本书的题目注定了文章介入的角度，即我们关注的是西方艺术作为语言和方式的母本在中国当代文化情境中的遭遇及变化。中国的当代艺术家正是在这个变化过程中，寻找自己的感觉，使自己真正步入新的发展。谋取平等的对话接轨于“国际规则”，这是一厢情愿的臆想，还是艺术发展的必然呢？当“后现代主义”、“后殖民文化”这一“主体明确”的概念认同原则不时激发在中国艺术家面前，一切现有资源的利用也就成为既成的表演，忐忑不安地听训于最终的判断。在这个层面上来看中国的现代艺术——“八五美术运动”是模仿，走出模仿之后却又归顺于“它者——主体”的判断原则之下，仿佛困惑与迷茫总是挥之不去。这的确是一个令人尴尬而又宿命的怪圈，它令中国当代艺术家深感恼怒与无奈。

《书窗梦笔》收入饶有趣味的短文五十余篇，曾于台湾《中国时报·人间副刊》上刊登，虽然每篇短文只有千余字，却能旁征博引，言之有物，颇受读者喜爱。作者信笔挥洒，不拘一格，纵论时事，畅言古今，回忆与旧友新知的难忘交游，构成一部既轻松而又有教益的随笔集。史学名家汪荣祖天南地北谈历史！台湾《中国时报》「三少四壮」专栏合辑。 《书窗梦笔》收入饶有趣味的短文五十二篇，曾于《中国时报》「人间副刊」上刊登。每周一篇，虽然只有千余字，却能旁征博引，言之有物，颇受读者喜好。如今结集成册，错过当日报刊的读者即可随心取阅，遗憾不再。

姓氏制度是商周时代重要的社会制度之一，理清这一制度的内涵，对于深切领悟商周社会结构及其发展演变过程，有着特殊重要的意义。但由于年代久远，史载多所不详，而有关的古文字资料又颇为艰涩难懂，如何正确解读这些传世文献之外的新材料，本身就是一件需要深入研考的事情。故而想要在前人认识的基础之上，对商周姓氏制度这一学术专题有所突破、有所创新，实属不易。鉴于上述情况，倘若能对该专题作出深入系统的考察，必然会推动中国上古史研究的进展，也将有裨益于考古学、古文字学以及民族学、文化人类学等相关学科的深入。所以，历来古史研究者对此学术专题均非常重视。　陈絮博士《商周姓氏制度研究》一书，是在其博士学位论文的基础之上增订而成的。以李学勤先生为主席的答辩委员会诸位专家所作的评语，从宏观上给了这篇论文一个综合性的评价，认为该文“对先秦史研究中一个传统而重要的课题——姓氏制度，作了全面系统和深入细致的研究探索，利用材料比较全面丰富，方法多，角度广，涉及古文字学、考古学、民族学、文化人类学等各个领域，体现了多学科交叉的研究方法，论证有深度，在不少问题上有独到见解，较以往的研究均有不小的突破”。这一看法，我认为是客观的、妥帖的。近年来，陈絮博士在教学工作之余，认真考虑了诸位评审专家的意见，在资料方面以及具体论证上，又作了认真的修订与补充，文稿的结构也有了较大的调整，使其水平有了进一步的提高。　《商周姓氏制度研究》一书，大而言之，有四个方面值得肯定。一是将论证重点放在有较大难度的学术问题上，如商代有无“姓”的观念，周代男子以“孙”相称的含义何在，周代“赐姓命氏”的来龙去脉，伯仲叔季排行及其所反映的周代宗族结构，东周时期传统姓氏制度的瓦解与新姓氏制度的形成等等。二是研究具有系统性，从晚商一直贯穿到战国、秦汉，既剖析了不同历史阶段姓氏制度的特点、形成基础，又能说明不同历史阶段之间发展、演变的过程与原因。这项工作，恰恰是以往研究中做得非常薄弱的。三是论述深入透彻，言必有据，不作泛泛之论。四则是努力运用了多学科交叉的研究方法，尤其值得提倡，作者收集了多种尽可能收罗到的材料，包括古文献、古文字及考古发掘资料等，一一抉择，细细辨析，成功地将这些材料加以综合，使自己的结论建立在对这些资料作扎实考证的基础之上。　由于作者态度谨严，所用方法又较得当，故在不少重要具体的学术问题上提出了自己的新见解，有所创获。这似可归纳为以下几点：　1．肯定了史前时代“姓”初缘于血缘组织的标识符号，族居地之名可能是姓之主要来源，当时的姓会分化而产生新的姓。　2．细致、深入地论述了卜辞中“妇某”之“某”为父族族氏名号的看法；提出“多生”是“多甥”，亦包括多舅，乃商王族姻亲；认为商代禁婚组织是同一族氏，并不禁止同姓内婚。以上看法，以前学者未做过细致论证，本文所做之工作胜过前人。　3．对周代文献中有关姓的重要问题发表了独到见解，如“庶姓”、“正姓”之内涵，男子称名中系之以“孙”的含义（认为表示宗子身份）等，特别是说明了伯仲叔季排行在维护宗族内部继承法则与等级制的作用，有较强的说服力。　4．详细考述了周代赐姓制与命氏制产生的原因与存在时间。所论亦多为前人所未及。　5．对周代后期随着封建社会解体而产生的姓、氏合一，姓氏平民化、全民化，庶民获得姓氏的途径等疑难问题，都做了精细的研究，论述颇有说服力。　总之，本书对商周姓氏制度这一重要而又有相当难度的学术专题做出了超越前人的工作。　《商周姓氏制度》一书，自撰写至今，算起来已有八九个年头。在此书稿即将付梓之际，一方面，要向作者表示祝贺。但于另一方面，我想作者也会有和我相似的感触，深知这些专题与先秦史其他许多重要问题一样，都是相当复杂、艰深的。但凡不是一脚在外一脚在里，而是两脚都跨人先秦史研究殿堂内的同行，都会在研究过程中变得更加冷静、更加谦虚，明白我们现在所奉献的只是个人的有待于进一步深化的阶段性成果。相信作者能在书稿出版后注意倾听同行专家学者的意见，随时改订自己的某些认识。同时更加关注田野考古与各种古文字资料的新发现，使自己的学术思维能在不断吸纳新资料的过程中保持鲜活性。

格言是具有教育意义的、富含哲理的短句，通常比较精练，是前人智慧和经验的总结。青年人在成长过程中需要吸取前人的经验和教训，需要探讨和思考人生，需要在学习、工作和生活中得到帮助。格言正是这种知识浓缩的精华。本书共收录了古今中外格言3500余条，按内容分成了22个类别。每个类别下中外格言分开编排，方便读者查找和阅读。本书是供具有初、中等文化程度的读者使用的工具书。中外格言数量巨大，不可能尽收。我们所选取的格言大都是比较常见的，富有教育意义的。其中中国古代的格言既是传统文化的精华，又符合读者的现代要求。同时本书也是阅读与写作的好帮手。在本书编写过程中我们查阅了大量的文献资料，由于编者的水平有限，难免会存在这样或那样的不足，还请读者批评指正，以便再版时修正。

本书立足于我国西部地区的和谐发展，以中国特色社会主义文化建设理论为指导，从文化学、民族学、经济学等诸多角度，审视西部文化产业发展特色道路的问题，通过剖析民族文化产业化运营的资源基础、核心竞争力、科技含量等问题，将民族文化产业化运营视为西部各民族参与当代主流社会和主流经济活动的必要途径，指出西部民族文化产业化运营实践活动的意义，就在于寻求民族文化生存和发展方式的更多可能性，以此为基础探讨西部文化产业走特色发展之路的可行措施。本书紧扣“和谐西部”主题，立足学科研究前沿，针对当今时代文化与经济互渗互补特点、文化经济～体化趋势，融民族文化、民族经济于一体，借鉴和运。用多学科的理论研究成果进行综合研究，是一部具有较高理论价值和实践意义的研究性著作。

本书内容涉及中国文学、语言文字、历史、哲学、美学、宗教、政治、军事、社会人口等，概括地说，就是“国学”，外国人称之为“汉学”。这些文章系陆续写成，有的曾在报纸杂志上发表，有的在互联网上发布。

读万卷书，行万里路，可以获得许多知识，但不一定能获得一种文化。文化体现在思维、处事、行为、举止、言谈和文字之中。个人的文化往往不是从课堂上听来的，也不是从书本上读出来的，更不是从电视中看出来的，是在点点滴滴中积累起来的。这种积累培植在心中，不可磨灭。爱因斯坦临终前的最后一句话是用母语讲的，这是刻骨铭心的写照，是他心底文化的自然流露。

中国的大众文化发展，必然涉及到内外两种文化发展因素和中西两种文化批评环境。本书是为了将多年的研究生教学实践广西化和系统化，使学生们有一本较完善的学习材料。本书试图探讨中国大众文化发展的外在顺势和内在动因，为中国大众文化的良性发展提供必要的理论支持与实践策略。全书共分四章，立足于中国特定的文化情境，围绕大众文化发展本身及其相关问题从四个层面展开讨论，试图从文化发展的内在因素和外在因素、文化批评的国内语境和国外语境出发，探索中国特色的文化发展之路。

一、本词典是针对中等以上文化程度的读者学习、掌握与应用名句编写的小型语文工具书，也适合中学生读者使用。 二、本词典共收名句2300余条，以先秦至明清的经典作品中出现的名句为主，同时选收了一些近代的警句。 三、本词典所收词条均按首字汉语拼音顺序排列。首字音节完全相同但汉字不同的，按笔画多少排序。首字相同，按第二、第三字音序排列，依此类推。 四、本词典旨在帮助读者掌握并正确使用名句．每个词条一般都有释义、出处、辨析、应用等内容。 释义一般采用直译的方式，以便读者了解名句的基本意义。对直译有一定困难的个别诗句采用意译。出处引述词条的原始出处、典故。原文较长的，酌情节选相关的部分。对原文中比较难懂的部分给以简单的解释。辨析部分同时提醒读者注意词条中特殊字词的音、形、义。尤其对中考、高考中容易出现的内容进行了辨析。应用部分最后标明词条适用的语境、使用的范围等，部分词目还设有例句，便于读者参考实际语境。

为了适应当下儒学研究和发展的需要，更好地体现孔子故里、洙泗学人的孔学和儒学研究成就，利用圣地曲阜的文化地缘优势，联合海内外儒学研究者推动孔子儒学和传统文化的深入研究，特编此书。本辑刊特意采取了繁体、竖排、线装的形式，目的在于将学术研究成果与传统线装书籍形式完美结合起来以彰显孔子文化的无穷魅力和韵味，为当前的文化建设增添一分古色古香。