盘古开天，旧梦阑珊；悲欢离合，万事皆缘……随那些飘散的往事，寻一番古人的踪迹；阅不尽贤者的颖慧，笑不够庸人的愚顽。时尚的社会，拥挤的人流，纷扰在我们身边的故事，几多是往事的翻版？几多是旧瓶的新酒？这是一本关于茶客闲聊的奇闻。天下之大，无奇不有。笑过之后，留一点经验和警鉴，似是人们闲聊的最大收获。

本书详细地讲述了中国家谱的起源、名称与类型、发展与演变以及家谱的流传与收藏等等。本书内容全面，资料翔实，具有一定的科学性，系统性，理论性及知识性。读者通过本书，可对《中国家谱》有一个较为全面的了解。

蒲松龄是有非凡的文才的。诗、词、文、赋、通俗戏曲诸种文体，他都曾试其身手，并且皆有可观的成就。他最热衷的是记述奇闻异事，撰写狐鬼花妖故事。这对志在入仕的秀才来说，未免是不务正业，为此他曾受到过友好的劝阻，不友好的奚落。但是，他没有屈从社会的偏见，抱着“纵不成名未足哀”的信念，执著地写作，直到年逾花甲，方才逐渐搁笔。《聊斋志异》是他倾注了大半生的心血制作出来的。蒲松龄作《聊斋志异》承袭了六朝志怪小说和唐人传奇的文学传统，但在观念上、作法上却有了质的飞跃。他摆脱了六朝人记叙怪异之事以“明神道”的观念，超越了唐人作传奇重在构想之幻、情节之奇的局限，而是面向现实社会，以生活经验理性，驾驭六朝志怪小说和渗入民间宗教信仰中的神秘意识及其所形成的故事范式，进行文学创作，虚构诡橘绮丽的故事，来针砭现实，抒发忧愤，表达他个人经验、情趣，寄托精神方面的向往、追求。这样，原来六朝志怪小说中的神秘意识及其思维模式，也就转化为文学幻想的方式和材料，狐鬼花妖不再是神秘意识中存在物，而成为幻想文学中的人物形象；神仙也不再是宗教意识中不可亵读的神圣超人，而成为观照人间官僚或某类人的幻设形象，多半寓批判之意。由于摆脱了宗教迷信意识的束缚，蒲松龄便获得自由，更充分地发挥了真幻相生、虚实互渗的艺术潜力，编织出了许多比六朝志怪小说和唐人传奇小说更加瑰丽、灵动而饶有生活意趣和现实意义的故事。这部图咏本较之元明以来小说之插图绣像显然更为严整工细。编印者广百家斋主人称：“图画荟萃近时名手而成。其中楼阁山水，人物鸟兽，各尽其长。每图俱就篇中最扼要处着笔，嬉笑怒骂，确有神情。”虽有自谀之嫌，但观书中图画均工笔勾画，技法圆熟，构图协调允妥，在明清白话小说之插图中称得上上品，诚非访间劣手所能为之者。咏诗大约出自广百宋斋主人笔下，虽然不能说首首切中故事之肯綮，境界高妙，但其中也多有或直或曲，出语蕴藉，道出聊斋先生之心思者，大体看来不失水准。<

本书介绍了古都北京的文化气脉；京城文化对京剧的酿造；京剧形成与表演艺术的突出；京剧艺术的美学特征；京剧的剧本文学；京剧舞如美术；振兴京剧再创辉煌等。

中国文化大黄页。

本书着重精选了具有特殊意义的天马造型艺术杰作，通过呈现塑造天马的背景资料，论述了中国古老中的神话和对天地的信仰。

《解读中国：-中国文化阅读教程2》作者是旅美文化人类学者，出版过文化人类学专著、译著和文学作品多部，在海内外深有影响。《解读中国：-中国文化阅读教程2》作还是一位散文和随笔作家，在中国大陆、港台和美国的报刊上发表文章二面余篇。作者多年在海外教授汉语和中国文化，对它们的理解极为深挚。其文笔明白晓畅，清晰犀利，有极强的可读性；其讨论内容客观、广泛、富有趣味和论辩性。在此书中，作者在介绍，评鉴的基础上试图对所涉及的命题给以更进一步的深层分析，对中国人的精神文化和物质文化、士大夫文化和民间文化分别进行了深入浅出的介绍。作者试图通过语言传授文化、寓教于乐，用潜移默化的方式促进语言的习得。其立论新颖、训练方法完备，兼顾各种题材和体裁的选文，适用于外国人和华裔子弟文理各科的高级汉诏教学。

程相占，男，1966年农历7月生，河南新野人。1995年毕业于山东大学中文系，获文学博士学位，留校工作至今。1997年晋升为副教授，2000年被聘为教育部人文社会科学重点研究基地山东大学文艺美术学研究中心专职教授。主任助理。主要著作有：《中国古代叙事诗研究》、《文艺学前沿理论综论》、《唐诗精选》、《新华文摘》、《学术月刊》、《文史哲》等刊物发表学术论文三十余篇。

《中国先进文化的理论探索与实践》收论文40余篇，其中有“论‘三个代表’重要思想的哲学基础”、“牢牢把握先进文化的前进方向”、“关于文化管理体制改革的几个问题”、“对开发西部文化的思考”等。

本书主要探讨全球化与中国文化的相互激荡是如何导致中国社会主义文化的产生及发展，中国采用何种文化战略才能应对全球化的挑战。