《编辑的文化视界》以大文化的理念、编辑的眼光、书评的语体纵论出版，品味阅读，反思学术，解读人物，这是近年来著者前行的学术探索和思想小结。在作者看来，文字就是精神新陈代谢的载体，生命随思想而升华，意义籍追寻智慧的活动而丰富。这就是编辑人生的意境！出版是一种文化，编辑是一种文化选择。文化出版始终与人类文明共荣辱。文化，镶刻着民族的精神，书写着人民的良知，昭示着国家的未来。学术文化是民族的魂，国家的根。中华书局创始人陆费逵如是说：我们希望国家社会进步，不能不希望教育进步；我们希望教育进步，不能不希望书业进步。我们书业虽然是较小的行业，但与国家社会的关系却比任何行业为大。

本书是《暨南史学文库》丛书中的一种，作者别具只眼，旁搜远绍，从中国文化史的长河中酌取了一些浪花，与读者共同品赏。本书共包括26篇论文，其中，有关于体育的角抵考，有关于名胜的瓦官寺、狮子林考，还有关于神话的五显神、泥马渡康王考，名人的元朝大画家倪瓒（云林）生平考，文献的《元史·地理志》资料探源等等。

The Beijing Olympics 2008 and the World Expo Shanghai 2010 wilt be the important opportunities for developing creative industry in China.Hopefully China can make use of these opportunities to have a development by leaps and bounds，jumping from "Made in China" to "Created in China"，and lead China's economy to have another take-off.

我国姓氏史悠久复杂，姓氏文化丰富多彩。中国五十六个民族，究竟有多少个姓氏，迄今还是未知数。据现代业已出版的姓氏辞典约有一万二千个姓氏，也只是冰山一角而已。每个姓氏都有自己的独特的历史起源，如果想在短期内，把每个姓氏起源史都弄清楚，那是不可能的。为了循序渐进，逐步研究，本书作者决定第一批选出一百多个姓氏，对姓氏文化进行具体论述，追究我国从无姓氏时代到有姓氏时代的进程，作为探讨尝试的内容。

在物质文化领域，宋代文化形象的矛盾性突出地体现，于创新与复古兼济并行的双重性。创新与复古结伴而行、兼济一身的特怕赋予了我国历史上这个文化的“古典”时期以双重的内涵——与复古相系，它作为三代以迄汉唐之历史传统的复兴者，成为后代追寻“古典”文化范式的近晚来源；与创造性相系，它所创立的制度、法式为物质文化的后续发展奠定了基础，成为某种“新”古典的范式来源。于今而论，复古与创新、“古典 ”或“新”古典，这些语词正好触及到了当代器物设计所奋力追求却往往难以企及的设计理想的某些主要方面。这一点使得宋代物质文化格外焕发出一种迷人魅力，引导着研究者将探究的目光投向其历史经验验的方方面面。

国学大师林语堂先生全面揭示中国传统文化的根基——儒家思想和道家思想的真正内涵。孔子的思想代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根柢。更精确的说，儒家的思想志在重新树立一个理性化的封建社会。老子觉察了人类智巧的危机，故尽力鼓吹“无知”以为人类之最大福音。他又觉察了人类劳役的徒然，故又教人以无为之道，所以节省精力而延寿养生。由于这一意识使积极的人生观变成消极的人生观。它的流风所被染遍了全部东方文化色彩。儒家崇理性，尚修身；道家却抱持反面的观点，偏好自然与直觉。喜欢抗拒外物的人，似乎总站在高处，较易于接受外界事物的一方更能吸引人。代表这两种类型思想的人，便是尊崇礼教的孔子和喜欢抗拒外物的自然主义者——老子。

一、本词典是针对中等以上文化程度的读者学习、掌握与应用名句编写的小型语文工具书，也适合中学生读者使用。 二、本词典共收名句2300余条，以先秦至明清的经典作品中出现的名句为主，同时选收了一些近代的警句。 三、本词典所收词条均按首字汉语拼音顺序排列。首字音节完全相同但汉字不同的，按笔画多少排序。首字相同，按第二、第三字音序排列，依此类推。 四、本词典旨在帮助读者掌握并正确使用名句．每个词条一般都有释义、出处、辨析、应用等内容。 释义一般采用直译的方式，以便读者了解名句的基本意义。对直译有一定困难的个别诗句采用意译。出处引述词条的原始出处、典故。原文较长的，酌情节选相关的部分。对原文中比较难懂的部分给以简单的解释。辨析部分同时提醒读者注意词条中特殊字词的音、形、义。尤其对中考、高考中容易出现的内容进行了辨析。应用部分最后标明词条适用的语境、使用的范围等，部分词目还设有例句，便于读者参考实际语境。

《中华传统蒙学经典》所辑的八种蒙学经典为：《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》、《弟子规》、《小儿语》、《声律启蒙》、《千家诗》。这些经典不仅在中国，甚至在全世界都有极其重要的影响，是广为流传的著名读物。特别是《三字经》，已被联合国教科文组织确定为全世界儿童启蒙教育的标准教材。

本辑“卷首”刊发了两位主编关于巴金的对话，虽然离巴金去世的日子已经过去很久了，但当时因为他的逝世而引发的这段交谈却似乎并没有过时，从某种意义上还代表了我们关于中国现代文学的一些基本的看法，尤其揭示了我们正在探索的中国现代文学研究“巴蜀学派”的一些值得思考的问题。“国际汉学”是这一期的重点栏目。金秀妍关于《良友画报》的研究体现了韩国学者素有的细腻与耐心。来自德国鲁尔大学东亚研究系的冯铁教授是活跃在国际汉学界的著名学者，他关于沈从文夫人张兆和的研究从材料到观点都提出了全新的内容，一个中国本土学者所忽略的思路，尤其是诸如“文学遗产的管理者”与女性主义视角的连接等方面，都有令人耳目一新的观点，值得我们细读。“全球化”至少给我们提供了这样一种机会：让来自不同民族与国家的知识分子就同样的研究对象自由发表他们的看法，无论怎么说这都是有益的，推动中国现代文学研究的国际交流，这一直都是本刊的重要目标。“巴蜀文学重读”是我们长期建设的栏目，本期推出了5篇专论，尤其是邓伟的文章，从方法论的角度对传统的地域文学研究提出了质疑，这体现了新一代学人自觉的学术超越意识，我们热切地盼望着本刊能够收到更多像这样有锐气的专论。“文学史新论”中刊发了6篇论文，它们的确都是富有特色的“新论”，无论是历史现象的再梳理，还是当前动态的描述，都给人以启发。“现代文化研究”栏目下的郝明工、沈庆利、马东瑶等先生近年来皆对他们的论题有相当深入的关注，这里提出的问题是他们这些年独立思考的结晶。本期“探讨与争鸣”栏目值得大家特别注意。我们刊发的两篇论文都很有针对性，火源先生对本刊主编李怡的新著提出了商榷性的意见，无论我们是否同意这些意见，都不能否认他所涉及的这些问题本身的重要性；姜彩燕女士则以鲁迅《狂人日记》为例，对陈思和先生关于“先锋～常态”的著名命题提出了自己的质疑。我们认为，中国现代文学研究与中国现代文学自身的发展一样，都需要这样真切的“探讨与争鸣”，本刊自创立伊始就致力于学术争鸣氛围的营造，只是在目前的“人情世故”当中，江湖气息已经严重掩盖了真挚的学术商榷，我们真诚地希望与国内学人共同努力，再现以“探讨与争鸣”起步的中国现代文学的盛况。

本书探讨了中国宗教研究中的一个重要问题：中国民间诸神是否为现实官僚的投影？作者以宋、元时期源于江西抚州华盖山的三仙信仰、道教天心派为例，穿梭于古今之间，融历史学、宗教学、人类学为一体，既提供了一幅宋、元时期抚州地方宗教实践的真实图景，又令人信服地指出，中国人眼中的神祗有两种模式——官僚模式与个人模式，也就是书中所说的“道”与“庶道”。信众固然会将神祗当作官员，但更常见的是以个人化方式向神祗祈求、许愿。神祗是官僚还是个人化的保护者，一直取决于信奉者、陈述者在何种语境，以及出于何种目的。