本书阐释了中国现代先进文化的历史缘起，20世纪中国先进文化的历史轨迹，全球化时期中国先进文化的世界背景，中国先进文化的现代性问题等内容。

一流学府的思想之声，著名学者的智慧集锦！ 《在北大听讲座》书系创始于1998年北大百年校庆，《人民日报》《南方周末》《读者》《中华读书报》《中国青年报》《新浪网》等数百家媒体报道或转载，被评为最受读者欢迎的思想读物，教育部、共青团中央强力推荐，深受各界读者钟爱。所收文章皆为专家、教授、知名学者、社会名流在北大的精彩演讲。文章深入浅出、简约朴素，既有引人深思的深厚学理、又有催人奋进的人生智慧。 本书是“在北大听讲座”书系的第五辑。本书是“在北大听讲座”书系的第五辑，所收文章皆为专家、教授、知名学者、社会名流在北大的精彩演讲。文章深入浅出。简练朴素，既有引人深思的深厚学理、又有催人奋进的人生智慧。文章兼容并蓄，可谓思想的精粹、智慧的集锦。由于“汇集了各领域最前沿的思想和观点”。本丛书被喻为最具时代精神的“思想大餐”，且“由于其严肃的学术品格和通俗的阅读形式”而深得各界读者钟爱。并被评为“九十年代以来最受欢迎的思想读物”。在浮华之风日盛的今日社会。对所有“为国求学、努力自爱”的人们来说。北大讲座中传来的思想之声是真正值得认真品味和用心领会的。

本书是比茨鲁普的杰作，比茨鲁在中国期间，先后访问了北京、武汉、广州、杭州、上海、南京、天津、沈阳、抚顺、鞍山等城市，沿途接触了不同的社会阶层和社会风貌，采撷了大量的写生素材，使人们能够从中了解到新中国的真实情况，对于刚刚从长年战争破坏中走出来，凭借自力更生、艰苦奋斗的精神取得经济的初步恢复，并成功地实施了第一个五年计划的新中国，自然会把自己最感兴趣的事物描绘出来，猎奇的意识是画家艺术敏感的表现，而这些事物在当时不仅普遍，而且在某些方面说，还带有本质意义，譬如说，妇女解放的问题，劳动人民生活环境问题等。

为了艺术得以存在，为了任何一种审美行为或审美直观得以存在，一种心理前提不可或缺：醉。首先必须有醉提高整个机体的敏感性，在此之前不舒服艺术。醉的如此形形色色的具体种类都拥有这方面的力量：首先是性冲动的醉，醉的这最古老最原始的形式。同时还有一切巨大欲望、一切强烈情绪所造成的醉：酷虐的醉；破坏的醉；某种天气影响所造成的醉，例如春天的醉，或者因麻醉剂的作用而造成的醉；最后，意志的醉，一种积聚的、高涨的意志的醉。——醉的本质是力的提高和充溢之感。出自这种感觉，人施惠于万物，强迫万物向已索取，强奸万物，——这个过程被称做理想化。我们在这里要摆脱一种成见：理想化并非通常所认为的，在于抽掉或排除细枝末节。把主要特征声势浩大地动员起来，这毋宁说是决定性的因素，以致其他特征这时便消失了。

为了使本书的分析能够在我所设想的范围中展开，第一步要做的工作，应是对相关的基本概念进行界定。首先要确定的就是“文化”一词。不过我不准备给它以抽象的定义。正如大家知识的，文化一词的含义是极为丰富且混杂的，被言明的和未被言明的含义有上百种之多。<

在人们所接触的各种物质现象和精神现象中，没有任何东西象梦这样一直纠缠着人们的头脑——在中国古代社会，释梦便成为一种很特殊的社会现象。 由于梦是人们自身的一种体验，释梦正是以这种自我体验作为沟通神人、预示吉凶的中介。因此，从远古开始，释梦便对人们有一种特殊的神秘性和迷惑力。

本书深刻阐明了熔铸在民族生命力、创造力和凝聚力中的先进文化力量及其建设的战略意义，揭示了面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的先进文化的内涵和表现形式，呼唤培育以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，构建与社会主义市场经济相适合、与法律规范相协调、与中华民族传统美德承接的思想道德体系。

上部拙作《长沙窑珍品新考》1999年发表，于2000年获国家图书最高奖——“中国图书奖”殊荣，在文物博古界、古陶瓷研究界引起较大反响。它揭开了长沙窑装饰艺术的神秘面纱，提升了长沙窑在世界古陶瓷史上的历史地位，推动了新一轮长沙窑热的兴起。2002年长沙市申报长沙窑遗址为世界文化遗产；2003年中国古陶瓷研究会年会暨长沙窑国际研讨会即将在长沙召开；此前长沙窑研究会宣告成立；一部全面反映长沙窑研究成果的大型画册已列入2004年出版计划。以上有关长沙窑的大事，本人是推动者和参与者。当然，《长沙窑珍品新考》也起了一定的作用，因为它是一个新的平台。拿起笔写第二部长沙窑专著，一是因为从1999年第一部截稿至今，又有大量资料积累，又有新的面纱被揭开，又有新的课题待研究。二是因为我力荐和力争的长沙窑国际研讨会将在长沙召开，我拿什么礼物去见我最想见的老师们？还是再交一份作业请专家们批改吧！三是天公作美，“非典”肆虐期间我在上海做肾切除手术，病休之时正是我静下心来思索和笔耕的最好时机，其中有多少完成课题的欢愉，冲淡了病魔对躯体和精神的摧残。但更主要的原因，是长沙窑这座伟大的艺术王国把我吞没了，它那带有异国情调的丰富的文化内涵已渗入我的血液之中。

《现代生活方式与传统文化教程》为大学生选修课教材。《现代生活方式与传统文化教程》作者从传统文化与现代生活方式两个方面入手，把古代与现代、文化与生活有机地结合在一起阐述，旨在提高学生的思想素养和生活品位。《现代生活方式与传统文化》的结构安排，便是依据客体化的文化形态、主体化的 文化形态和两者穿夹其间而互相影响的精神文化实质，形成相应的由表及里、层层深入的文化逻辑结构。由于生活方式趣味无穷，文化观念哲理无限，尤其是改革开放后，中西生活方式互相影响，中西文化观念相互碰撞，什么是适合的生活方式需求，又该如何追求合理的文化观念是一个内蕴深厚的大课题，值得对此兴趣者下大力气去研究。本教程尝试着“大胆有余、缜密不足”的教研探索，为大学生的身心健康成长和人文素质的扎实提高做些实际工作，更着意于在学术建树抛砖引玉，以期同行专家的批评指正。

人的价值思维悖谬，来源于文化世界的价值悖谬。人类栽培五谷，制作丝麻布帛，既可养生送死，又可侍奉上帝鬼神；人类创造大刀长矛、金城汤池，既可防御或猎取虎豹豺狼，给人类带来安全，又可相互杀戮，使之血流成河，尸横朔野；人类创造各种礼仪典章制度，既可广教化、美风俗，又可成千上万地“吃”人，不见刀剑使无数生灵死于非命。人类创造了一个有意义的文化世界，也创造了一个价值悖谬的世界。人就生活在这样一个充满文化价值功能上自我相关的矛盾性和不合理性的世界中——一个价值悖谬的世界之中。人所以价值思维悖谬，人所以犯错误，人生及人的命运所以被置于艰难莫测的境地，皆来源于这个价值悖谬的文化世界。《文化悖论》就是研究文化悖谬及人生悖谬的，其目的就在于帮助人类实现价值悖谬的超越，获得“建诸天地而不悖”的真理性，然后继善成性，贯通天地性命之理，正心诚意，明乎大理，以至知盛知，超越物我，获得人生自由的路径。为了使人正确地认识文化世界所包含的价值悖谬，本部论著不仅研究了原始价值思维悖谬发生、同构、强化、滥觞、增值及结构深层化的历史过程，而且研究了理念的非理性思维、非逻辑思维和逻辑运动，以及大数定律与文化的整体之谜，并指出人只有理性地界定环境，进行合理的价值判断与选择，才能排除悖谬，走出迷误。