仁，作为儒家乃至中华民族文化中伦理道德的首要内容，历经几千年来的发展，在整个中华民族的文化长河中，对人格的养育，心志的养成，待人待己、兴邦治世，起到了极为重要的规范、约束和导引作用。古往今来，众多名垂青史的伟岸人物，皆为大仁大义之士。历史如此，未来也应是如此。仁，作为人们的道德规范，春秋时就受到社会的普遍重视，到了孔子创立儒学学派时，又将“仁”发展提高到社会“全德之称”的地位，“仁”成为社会道德的总和和道德的最高境界。孔子在《论语》中多处讲到仁。归纳起来有以下几种含义：首先，“仁”是一种品德或道德常识。其次，这种道德意识的主要内容是爱人，忠恕之道和克已复礼。第三，“仁”是社会道德的总和及人的最高道德境界。孟子继承了孔子仁者爱人的思想政治。“仁者爱人，有礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”同时，孟子还发展了孔子的思想。首先，孟子提出人行仁德就是道，这是以仁德为人道所具有的本质，在认识上对儒家伦理学起着很大的影响。其次，孟子提出仁义道德和仁政的政治主张。这样，仁义便成为人类生活的最高准则。孟子的仁政思想是从“爱人”之心到“不忍人之心”发展而来的。韩愈、朱熹、柳宗元、王安石、程颢、程颐等历代大贤认为，“仁”是修身立家治国的根本，五常之中，“仁”为最贵，无所不统。“盖仁也者，天地所以生物之心，而人物之所得以为心者也。惟其得夫天地生物之心以为心，是以未发之前四德具焉，仁义礼智，而仁无所不统。”爱仁者，人爱之。在今天，大力提倡“仁者爱人”、“仁政爱民”，既是人的善良本性使然，更是时代的强烈呼唤。对提升中华民族全民素质，尤其是对培育和养成青少年健康的人格、高雅的志趣、博大的胸怀，将会起到不可或缺的功效。

《仁的系列故事》仁，作为儒家乃至中华民族文化中伦理道德的首要内容，历经几千年来的发展，其地位历久弥竖，在整个中华民族的文化长河申，“仁”成为社会道德的总和和道德的最高境界。在今天，大力提倡“仁者爱人”、“仁政爱民”，既是人的善良本性使然，更是时代的强烈呼唤。对提升中华民族全民素质，尤其是对培育和养成青少年健康的人格、高雅的志趣、博大的胸怀，将会起到不可或缺的功效。四川巨人文化有限公司推出的《中华民族优秀传统文化教育》连环画丛书——“仁”的系列故事，个个独立成篇，图文并茂，简明扼要，像一串串珍珠，紧紧围绕“仁”这一道德范哮、自成一家，故事内容丰富，情节感人。“不爱金银的皇帝”讲的是汉景帝时代的一天，汉景帝召集文武大臣议事，他问大臣们“天下所有的东西，什么最珍贵”？大臣们异口同声地说“黄金白银”，然而，汉景帝认为都没说对，他说：“天底下最珍贵的是农业，没有农业就没有国家的。根本。”由于汉景帝以仁爱治国，重农爱民，不爱金银爱农业，关心人民生活，因此，老百姓都感激他的恩德……本套书还有：《和的系列故事》《忠的系列故事》《信的系列故事》《孝的系列故事》《诚的系列故事》

“孝”在孔子创立儒家学派之前，已成为社会重要的道德规范之一。据文献记载，自殷商时代起，统治者已经讲孝并大力提倡孝行，孝道也大大地发展，成为维系家族、巩固统治的重要措施。孔子认为孝有三层含义：父母活着的时候，要依礼的准则来孝敬他们；父母死后要按照礼的准则进行安葬；还要按照礼的准则进行祭祀。孟子尤其重视“孝悌”，他认为尧舜之道的基本精神就是孝悌。荀子、曾子、司马光、程颢、程颐、朱熹及很多儒学之士，把“孝”视为最高道德，认为是诸德的根本。《中华民族优秀传统文化教育丛书：孝的系列故事（礼品装）（套装共6册）》个个独立成篇，图文并茂，简明扼要，像串连的珍珠，紧紧围绕“孝”这一道德范畴，自成一家，其故事内容丰富，情节感人。诸如“千里寻母尽孝心”，明世宗嘉靖年间，有个叫丘绪的人，他不仅有学问，而且很懂孝道，关于他千里寻母，历尽千辛万苦，百折不挠寻得亲生母亲的故事，在当时为人所称道，并流传后世。为人敬仰……

《谁是财富之神》将以考据的态度，趣谈演绎的笔墨，别出心裁的思维触点，带你踏上一次财神文化趣味品读之旅。你知道中华财神吗？你知道的是哪一位财神？谁有资格位居华夏正财神？历史上其人到底是怎样的？财神文化又是怎样？

山东青州，古九州之一，中华文明最占老的发源地之一，距今已经有七千年的历史，被誉为“天下第一州”。历史卜_齐鲁大地政治中心先后经历了临淄、青州、济南三个城市的变迁。青州与临淄紧邻，其文化互相渗透与影响，而自从南北朝开始，青州就已取代临淄，成为山东三齐大地的政治中心和军事重镇，齐文化由此衍生为青州文化。令天我们把这片上地的文化统称为青齐文化。青齐文化吸纳了齐文化与鲁文化的优点，同时它又兼容并包道家文化、儒家文化以及伊斯兰文化，成为一种海纳百川，有容乃大的独特鲜明文化。在它的历史长河中发生很多故事，也产生了很多的谜团……

“忠”，作为儒家乃至中华民族文化中伦理道德的首要内容，历经几千年的发展，其地位历久弥坚。“忠”作为人的道德标准，它带有普遍性，适应于一切人。在儒学中，“忠”引起历代儒家学者的重视。孔子把“忠”作为一个人必须具备的品德，并以“忠信”教育弟子，提出“主忠信”的思想。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孟子认为，君臣之间，臣对君的忠实程度，是以君对臣的信任和知遇如何为转移的。当别人无礼地对待自己时，自己要反省自己是否有不忠于人的行为。荀子往往将“忠信”并提，而讲信处要远多于忠。荀子从他的主张出发，将“忠信”作为称霸天下的前提条件和统治者巩固统治的手段。董仲舒继承儒家的传统思想，认为“忠”是不贪功，不惜命，不显谏。魏征承袭了儒家五常思想，突出强调了君礼臣忠的主张。“然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。”孔子日：“君使臣以礼，臣事君以忠。”“君能尽札，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。”历代圣贤大儒对“忠”之论述车载斗量，在此不一一罗列。总之，儒学学派思想中“忠”的主张，既有积极的一面，也有消极的一面，从积极的角度讲，为人谋事要忠于人，忠于朋友，“君信臣忠”等主张，不仅是传统文化的主要内容，也是中华民族人格的主要内容；不仅在过去的历史中起着进步作用，在今天仍然是我们民族发扬光大的传统美德。四川巨人文化有限公司推出的《中华民族优秀传统文化教育》连环画丛书——《忠的系列故事》，个个独立成篇，图文并茂，简明扼要，紧紧围绕“忠”这一道德范畴，自成一家，其故事内容丰富，情节感人。诸如“精忠报国的岳飞”，岳飞出生在汤阴县一个农民家庭。年轻时拜著名武林高手周侗为师，学习射箭，又喜读兵书，成为智勇双全的将才。从1122年投军，就与大举南侵的金兵作战，屡建奇功。由于岳飞战场上的胜利和力主收复中原，威胁到宰相秦桧与金的议和计划，宋将张俊等嫉妒岳飞每战必胜，谏议大夫万俟岛为报私仇，诬告岳飞谋反。在1142年被秦桧以“莫须有”的罪名害死。但人民永远怀念这位精忠报国的民族英雄，他的精神激励着无数爱国志士前仆后继，抵御外侮。“陈化成血染吴淞”，陈化成是福建同安县人，出身行伍世家，曹任金门总督、福建水师提督。鸦片战争爆发，他被调任江南提督，负责江浙防务，当时陈化成已年过六十。1846年，在定海的保卫战中，六十六岁的老将陈化成壮烈牺牲，为捍卫祖国的领土和民族的尊严，流尽了最后一滴血。陈化成忠于祖国，为民族大义而死，可谓死得其所，重于泰山。人民永远不会忘记这些英雄……《忠的系列故事》的作者是李彗生。

文化权益是公民的基本权益之一。加强农民文化权益保障是社会主义新农村建设的重要内容，也是推动农村经济、社会可持续发展，构建农村和谐社会的强大精神动力。《城乡一体化中农民文化权益保障研究》以城乡一体化中农民文化权益保障体系构建为研究对象，在对国务院批准的两个城乡统筹综合改革实验区即重庆市和成都市进行实地调研的基础上，深入研究了农民文化权益保障的基本理论问题，系统地分析了城乡一体化中农民文化权益保障取得的成就和存在的问题，科学地剖析了农民文化权益保障缺失的内在根源和外部制约因素，提出了构建农民文化权益保障体系的改革思路。《城乡一体化中农民文化权益保障研究》的研究内容基本涵盖了当前农民文化权益保障的主要领域，为理论界进一步探索提供了素材与借鉴，对政府相关管理部门建立健全农民文化权益保障制度具有直接的参考意义。《城乡一体化中农民文化权益保障研究》适合从事农村经济研究的学者、从事“三农”事业管理的政府官员及相关业界人士阅读与参考。

《中国文化产业的西部模式》是“西部文化产业发展研究丛书”之一，《中国文化产业的西部模式》分为文化产业发展模式概述；西部文化产业发展模式研究的基本问题；西部地区镇域文化产业发展模式；西部地区城市文化产业发展模式；西部地区文化产业与旅游产业互动发展模式等内容。

《钱穆先生全集》（新校本），在台湾由钱宾四先生全集编辑委员会编辑整理而成，由台湾联经出版公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。《钱穆先生全集》（新校本）是九州出版社筹划引进的重要项目。 钱穆先生（1895.7.30-1990.8.30）字宾四，1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介，入北平燕京大学执教，从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。1967年10月，钱穆先生移居台北，被选为中研院院士，台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。 钱穆先生博通经史文学，擅长考据，一生勤勉，著述不倦。先生毕生著书七十余种，另有大量学术论文，共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域，造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术史上占有重要的一席。 钱穆先生著作有多种版本，其中以全集最为权威。经钱穆先生夫人钱胡美琦女士授权，九州出版社对台湾版进行重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面的疏误，努力提高全集出版品质。

《孝经》云：“孝子之事亲也。居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则敛其哀，祭则致其严。五者备矣。然后能事亲。”夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。试观乌鸟反哺，羔羊跪乳，禽兽尚知孝，可以人而反不如乎？悌者，所以事长也。无论伯叔姑姊兄嫂师友，凡长于我者，皆应敬以事之，而友爱若弟若妹。是悌也者，在家则谓善于事兄，出外则谓善于事长。举凡年长于我，分长于我，职长于我者，固无论已，推之德行长于我，学问长于我，皆长也。