《三字经》是我国古代蒙学综合性读本最有代表性的一种，它流行时间长，范围广，影响大。相传为宋末大学问家王应麟编撰。《三字经》结构严谨，文字简洁，概括性极强，在千余字的篇幅里容纳了大量的知识和道德规范。它三字成句，或三字倍数成句，短而谐韵，读起来琅琅上口，通俗易懂，便于记诵。 《三字经》具有识字、增广见闻和道德教育的功能，文笔自然，朴实无华，其中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，《三字经》后来居上，尽管这里的“居上”是源于数字顺序，未必便是价值和声望的高低排列，但事实上，综其覆盖读者之广、教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。《三字经》的内容大致分为三个板块，先是为人的基本道德观念和以数字为线索串起来的一些基础常识，再是旧时学生的知识体系的简洁，其中尤详于历史知识，最后是一些劝学的小故事和格言。相比于《千字文》，《三字经》的语言更加浅显，其文义很少有需要注解才能读通的，但由于以三个字为一个单元，其压缩率更高，所以其中的不少常识和故事经过了提炼而有许多简省，同时不少段落也难以像一般散文那样完全对应地译为白话。根据这种情况，在注解过程中我们更侧重相关内容的适当扩展，一般在每一个部分之下先给出其内容大意，然后根据内容或介绍相关的知识，或联系今天实际做一些简评，或补充相应的故事，使之基本上易于理解并能在更大程度上适应今天的孩子。

与数字技术相关的动漫、网游等产业可能会成为中国创意产业的切入点，成为中国各大城市发展创意产业的突破口。而影视、广播、出版等在内的传媒产业也开始有新的突破。剧院、音乐厅、画廊、演出等艺术活动，以及与之有关的交易、展示、旅游等行业也焕发了省略，日益活跃。一批新队伍在众多的技术感性、广告策划、文化演出等领域崛起，他们适应市场快，战略灵活，是中国发展创意产业的主力军。北京、上海、广州、杭州等城市的创意产业迅速增长，这些城市把文化创意产业作为城市发展重点。2008年北京奥运会和2010年上海世博会，将是中国保险单产业发展和繁荣的重要机遇，中国有望借此实现从“中国制造”向“中国创造”的跨越式发展，引领中国经济再一次腾飞。

为了适应当下儒学研究和发展的需要，更好地体现孔子故里、洙泗学人的孔学和儒学研究成就，利用圣地曲阜的文化地缘优势，联合海内外儒学研究者推动孔子儒学和传统文化的深入研究，特编此书。本辑刊特意采取了繁体、竖排、线装的形式，目的在于将学术研究成果与传统线装书籍形式完美结合起来以彰显孔子文化的无穷魅力和韵味，为当前的文化建设增添一分古色古香。

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Mook《读库》为“京城著名文化名人”（圈内语）张立宪主编的综合性人文社科读物，取“大型阅读仓库”之意，一般每两月推出一期。丛书侧重对当今社会影响很大的文化事件、人物做深入报道，回忆和挖掘文化热点，对文艺类图书、影视剧作品、流行音乐等进行趣味性分析和探究，为读者提供珍贵罕见的文字标本和趣味盎然的阅读快感，从内容、装帧方面，被业界称为当下“Mook出版潮流”中最具含金量的一本杂志书。 “摆事实不讲道理”是《读库》的编辑方针。其收入的作品从篇幅而言属于五千至五万字之间的中篇读本；内容而言，《读库》强调非学术，非虚构，追求趣味和品味的结合，探究人与事、细节与谈资，不探讨学术问题，不发表文学作品，所选书评影评等文体则强调趣味性，通过真实的表象给读者带来阅读快感和思想深度。此书在编撰时奉行“三有三不”原则：有趣、有料、有种和不惜成本、不计篇幅、不留遗憾。？ 《半世沧桑》为一位普通老人撰写的回忆录。他是一位国民党军官，经历了抗战和内战阶段，他以自己的亲身经历和个人视角，描绘了那段动荡不安的岁月。正如他的儿子杨运在《父亲的个人史》中所说：“站在民间的立场，争取民间的话语权，倾听普通人的声音，感受普通人的感情。这样的历史才是鲜活的，完整的，可亲的。”？ “黄皮书”是特殊年代的特殊出版物，供“内部参考”的文学类图书。这些每种只印大约九百册的书，并没有在设定的读者群中引起明显回应，反倒成为另外一代人的文学食粮和精神家园。本辑专题《有关“黄皮书”的不完全报告》打捞出关于“黄皮书”的一些史料。作者王晓说，“黄皮书”不单纯是一个出版现象，而是一个时代的果实。如果写史，如果形象生动地写史，“黄皮书”是一份很好的材料。？ 《说说画画上海老行当》是贺友直先生关于老上海巷弄风情的图文作品。他的《小街世相》被冯其庸先生誉为“《清明上河图》之亚”，前年曾在上海金茂中心展出，奈何该图篇幅太大，不能全貌展示在《读库》中，而《说说画画上海老行当》恰可视为《小街世相》的局部大特写，而贺先生的文字也是拙朴洗练，尽管他老是说自己“不识字”，写不好文章。？ 《〈盲山〉前的李杨》介绍的是李杨从一个话剧演员成为电影导演，从德国留学到海归中国，拍摄《盲井》与新作《盲山》的人生历程。某种程度上，也是一个在中国如何拍出电影的个人标本。？ 《边缘？艺术》是一本民间刊物，在美术界传播，每辑的“编辑档案”短小精悍，颇有《艺林散叶》遗风，又生动泼辣得多。本辑《读库》以“边缘人语”为题，将已经出版的各辑“编辑档案”一并刊录出来，让大家了解一下美术界的怪现状和真面目。？ 标准收藏公司出品的CC版DVD一直为影迷追捧，其DVD封套设计也是别出一格。而CC公司发行的华语电影，却只有《花样年华》、《一一》、《辣手神探》和《喋血双雄》四部。于是有一个中国的民间设计师，自己设计了诸多中国电影的CC版封套。 ★ 本辑藏书票由王弘力先生绘制。老人家患椎间盘脱出，已经不能坐立，仍在病床上完成了这幅作品。

列国汉学史书系是我国学术史上第一套汉学史书系。该书由阎纯德教授、吴志良博士主编，汇集了一批既谙熟外语，又具有较为丰富的古今中外关于历史、哲学、语言、文学和民俗等多方面知识的、具有专学的知名学者，以第一手的史料、新颖的学术视角，把我国汉学研究提升到一个新的水平。该书系第一辑现已出版5本，本书为其中之一本，主要研究了俄罗斯三百年来对汉学研究的情况。

比丘林（1777—1853），1808年1月作为第九届俄罗斯驻华宗教使团团长抵达中国，前后居住北京十三年半之久。在京期间比丘林努力学习汉、满语，努力搜集中国文化典籍，并加以翻译。回国后他撰写了近百种有关中国古代历史、当代社会（清代）、中国边疆史地的文章和著作，在一定程度上奠定了俄罗斯汉学从萌芽状态走向进一步发展的基础，并使之从简单翻译中国典籍转向对中国的全面研究，他本人也因其杰出贡献而享有“俄罗斯第一位大汉学家”、“俄罗斯汉学的奠基人”等美誉。他对中国所有问题的研究都是建立在严格分析、利用他所笃信的中文典籍的基础之上，也因此，他的丰富著述使俄罗斯汉学摆脱了从前翻译和出版欧洲传教士的汉学作品、附和欧洲声音的状况，从而也促进了俄罗斯汉学的民族化，使它在19世纪中期达到了世界汉学的高度。《尼·雅·比丘林及其汉学研究》便是有关其生平、学术以及对汉学研究的情况的介绍书籍。

20世纪，儒学基本上处于“花果飘零”、“魂不附体”的状态。随着中国经济的发展，今天的国人开始恢复了文化信心，这客观上为儒学的发展创造了真正的可能性。我们能够心平气和地探讨普世价值和中国人独特价值观之间的关系，并寻求其中的契合点。儒学，到底蕴涵着什么样的的“中国经验”和制度资源？政治儒学和制度儒学、儒学和儒教、“抽象继承”、“儒学保护区”……努力于儒学制度、政治、社会功能的多元化的探索思路，彰显着当代儒学的无穷生命力。参与到中国发展的实际，应对当下中国的现实问题，新锐的思想者作出了自己的回答。

这套《华大博雅高校教材》具有文学史的性质，是对读者认识中国文化典籍的很好的指引。 本书为该系列之一的《中国文化典籍选读》分册，书中具体包括了：吕氏春秋·音律、洛阳牡丹记、抱朴子·内篇·黄白（节选）、新唐书·兵志（节选）、古画品录、史记·平准书（节选）等内容。

本书是徽州作家赵焰对生于斯长于斯的这块土地的一次灵魂游走，是对徽州文化的全方位关照。徽州作为一种文化概念，有天下闻名的黄山，齐云山，有蜿蜒清澈的新安江，有粉墙黛瓦马头墙和幽深静谧的小巷，更有富甲一方的徽商和独倚高楼的徽州女人；徽州地灵人杰。在这块土地上诞生了无数精英人物，有红顶巨贾胡雪岩，有思想、学问大家朱熹、戴震，有马克思在《资本论》中提到的清咸丰年间户部侍郎王茂荫，更有近代新文化领军人物胡适和大教育家陶行知等等。作者从自己的生命体验出发，用感性、生动的笔触勾画，解剖具体的人与事，深刻地反思了徽州的辉煌一梦，表达了作者审视社会、文化、人生时产生的忧虑与祈望，具有丰富的人文内涵和浓郁的艺术感力。徽州像时间河流上的一艘沉船，它一直满载着巨大财务，满载字画、“三雕”以及各种手工艺品，满载着思想、文化、家族等，航行在历史河流中。本书是徽州作家赵焰对生于斯长于斯的这块土地的一次灵魂游走，是对徽州文化的全方位关照。作者从自己的生命体验出发，用感性、生动的笔触勾画，解剖具体的人与事，深刻地反思了徽州的辉煌一梦，表达了作者审视社会、文化、人生时产生的忧虑与祈望，具有丰富的人文内涵和浓郁的艺术感力。