一般的人听到“弟子”，会有错误的认知，觉得是小孩学的。其实这个“弟子”不是指小孩，圣贤人的学生都叫弟子。“规”也是会意字，左边一个“夫”，右边一个“见”，叫大丈夫的见解。当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教诲，也就是随顺人生的真理来处事待人。有一位老师说在学《弟子规》以前看了很多圣贤书，觉得自己善根非常深厚，有时候还蛮佩服自己的。结果学了《弟子规》以后，她突然觉得自己很多很基本的做人道理，如孝都还没有去落实，所以她调整了自己的态度，很认真地学《弟子规》。所以我们说修行修行，要修正行为。发现自己的过失，你才会愈来愈明白，当个明白人，从而改正自己的过失，这叫真修行。诸位朋友，不要小看《弟子规》，一个“入则孝”就能解决你小孩所有的问题。当孩子知道“身有伤，贻亲忧”，他会不会生活颠倒？当他知道“德有伤，贻亲羞”，他会不会没责任心？当他知道“亲所好，力为具”，他会不会懒惰？当他知道“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，会不会兄弟不和？都不会。他也不会去欺负别人的孩子，因为他知道当孩子受伤害，父母最痛苦，他这份同理心自然而然延伸开来。一个人的仁慈之心是从这个原点扩散开来的。一般的企业培训员工都培训什么？怎么把东西卖出去。而这家企业用《弟子规》，是希望员工在他这里能够成长，能真正学会做人做事。有他的这一份孝道和对下属的关怀、栽培之意，从亏损七八亿到现在，企业发展得很快速，也很成功。现在很多的企业为什么不能长久？因为它们都没有回归到根本的做人态度，很多人是倒下来了，但不知道自己为什么会倒下来。

不知礼，无以立。礼之体，敬为主。礼之用，和为贵。人之所异于禽兽者，以礼故也。礼以减敬为体，以威仪为用，以中正为则，以谦让为主。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，所谓守程四箴也。人能以礼制心，则奸盗诈伪之端必不作。人能以礼制事，则犯上作乱之事必不为。故礼也者，持身涉世之要端，亦即治国平天下之大经大法也。 孟子曰：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”是故见得思义，见利思义。义然后取，人不厌其取。君子以义为上。 孔子日：“君子喻于义。”“见义不为，无勇也。”“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”“不义而富且贵，于我如浮云。”

《365天读点经典》是一部解读中国传统文化的经典力作。内容涵盖古今，贯通中外，可谓是最权威、最丰富的文存精品。书中以操守、修养、为政、勤学、友谊、亲情等几方面为主题，共辑录文章365篇，具体内容不仅含有古往今来的诗词佳作、散文精粹，而且还选入了古代明君贤相的治国之道和修身之法。读者每天阅读一篇，久而久之必能获益匪浅。

谈到传统国学的当代价仁值，人大校长纪宝成认为至少有五个方面。第一，重振国学，对于唤起文化自觉，恢复文化自信，实现文化认同，增强民族凝聚力，具有重要的意义；第二，可提高国人的道德水准，提高个人的文化素养，提高国民的精神生活水平，对建设和谐社会具有重要的意义：第三，对于治国理政具有重要的借鉴意义；第四，对于提升中国的国际影响具有重要意义；第五，对促进马克思主义中国化，形成中国特色的马克思主义，完善中国特色的社会主义理论体系具有重要意义。

香格里拉是一种文明，是敬畏大自然的文明，是友爱一切众生的文明，是人与自然和谐相处的文明，是人与人宽容礼让的文明。正如经书中说的那样，香巴拉王国的人们，不仅享有优美如仙境的自然风光和丰沛的物质资源，人们还不执、不迷、不愚、不贪。公元1626年春季的一天，在葡萄牙南部小镇法鲁，传教士卡布莱尔在自己简朴的尖顶农舍里，仔细地将古朴的摇椅盖上防尘罩布，轻轻地拉上所有的窗帘，走出了狭长的门廊，他要翻越千座大山，走向东方，寻找香格里拉……

“孝”在孔子创立儒家学派之前，已成为中国社会重要的道德规范之一。据文献记载，自殷商时代起，统治者已经讲孝并大力提倡孝行，孝道也大大地发展，成为维系家族、巩固统治的重要措施。这时的孝，不仅是对父母，也包括对死去已久的先祖。周的统治者把“孝”当成人的重要品德，是能否当官为吏的衡量标准，从而奠定了两千年传统家族伦理道德规范的雏形。孔子把“孝”作为人际关系的重要准则之一。“孝”是子女爱父母的道德，这种道德要求子女对待父母，不仅能赡养老人，而且还要尊敬老人。孔子认为孝有三层含义：父母活着的时候，要依礼的准则来孝敬他们。父母死后要按照礼的准则进行安葬；还要按照礼的准则进行祭祀。孟子尤其重视“孝悌”，他认为尧舜之道的基本精神就是孝悌。“不得乎亲，不可以为人。不顺乎亲，不可以为子。”人人恪守孝道，天下则治则平。苟子、曾子继承了孔子孝为本的思想，认为孝是众德之本。《孝经》主张：一，对父母要奉养与服从。二，对父母要尊敬，要安慰。三，谦虚谨慎，恪守先三之道。诸侯的“孝”道是“在上不骄，高而不危。制节谨度，满而不溢”。卿大夫之“孝”则为“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行”。司马光、程颢、程颐、朱熹及很多儒学之士，把“孝”视为最高道德，认为是诸德的根本。因家庭是国家的基础，统治者要求人能尽孝道于家，那么在外就会忠君。即所谓事父能孝，事君必忠，忠是孝的外延。孝的确是诸德的基础。人若不孝，则很难取善于人。与人不善，则不能取信于人，故失去为人的基本道德。四川巨人文化有限公司推出的《中华民族优秀传统文化教育》连环画丛书——《孝的系列故事》，个个独立成篇，图文并茂，简明扼要，像串连的珍珠，紧紧围绕“孝”这一道德范畴，自成一家，其故事内容丰富，情节感人。诸如“千里寻母尽孝心”，明世宗嘉靖年间，有个叫丘绪的人，他不仅有学问，而且很懂孝道，关于他历尽千辛万苦，百折不挠寻得亲生母亲的故事，在当时为人所称道，并流传后世为人敬仰。“孙思邈学医孝双亲”，孙思邈是唐代著名大医学家，可是有谁知道，他学医的最初动力，来自对父母的孝心。原来，孙思邈的父亲患有夜盲症，母亲患粗脖子病，这给他们二人带来许多痛苦和不便。年少的思邈看在眼里，内心十分焦急。一天，父亲问他：“你长大后想要做什么？”他毫不犹豫地回答说：“我长大后一定要做个医生，治好您和妈妈的病。”父亲听了思邈这话，十分感动。孙思邈12岁开始做学徒。几经周折，千辛万苦拜访良师，不断探索、钻研《黄帝内经》，熟悉药性，日积月累，具有了超群的医术，不仅治好了父母的病，还行医为乡亲们解除病苦。“孝”，可以激励一个人奋发图强，成就大业，因为它是一种发自内心的真情。古今有多少成功者，都从“孝” 中汲取了人生的力量和勇气啊。 《孝的系列故事》的作者是李彗生。

仁，作为儒家乃至中华民族文化中伦理道德的首要内容，历经几千年来的发展，在整个中华民族的文化长河中，对人格的养育，心志的养成，待人待己、兴邦治世，起到了极为重要的规范、约束和导引作用。古往今来，众多名垂青史的伟岸人物，皆为大仁大义之士。历史如此，未来也应是如此。仁，作为人们的道德规范，春秋时就受到社会的普遍重视，到了孔子创立儒学学派时，又将“仁”发展提高到社会“全德之称”的地位，“仁”成为社会道德的总和和道德的最高境界。孔子在《论语》中多处讲到仁。归纳起来有以下几种含义：首先，“仁”是一种品德或道德常识。其次，这种道德意识的主要内容是爱人，忠恕之道和克已复礼。第三，“仁”是社会道德的总和及人的最高道德境界。孟子继承了孔子仁者爱人的思想政治。“仁者爱人，有礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”同时，孟子还发展了孔子的思想。首先，孟子提出人行仁德就是道，这是以仁德为人道所具有的本质，在认识上对儒家伦理学起着很大的影响。其次，孟子提出仁义道德和仁政的政治主张。这样，仁义便成为人类生活的最高准则。孟子的仁政思想是从“爱人”之心到“不忍人之心”发展而来的。韩愈、朱熹、柳宗元、王安石、程颢、程颐等历代大贤认为，“仁”是修身立家治国的根本，五常之中，“仁”为最贵，无所不统。“盖仁也者，天地所以生物之心，而人物之所得以为心者也。惟其得夫天地生物之心以为心，是以未发之前四德具焉，仁义礼智，而仁无所不统。”爱仁者，人爱之。在今天，大力提倡“仁者爱人”、“仁政爱民”，既是人的善良本性使然，更是时代的强烈呼唤。对提升中华民族全民素质，尤其是对培育和养成青少年健康的人格、高雅的志趣、博大的胸怀，将会起到不可或缺的功效。

《谁是财富之神》将以考据的态度，趣谈演绎的笔墨，别出心裁的思维触点，带你踏上一次财神文化趣味品读之旅。你知道中华财神吗？你知道的是哪一位财神？谁有资格位居华夏正财神？历史上其人到底是怎样的？财神文化又是怎样？

山东青州，古九州之一，中华文明最占老的发源地之一，距今已经有七千年的历史，被誉为“天下第一州”。历史卜_齐鲁大地政治中心先后经历了临淄、青州、济南三个城市的变迁。青州与临淄紧邻，其文化互相渗透与影响，而自从南北朝开始，青州就已取代临淄，成为山东三齐大地的政治中心和军事重镇，齐文化由此衍生为青州文化。令天我们把这片上地的文化统称为青齐文化。青齐文化吸纳了齐文化与鲁文化的优点，同时它又兼容并包道家文化、儒家文化以及伊斯兰文化，成为一种海纳百川，有容乃大的独特鲜明文化。在它的历史长河中发生很多故事，也产生了很多的谜团……

“忠”，作为儒家乃至中华民族文化中伦理道德的首要内容，历经几千年的发展，其地位历久弥坚。“忠”作为人的道德标准，它带有普遍性，适应于一切人。在儒学中，“忠”引起历代儒家学者的重视。孔子把“忠”作为一个人必须具备的品德，并以“忠信”教育弟子，提出“主忠信”的思想。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孟子认为，君臣之间，臣对君的忠实程度，是以君对臣的信任和知遇如何为转移的。当别人无礼地对待自己时，自己要反省自己是否有不忠于人的行为。荀子往往将“忠信”并提，而讲信处要远多于忠。荀子从他的主张出发，将“忠信”作为称霸天下的前提条件和统治者巩固统治的手段。董仲舒继承儒家的传统思想，认为“忠”是不贪功，不惜命，不显谏。魏征承袭了儒家五常思想，突出强调了君礼臣忠的主张。“然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。”孔子日：“君使臣以礼，臣事君以忠。”“君能尽札，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。”历代圣贤大儒对“忠”之论述车载斗量，在此不一一罗列。总之，儒学学派思想中“忠”的主张，既有积极的一面，也有消极的一面，从积极的角度讲，为人谋事要忠于人，忠于朋友，“君信臣忠”等主张，不仅是传统文化的主要内容，也是中华民族人格的主要内容；不仅在过去的历史中起着进步作用，在今天仍然是我们民族发扬光大的传统美德。四川巨人文化有限公司推出的《中华民族优秀传统文化教育》连环画丛书——《忠的系列故事》，个个独立成篇，图文并茂，简明扼要，紧紧围绕“忠”这一道德范畴，自成一家，其故事内容丰富，情节感人。诸如“精忠报国的岳飞”，岳飞出生在汤阴县一个农民家庭。年轻时拜著名武林高手周侗为师，学习射箭，又喜读兵书，成为智勇双全的将才。从1122年投军，就与大举南侵的金兵作战，屡建奇功。由于岳飞战场上的胜利和力主收复中原，威胁到宰相秦桧与金的议和计划，宋将张俊等嫉妒岳飞每战必胜，谏议大夫万俟岛为报私仇，诬告岳飞谋反。在1142年被秦桧以“莫须有”的罪名害死。但人民永远怀念这位精忠报国的民族英雄，他的精神激励着无数爱国志士前仆后继，抵御外侮。“陈化成血染吴淞”，陈化成是福建同安县人，出身行伍世家，曹任金门总督、福建水师提督。鸦片战争爆发，他被调任江南提督，负责江浙防务，当时陈化成已年过六十。1846年，在定海的保卫战中，六十六岁的老将陈化成壮烈牺牲，为捍卫祖国的领土和民族的尊严，流尽了最后一滴血。陈化成忠于祖国，为民族大义而死，可谓死得其所，重于泰山。人民永远不会忘记这些英雄……《忠的系列故事》的作者是李彗生。