本书在记述人类造神过程之时，介绍了诸神产生的政治、历史、经济、社会、心理的环境背景，探讨了民俗信仰的本质。

根据汉字的特点，基础汉语教学初期应把“语”和“文”分开。口语先借助汉语拼音来进行。这本《部首三字经》可以作为汉字“摹写教学”阶段的教材，是学生具有了一定的口语能力和掌握了摹写汉字的能力后再进行融识字、口语、阅读、写字为一体的综合式教学。本书以三字经的形式介绍了112个成字部首和64个不成字部首，四句一段，合辙押运，便于咏记。对每个部首均介绍了其形音义、笔画、笔画数、笔顺以及属于该部首的例字。对合体字，除介绍其形音义外，还介绍了其结构类型和造字法，并对其字理进行了简单的说解。汉字有形、音、义，对外国人进行汉字教学，字音可以借助汉语拼音来表示，字义可以用学生母语来翻译，惟有字形没有什么好办法，另外汉字字形又比较复杂，所以学生对字形也最感困难。传统汉字教学方式有几点不妥：一、把外国学生当成中国儿童了。二、把汉字基本笔画当成英文字母了。三、采用了“文从语”的教学路子。四、没有区分独体字的笔画顺序与合体字的结构顺序。

本书介绍了古都北京的文化气脉；京城文化对京剧的酿造；京剧形成与表演艺术的突出；京剧艺术的美学特征；京剧的剧本文学；京剧舞如美术；振兴京剧再创辉煌等。

本册在参考各类姓氏研究成果的基础上，深入浅出地介绍了吕姓的起源、流变，及其播迁、衰荣。特别对吕姓杰出人物的生平业绩、思想道德、精神风貌进行了介绍。

蒲松龄是有非凡的文才的。诗、词、文、赋、通俗戏曲诸种文体，他都曾试其身手，并且皆有可观的成就。他最热衷的是记述奇闻异事，撰写狐鬼花妖故事。这对志在入仕的秀才来说，未免是不务正业，为此他曾受到过友好的劝阻，不友好的奚落。但是，他没有屈从社会的偏见，抱着“纵不成名未足哀”的信念，执著地写作，直到年逾花甲，方才逐渐搁笔。《聊斋志异》是他倾注了大半生的心血制作出来的。蒲松龄作《聊斋志异》承袭了六朝志怪小说和唐人传奇的文学传统，但在观念上、作法上却有了质的飞跃。他摆脱了六朝人记叙怪异之事以“明神道”的观念，超越了唐人作传奇重在构想之幻、情节之奇的局限，而是面向现实社会，以生活经验理性，驾驭六朝志怪小说和渗入民间宗教信仰中的神秘意识及其所形成的故事范式，进行文学创作，虚构诡橘绮丽的故事，来针砭现实，抒发忧愤，表达他个人经验、情趣，寄托精神方面的向往、追求。这样，原来六朝志怪小说中的神秘意识及其思维模式，也就转化为文学幻想的方式和材料，狐鬼花妖不再是神秘意识中存在物，而成为幻想文学中的人物形象；神仙也不再是宗教意识中不可亵读的神圣超人，而成为观照人间官僚或某类人的幻设形象，多半寓批判之意。由于摆脱了宗教迷信意识的束缚，蒲松龄便获得自由，更充分地发挥了真幻相生、虚实互渗的艺术潜力，编织出了许多比六朝志怪小说和唐人传奇小说更加瑰丽、灵动而饶有生活意趣和现实意义的故事。这部图咏本较之元明以来小说之插图绣像显然更为严整工细。编印者广百家斋主人称：“图画荟萃近时名手而成。其中楼阁山水，人物鸟兽，各尽其长。每图俱就篇中最扼要处着笔，嬉笑怒骂，确有神情。”虽有自谀之嫌，但观书中图画均工笔勾画，技法圆熟，构图协调允妥，在明清白话小说之插图中称得上上品，诚非访间劣手所能为之者。咏诗大约出自广百宋斋主人笔下，虽然不能说首首切中故事之肯綮，境界高妙，但其中也多有或直或曲，出语蕴藉，道出聊斋先生之心思者，大体看来不失水准。<

本书主要探讨全球化与中国文化的相互激荡是如何导致中国社会主义文化的产生及发展，中国采用何种文化战略才能应对全球化的挑战。

程相占，男，1966年农历7月生，河南新野人。1995年毕业于山东大学中文系，获文学博士学位，留校工作至今。1997年晋升为副教授，2000年被聘为教育部人文社会科学重点研究基地山东大学文艺美术学研究中心专职教授。主任助理。主要著作有：《中国古代叙事诗研究》、《文艺学前沿理论综论》、《唐诗精选》、《新华文摘》、《学术月刊》、《文史哲》等刊物发表学术论文三十余篇。

《解读中国：-中国文化阅读教程2》作者是旅美文化人类学者，出版过文化人类学专著、译著和文学作品多部，在海内外深有影响。《解读中国：-中国文化阅读教程2》作还是一位散文和随笔作家，在中国大陆、港台和美国的报刊上发表文章二面余篇。作者多年在海外教授汉语和中国文化，对它们的理解极为深挚。其文笔明白晓畅，清晰犀利，有极强的可读性；其讨论内容客观、广泛、富有趣味和论辩性。在此书中，作者在介绍，评鉴的基础上试图对所涉及的命题给以更进一步的深层分析，对中国人的精神文化和物质文化、士大夫文化和民间文化分别进行了深入浅出的介绍。作者试图通过语言传授文化、寓教于乐，用潜移默化的方式促进语言的习得。其立论新颖、训练方法完备，兼顾各种题材和体裁的选文，适用于外国人和华裔子弟文理各科的高级汉诏教学。

《中国先进文化的理论探索与实践》收论文40余篇，其中有“论‘三个代表’重要思想的哲学基础”、“牢牢把握先进文化的前进方向”、“关于文化管理体制改革的几个问题”、“对开发西部文化的思考”等。

该书以“三个代表”为指导思想，从“中国特色社会主义文化”、“先进文化与‘三个代表’”、“世界文明与中国文化”、“文化功能 、文化创新及文化产业可持续发展的先进社区文化建设”、“城市竞争力：各分力的偶合”、“多元文化”、“传播文化的可持续发展”、“人口文化的可持续发展”等九个方面，详细阐述了“人的全面发展与社会可持续发展”、“精神文明建设与社会可持续发展”、“现代化与精神文明建设”、“先进文化与现代化”之间的关系，站在社科、哲学、经济学、社会学、环境科学、文化人类学、生态伦理学及其交叉学科的基础之上，采用理论与实证、宏观与微观、历史与现实、本土与国际互相结合的方法，对先进文化与可持续发展理论及其良性互动进行了深入的探讨，试图为我国两个文明建设、实践“三个代表”的重要思想，最后走上真正意义上的现代化国家的可持续发展提供依据。