《猎鹰：图说中国驯鹰文化》介绍了：猎鹰的种类特征，驯鹰文化在中国的历史概况，驯鹰工具、技法及纪实性的田野高查，用图文并茂的形式全面系统地记录了神奇的、即将消失的民族民俗优秀传统文化——猎鹰文化。

本书首次将作者的《道教史》、《扶箕迷信的研究》、《国学与国粹》三种著作合为一编，便于读者系统了解许地山先生的学术文化思想。《道教史》是作者将前人及时人有关道教的研究成果总撮起来，参以个人心得，为大学生及大众读者讲授道教、道家知识的讲义；《扶箕迷信的研究》成书于上世纪四十年代，引经据典，对扶箕的历史沿革作了考据.并加以独到的研究和判断，堪称有关扶箕的第一本专著；《国学与国粹》是从历史、现实和文化心理等角度谈中国文化的相关论文的集结。既是经典之作，又可以当作入门读物及学术研究的参考书。

现代科学研究也证明这一事实：人在青少年时期，记忆能力最强。现代社会瞬息万变，知识门类众多，但不管怎样，总有一些最基本的文化知识需要我们硬记下来。

360句，113件事，本质上是给我们提供了113个回家的入口，走进安详的入口。安详是一条离家最近的路，又是家本身；安详是全然的喜悦，无条件的快乐，安详既是生命的方向，也是生命的目的。让我们一同在安详中获得生命的尊严和幸福。华一欣那么，您是如何提出安详的？人们又是如何看待您的安详思想呢？郭文斌每天的报纸、电视、网站，重要位置多被天灾人祸占着，触目惊心。而这些天灾人祸又以惊人的速度更新着，人们甚至来不及记住标题，就被新的天灾人祸顶掉。就连天灾人祸都是如此匆忙，如此席不暇暖。

本套书以正史资料为依据，精选六百多则历史小故事，内容分别涉及孝悌、忠信、礼义、廉耻八个方面，以具有代表性、感召力、经典的历史人事、圣贤私流、嘉言懿行，来对青少年进行养性立德的做人启蒙教育。是一部精简读史、深入了解中国文化、丰富历史知识的优秀课本。内容详实宏富，故事生动有趣，并配插精美图画，是发人深省、图文并茂、生动活泼的德育教材。

一般的人听到“弟子”，会有错误的认知，觉得是小孩学的。其实这个“弟子”不是指小孩，圣贤人的学生都叫弟子。“规”也是会意字，左边一个“夫”，右边一个“见”，叫大丈夫的见解。当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教诲，也就是随顺人生的真理来处事待人。有一位老师说在学《弟子规》以前看了很多圣贤书，觉得自己善根非常深厚，有时候还蛮佩服自己的。结果学了《弟子规》以后，她突然觉得自己很多很基本的做人道理，如孝都还没有去落实，所以她调整了自己的态度，很认真地学《弟子规》。所以我们说修行修行，要修正行为。发现自己的过失，你才会愈来愈明白，当个明白人，从而改正自己的过失，这叫真修行。诸位朋友，不要小看《弟子规》，一个“入则孝”就能解决你小孩所有的问题。当孩子知道“身有伤，贻亲忧”，他会不会生活颠倒？当他知道“德有伤，贻亲羞”，他会不会没责任心？当他知道“亲所好，力为具”，他会不会懒惰？当他知道“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，会不会兄弟不和？都不会。他也不会去欺负别人的孩子，因为他知道当孩子受伤害，父母最痛苦，他这份同理心自然而然延伸开来。一个人的仁慈之心是从这个原点扩散开来的。一般的企业培训员工都培训什么？怎么把东西卖出去。而这家企业用《弟子规》，是希望员工在他这里能够成长，能真正学会做人做事。有他的这一份孝道和对下属的关怀、栽培之意，从亏损七八亿到现在，企业发展得很快速，也很成功。现在很多的企业为什么不能长久？因为它们都没有回归到根本的做人态度，很多人是倒下来了，但不知道自己为什么会倒下来。

不知礼，无以立。礼之体，敬为主。礼之用，和为贵。人之所异于禽兽者，以礼故也。礼以减敬为体，以威仪为用，以中正为则，以谦让为主。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，所谓守程四箴也。人能以礼制心，则奸盗诈伪之端必不作。人能以礼制事，则犯上作乱之事必不为。故礼也者，持身涉世之要端，亦即治国平天下之大经大法也。 孟子曰：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”是故见得思义，见利思义。义然后取，人不厌其取。君子以义为上。 孔子日：“君子喻于义。”“见义不为，无勇也。”“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”“不义而富且贵，于我如浮云。”

《365天读点经典》是一部解读中国传统文化的经典力作。内容涵盖古今，贯通中外，可谓是最权威、最丰富的文存精品。书中以操守、修养、为政、勤学、友谊、亲情等几方面为主题，共辑录文章365篇，具体内容不仅含有古往今来的诗词佳作、散文精粹，而且还选入了古代明君贤相的治国之道和修身之法。读者每天阅读一篇，久而久之必能获益匪浅。

谈到传统国学的当代价仁值，人大校长纪宝成认为至少有五个方面。第一，重振国学，对于唤起文化自觉，恢复文化自信，实现文化认同，增强民族凝聚力，具有重要的意义；第二，可提高国人的道德水准，提高个人的文化素养，提高国民的精神生活水平，对建设和谐社会具有重要的意义：第三，对于治国理政具有重要的借鉴意义；第四，对于提升中国的国际影响具有重要意义；第五，对促进马克思主义中国化，形成中国特色的马克思主义，完善中国特色的社会主义理论体系具有重要意义。

“孝”在孔子创立儒家学派之前，已成为中国社会重要的道德规范之一。据文献记载，自殷商时代起，统治者已经讲孝并大力提倡孝行，孝道也大大地发展，成为维系家族、巩固统治的重要措施。这时的孝，不仅是对父母，也包括对死去已久的先祖。周的统治者把“孝”当成人的重要品德，是能否当官为吏的衡量标准，从而奠定了两千年传统家族伦理道德规范的雏形。孔子把“孝”作为人际关系的重要准则之一。“孝”是子女爱父母的道德，这种道德要求子女对待父母，不仅能赡养老人，而且还要尊敬老人。孔子认为孝有三层含义：父母活着的时候，要依礼的准则来孝敬他们。父母死后要按照礼的准则进行安葬；还要按照礼的准则进行祭祀。孟子尤其重视“孝悌”，他认为尧舜之道的基本精神就是孝悌。“不得乎亲，不可以为人。不顺乎亲，不可以为子。”人人恪守孝道，天下则治则平。苟子、曾子继承了孔子孝为本的思想，认为孝是众德之本。《孝经》主张：一，对父母要奉养与服从。二，对父母要尊敬，要安慰。三，谦虚谨慎，恪守先三之道。诸侯的“孝”道是“在上不骄，高而不危。制节谨度，满而不溢”。卿大夫之“孝”则为“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行”。司马光、程颢、程颐、朱熹及很多儒学之士，把“孝”视为最高道德，认为是诸德的根本。因家庭是国家的基础，统治者要求人能尽孝道于家，那么在外就会忠君。即所谓事父能孝，事君必忠，忠是孝的外延。孝的确是诸德的基础。人若不孝，则很难取善于人。与人不善，则不能取信于人，故失去为人的基本道德。四川巨人文化有限公司推出的《中华民族优秀传统文化教育》连环画丛书——《孝的系列故事》，个个独立成篇，图文并茂，简明扼要，像串连的珍珠，紧紧围绕“孝”这一道德范畴，自成一家，其故事内容丰富，情节感人。诸如“千里寻母尽孝心”，明世宗嘉靖年间，有个叫丘绪的人，他不仅有学问，而且很懂孝道，关于他历尽千辛万苦，百折不挠寻得亲生母亲的故事，在当时为人所称道，并流传后世为人敬仰。“孙思邈学医孝双亲”，孙思邈是唐代著名大医学家，可是有谁知道，他学医的最初动力，来自对父母的孝心。原来，孙思邈的父亲患有夜盲症，母亲患粗脖子病，这给他们二人带来许多痛苦和不便。年少的思邈看在眼里，内心十分焦急。一天，父亲问他：“你长大后想要做什么？”他毫不犹豫地回答说：“我长大后一定要做个医生，治好您和妈妈的病。”父亲听了思邈这话，十分感动。孙思邈12岁开始做学徒。几经周折，千辛万苦拜访良师，不断探索、钻研《黄帝内经》，熟悉药性，日积月累，具有了超群的医术，不仅治好了父母的病，还行医为乡亲们解除病苦。“孝”，可以激励一个人奋发图强，成就大业，因为它是一种发自内心的真情。古今有多少成功者，都从“孝” 中汲取了人生的力量和勇气啊。 《孝的系列故事》的作者是李彗生。