徐光启是明清以来代表中国文化的不断发展，艰难前行的最重要的代表。侯外庐先生曾把徐光启列为明清“实学”的代表，竺可桢语称之是“中国的培根”，当代学术界更是公认为他为近代“中西文化会通第一人”。上海能够成为近代科学文化的中心，中西文化交流的枢纽，与徐光启的贡献直接相关。本论文集不仅集中收录了专家学者对徐光启学术研究的最新成果，再现了四百年前中西文化会通的历史画卷，展示了丰富的历史文化遗产，具有重要的思想文化史价值，而且附录徐光启生平著作、及其与徐光启有关的重要历史人物等，因而也具有重要的史料研究价值。

八十年代似乎已经是一个非常遥远的时代。八十年代的“文化热”在今天的人看来或许不可思议：“文化”是什么？这虚无缥缈的东西有什么可讨论的？不以经济为中心，却以文化为中心，足见八十年代的人是多么地迂腐、可笑、不现代！但不管怎样，持续近四年（1985：1988）的“八十年代文化热”已经成为中国历史意识的一部分，而对许多参与者而言，八十年代不但是一个充满青春激情的年代，而且也是一个纯真素朴、较少算计之心的年代。中国在上世纪八十年代展开思想解放运动之后，思想界、文化界和学术界空前活跃，涌现了一批又一批敏锐深思的青年学者和思想家。其中以探求西方实证精神和科学态度为目标的思潮，曾一度引起海内外的关注。随着对西方文化认识的拓展和深化，出现了以甘阳为首的一群青年学者，他们代表了另一种截然不同的思路，开启了中国思想界与西方人文学科之间的交流和对话。本书选编的是当时一些具有代表性的学术文章，它们从多个侧面折射出八十年代文化反思的各种风貌。从这些珍贵的历史文献中，我们仍然依稀可以看到那场热情而不失理性的文化热潮；我们也或将通过它们唤醒我们正在失去的文化记忆和文化意识。全书分上下两编。上编“反叛”主要是通过美术、电影、小说、诗歌、建筑这些最能见出文化情绪和前卫意识的感性文化领域来反映八十年代中国大陆的文化状况；下编“彷徨”则力图着重反映出当时的中国青年知识分子对现当代西方文化的研究和思考。

中国历来就有关于南方和北方的种种说法：南辕北辙、南征北战、南来北往、南下北上等等。这些说法都不能颠倒或互换。比如南辕北辙就不能说成北辕南辙，南征北战就不能说成是南战北征，同样，南腔北调也不能说成南调北腔。 奇怪！为什么南是腔而北是调呢？ 《大话方言》是易中天教授吕评历史细读城市之后又一部别具特色的语言力作。在书中，易中天涉足了自己全新的领域“语言学”，他对中国各地方言文化进行全面考察，并以其一贯风趣诙谐的笔调进行阐释，内容穿古越今、走州过省，追溯方言起源，展现方言特色，读时忍俊不禁，欲罢不能，读后回味无穷，让人眼界大开，其被业内人士评价为是一部很有可读性的学术著作。

《弟子规》语言浅显易懂，故而此次整理没有再作注释，仅是作了简要的解说，并依据通行本怍了必要的校勘。《弟子职》是从清光绪初年浙江书局辑刊的《二十二子》所收唐房玄龄注、明刘续增注《管子》一书摘出的；《小儿语》、《续小儿语》则是依据商务印书馆出版的“丛书集成初编”所收艺海珠尘本进行整理的，各书前的引语和临桂陈宏谋的简要评介一并收入；《好人歌》是从清张伯行的《养正类编》卷十三辑出；《朱子治家格言》依据的是清康熙问石成金的《家训钞》所收《朱夫子治家要法》，并据通行本作了必要订正。为与本书正文《弟子规》有所区别，根据附录各书实际情况，对附录部分仅作了简略的注释，没有再作解说。本书所收六种启蒙教育读物，有的比较浅显，有的较为艰涩，有的是散文体，有的是韵文体，思想内容也是精华与糟粕并存。其中那些教育儿童孝敬父母、尊敬师长、诚信守责、修身养性、热受生活、努力学习、积极向上的内容，不论过去现在还是将来，其积极意义和文化价值都是应该肯定的。当然，这些著作中的封建糟粕也显而易见，譬如宣扬愚忠、愚孝，教导人们“休说前人长短，自家背后有眼”，告诫人们“人有短，切莫揭。人有私，切莫说”，皆属明哲保身之语，消极意义十分明显。这些内容，也是家长在教育子女时应该注意并加以必要说明的。

《民歌与国学：民国早期歌谣运动的回顾与思考》共九章。首章论述歌谣运动从发起徵集到并入国学的基本脉络，同时对前期的“北大中心”予以简评。第二章与第三章相互关联，均由官、士、民“三级结构”的分析报告文学手，集中讨论民国时期知识界发起歌谣运动的自身缘由以及相关的历史背景。第四章叙述“新国风”与“新文学”及“新史学”的关系，揭示知识界如何通过从文艺到学术的“民间转向”，投身于国民塑造与国史建构之中。第五章和第六章分别论述同一时期音乐、民俗和人类学界对歌谣运动的参与，力图跳出单一学科的圈子局限，较为全面地认识那时代“民歌研究”的整体面貌。第七章论述的角度有所转移，先是加入了对歌谣运动中“官方传统”的强调，并将其与常在以往文人叙事中扮演主角的“学界传统”比照。第八章把目光移出本土，从中外互动的角度，分析“东洋”、“西洋”如何同样参与到中国学界近代以来的“民间转向”之中。九章作尾，收而未结，突出朱自清的个案意义，试图再从微观的层面追溯已经逝去的歌谣运动“背影”。

本书按时间顺序特地为读者们编写了36篇远古神话，意在让读者们了解远古时代先民们生活的缩影、智慧的结晶和文明的积淀，让闪烁着祖先睿智光芒的文化瑰宝能代代相传，并让不同民族、不同肤色的人们了解到中国神话的炫动魅力！ 为便于读者更好地理解故事的内容，本书还特别增添了人物索引和知识链接，并对生僻的文字标注了汉语拼音。 读神话就是读历史，本书是写给孩子们的书，更是写给年轻父母的书。书中的故事很短很短，可是讲述的年头很长很长了。每一个都是难以想象的，它们被叫做神话。世界开始的日子和人的诞生都是谜，神话讲给你听它的真情你会信以为真吗？我们都知道这只是神话呀，可是我们好像都信以为真了！这就是一本讲述很长很长年头的很短的故事的书，让我们跨越时空，一起去领略祖先的神奇想象吧。

花儿，是流传在西北高原一带的民歌。早在南北朝时期，花儿就出现在文人的诗文中，可谓历史渊源流长，然而花儿的演唱习俗.传承方法使它的发展受到了限制。为挽救这种伴随大西北各族人民生产.生活的文化活动，我们出版了该书。目的是使更多人了解这种文化现象历史价值.学术价值.社会价值.挽救价值，更好地保护这种文化活动。

本书是厦门有史以来第一部关于文化体制改革和文化发展的蓝皮书，它回顾了厦门文化发展的基本态势，研究了近年来厦门文化体制改革和机制创新的进展，探讨了发展文化生产力的重点课题，提出了进一步推动改革和发展的战略思考，内容丰富、资料翔实，既有对策建议，也有专题探讨，是从理论和实际结合的意义上，对厦门文化展的综合概括和深入研究。

本书论述的是’85新潮～2005年这20年间当代国画流派地域画风，因而其描述的重点是85新潮以来的流派地域现象及重要美术事件、思潮，而此前已广有影响的前辈画家则不在此书论述范围。

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