漫的“酒色”文人。

本书收录范围包括中央和省、地、县四级政府文化主管部门和各类文化企事业机构，登录内容含机构名称、地址、邮编、电话、传真、负责人等6项，排序以中华人民共和国民政部编印的>（2003年版）为依据。新版与旧版相比，收录范围扩展到与文化相关的各行业，各类文化产业机构有大幅增加。在本>正文前，有备查，并将各地长途电话区号标注在正文中各省、自治区、直辖市名和地市名标题后；本书在正文后特设，可方便客户查询地名所属省级行政区划及正文页码。

《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。另一方面，《论语》也显示出了语录体著作的独特魅力，语言含蓄隽永，故事简洁生动，往往能体现出一些长篇论述所难以表达的思想深度，折射出一些长篇论述所难以反映的人物个性和环境特征。同时《论语》灵活的编纂形式事实上使该书的表现内容大为增加，多方位、多视角地体现了孔子的思想、性格、才能、趣味、生活环境和时代背景，有利于读者全面、准备地了解孔子及其思想。无论从思想价值还是从艺术魅力来评价，《论语》都是一部不可不读的作品。

本书深刻阐明了熔铸在民族生命力、创造力和凝聚力中的先进文化力量及其建设的战略意义，揭示了面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的先进文化的内涵和表现形式，呼唤培育以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，构建与社会主义市场经济相适合、与法律规范相协调、与中华民族传统美德承接的思想道德体系。

本书是一部杂文集。与众不同的是，作者是根据其收藏的几十件“前朝字纸”有感而发，创作而成。这些藏品中，有清代的地契、广告、当票、列车时刻表，有民国的小学生课本、婚书、布告、著作权转让合同、罚款单，也有日伪时期的良民证和50年代的报纸，涉及社会生活的各个方面。本书基础上采用一文一图、图文并茂的形式，阅读起来轻松直观，且具有一定的收藏价值。<

本书把“雷锋精神”作为一种社会现象进行研究，回顾、反思、概括，总结了这一现象的历史有机结合起来，从社会主义精神文明发展的大趋势着眼，剖析了学雷锋由活跃、沉寂发展到今天趋于成熟、科学、理智的过程中，所出现的种种社会现象的深层原因，并展望了在新的历史条件下，进一步弘扬雷锋精神对于公民道德建设、净化社会风气、融洽人际关系、增强社会凝聚力、促进社会全面健康发展的前景意义。新世纪启端，此书对于人们重新认识雷锋、雷锋精神，具有很大的启发。

《汉字：中国文化的基因——世民解字（一）（二）》由许多单篇连辍而成，每一单篇讲述一个汉字，分析起来大致都包括三个部分：这个汉字的来历，这个汉字包含的道理，作者发生的感想。既不是一些纯粹的学术文章，也不是单纯杂文。这样的文体颇新颖，读起来不费力，却能获得知识，启发思考，相信必有很多人爱读。《世民解字》这本书看成是本有着学术姿态，但更多是谈“物”言“悟”的随笔类的文理作品。我之所以没有说它是文学作品，因为它在讲着一些学术的问题，我又没有说它是学术作品，是因为它的文学性。模糊的理论很盛行了，这样一种文体的运用，许能给我们带来更多的清晰。面对文字这一特殊学问时，赵世民动用了他全部的知识手段。他自称对多种学科抱有浓厚的兴趣。除了文字学，尚有音乐、哲学、文学、教育、性学等等。

施贝遐女1972年生。上海人小时候贪图风雅，曾想把名字改成：施书。还没同父母商量，就打消了念头。因为上海话读起来很怪里怪气。现在，成了一个喜欢读书、借书、买书、藏书，写书的人。希望能有人买我的书读我的书，更希望这辈子过上家里有猫、屋外有狗、而自己浪迹天涯的日子，当然喽，要时时有好书相伴。本书是语文新课标必读中的一本，主要是向义务教育阶段学生介绍中国民间故事。本书特点：（１）所选民间故事极具代表性。书中所选故事共有５０个，有些是早期发明创造方面的，有些是劝人从善的，内容齐全，颇具代表性。（２）所选故事内容积极向上，作者剔除了民间故事中那些宣传迷信的故事，所选故事都很适宜世界观还在逐步养成阶段学生阅读。学生通过阅读这些民间故事，可以加强对祖国文化和民族风俗的了解，是一本颇有价值的课外读物。

本书内容包括僧侣，僧侣组织，学经制度，活佛体系，藏密观修，修行，灌顶，法会，羌姆和坡瓦，过雨喇嘛，陡舵僧和神司，暖调等。

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