在现代社会，城市文化在社会发展中起着主导的作用。而城市的基础是社区，社区文化是城市文化和整个社会文化建设的重要组成部分。社区的历史比城市更悠久，所有的城市都是在社区的基础上发展起来的。最早的城市社区文化完全是一种自然形成的文化，那是一种以血缘、地缘和行业行基础的文化，体现着同质人口、相同价值取向和关系较为融洽的特点，与现在的乡村社会区文化极为相似。这种文化形态比较稳定，传统底蕴较厚，特色比较突出，因而对社区成员的影响力更强。然而，在现代城市中，很多社区都是行政区划分割而成，还有很多因城市改造或城乡一体化而新建的纯居住功能的社区。因此，在很多现代城市社区中，居民已经不再有自然社会区中的那样的血缘关系和职业关系，人口素质的差异很大，价值取向也很不一致，彼此交往很少，普遍缺少邻里亲情和友情，缺少对社区的认同感和归属感，使社区文化的形成、保持和发展都遇到较大的困难，而且对社区治安、环境和服务等方面也带来不利的影响。

《滚滚红尘中拈花微笑》以“文化名家话佛缘”为主线，精选了二十世纪以来的文学家、艺术家、社会学家、思想家等众多名家说佛性、谈禅趣的精品佳作六十余篇。篇篇珠玑，字字性灵。从孙中山、鲁迅、老舍、弘一、丰子恺、叶圣陶到当代的文化大家季羡林、赵朴初、费孝通、张中行、黄永玉、周国平等，无一不在用生命的体验去书写对佛的感悟与理解。文人如朱自清、沈从文、金庸、余秋雨、贾平凹的文章从佛的人间性书写佛与人的关系，韵味隽永；学者如熊秉明、梁思成、费孝通、冯其庸的文章则从专家的视角，细述有关佛的建筑、雕塑、艺术之美，博大精深。阅读这些名家之作，可以真切地体味到佛教文化的博大与深厚，也可为我们的生活带来别致的情趣、别致的境界。

人的历史如一条绵绵不绝的溪流，从幽幽深谷中宛转而出，带着冰原的圣洁开始了它漫长而辉煌的征程。它从那初生的山谷，迎着东方的太阳，穿过了白雪与青松覆盖的高原，流淌过广袤而繁花似锦的平原。在黑夜、暴风或雷雨之中；在断崖、戈壁或沙漠之中，他如同一保轻盈的生命之鸟，带着对人类的忠诚与希冀默默地凿开混沌的文明。时光飞逝如黑夜的流星，最终，他带着人类的文明流向了大海，时光飞逝如黑夜的浏览最终，他带着人类的文明流向了大海，带着人类五千年的史诗找寻着新的方向。而我们，一群流动着祖先血液的芸芸众生们，便高举着祖先传递的火焰继续着人类无尽的未来。然而，我们却没有了那份冰原的圣洁、那份从幽幽深谷中宛转厕出的纯洁，从而也就启动了祖先对生命的忠诚与执著，从而就在时间之河中茫然漂泊。经常，我们会面临着一个困惑：是生还是死？是的，当我们无法回答：“我们从哪里来”这样简单的问题时，我们又有什么权力去告诉自己未来将如何？于是我们便需要历史，需要在历史中寻找到我们的过去，从而告诉自己未来将如何。也许，这便是人类之所以需要反思人类文化的原因。

《民国万象》系列图书，不是一套严谨的史学著述，不是一套翔实写真的新闻报道，也不是一套时间线索分明的编年体记录，更不是一套抒发感怀的文学写照，《民国万象》可能是这几种的结合，是一个杂烩。《民国万象》就是我们为读者截取的一帧帧民国历史影像，希望它们能在读者的眼里、心里生动起来，让读者对那个时代的气息有一些更生动的触摸。民国时期的电影是一个艺术大家辈出的时代。《民国电影》用画册的形式将这一时期的电影巨星阮玲玉、金焰、胡蝶、周璇、王人美等的轶闻趣事呈现在读者面前。目录民族电影兴起电影输入中国亚细亚影戏公司商务印书馆活动影戏部幻仙影片公司与《黑籍冤魂》大中华百合影片公司6年拍片50部张石川与明星电影公司罗明佑与联华电影公司联华电影公司出产的故事片十年辛苦不寻常天一公司十年经营历史民新影片有限公司艺华影业公司神州影片公司长城画片公司香港电影业的起步和尝试南国电影剧社与其他电影公司的影片影坛红星“电影皇后”：：胡蝶王人美与电影《渔光曲》“野猫”与“影帝”：：王人美与金焰的婚恋蜜月中之王人美与金焰“影帝”金焰“金嗓子”周璇艺术之路敢问路在何方：：探索中国电影的发展道路电影罪言如何走上前进之路传声筒里明星公司发行月刊的必要我所希望于观众者电影是大众需要的银色安慰《城市之夜》评联华的影片《城市之夜》如何救度中国的电影谈国防电影电影是最有力量的艺术什么是有艺术价值的影片？《对于摄制古装影片之意见》“倒叙法”与“悬想”作用从无声片到有声片探讨中国电影的本质问题中国电影的本质问题编制《故都春梦》宣言民族主义与中国电影群星璀璨中国最早的演技派女演员影场回忆录民国第一位当红女影星殷明珠中国影坛第一颗明珠：：殷明珠天真、活泼的黎莉莉雨的倾诉影坛标准美人儿徐来白杨：银幕贤妻良母的化身卓越的表演艺术赵丹民国默片红星杨耐梅风流爽辣：反派女星黎灼灼真挚细腻：《桃李劫》与陈波儿留美女影星黄柳霜我的自述古装片女明星陈玉梅电影与生活电影成为城市居民的娱乐影戏院与“舞台”影戏业之进步电影院是一条路第一部有声电影上映电影是现代人的消遣品《影戏杂志》发刊词《电通》杂志在上海发行《现代电影》标榜“软性电影”娱乐大众《玉梨魂》：浪漫又感伤滑稽短片《劳工之爱情》《小玲子》不落俗套的细节表现家庭伦理的《归来》《三个摩登女性》批判现实中国版《茶花女》：：《野草闲花》中国第一部有声电影《歌女红牡丹》武侠连续影片《火烧红莲寺》现实主义的杰作《春蚕》小资奋斗的悲剧《长恨歌》第一部左翼电影《狂流》抗战影片《共赴国难》《壮志凌云》奋起抵抗国防电影《狼山喋血记》《桃李劫》：黑暗的社会毁灭有为青年《火的洗礼》灵魂的搏斗《八百壮士》气壮山河《一江春水向东流》感人至深星光殒落首位自杀的女影星艾霞阮玲玉：银幕内外演悲剧阮玲玉之遗书阮玲玉之死引起各界震惊《悼阮玲玉姊》女演员英茵殉情自杀

“怒潮澎湃，党旗飞舞，这是革命的黄埔！主义须贯彻，纪律莫放松，预备做奋斗的先锋！打条血路，引导被压迫民众。携着手，向前行；路不远，莫要惊。亲爱精诚，继续永守，发扬本校精神，发扬本校精神。”这是20世纪20年代，黄埔军校的校歌。黄埔军校是孙中山在革命最低潮的时候，在中国共产党和苏联的帮助下创办的一所新型陆军军官学校。在这里，一群来自全国各地的热血青年，为了共同的革命理想聚集在一起，在以“创建革命军，挽救中国危亡”为宗旨的军校中学习。他们秉承孙中山先生“亲爱精诚”的校训，在平定商团、两次东征以及北伐等战斗中，冲锋陷阵，英勇奋战，为统一广东革命根据地做出巨大的贡献。黄埔军校所培养的军事政治人才有不少成为国共两党的精英和名将，被誉为“中国将帅的摇篮。”自1926年的北伐到1949年新中国成立的24年间，黄埔男儿或团结合作，并肩作战，或分裂斗争，兵戎相见。一部黄埔军校的历史浓缩着中国现代历史的面貌和过程，她的名字，几十年来牵动着无数中国人的心；她的历史，曲折而传奇；她的精神，成为中华民族的宝贵财富。

本书内容包括：总论、政府论坛、地方经验、理论研讨、中国文化市场发展报告、市场调研、案例精选、法规文件等。

本书共分为四章，主要包括：城市化及城市现代化进程与报业；城市文化形态与报纸—以文学为中心；现代城市化机构与报纸—以大学为中心等内容。

加强文化发展战略研究的根本目的，就是要在机遇和挑战并存的国内外条件下，更好地发展社会主义先进文化，努力铸造中华文化的新辉煌，为激励人民奋勇前进提供强大的精神动力和智力支持。要牢牢把握进行文化的前进方向，始终坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，始终坚持用“三个代表”重要思想统领文化工作，始终确保党对文化工作的领导，牢牢把握正确导向。要坚持以人为本，树立和落实科学的发展观，把文化发展的着力点放在满足人民群众精神文化需求和促进人的全面发展上，按照全面、协调、可持续的发展理念，统筹规划文化发展。要坚持“三贴近”，推动文化创新，激发文化发展的生机与活力。要进一步深化文化体制改革，着力推进文化体制、机制创新，一手抓公益性文化事业，一手抓经营性文化产业，不断解放和发展文化生产力，促进文化事业全面繁荣和文化产业快速发展。

《论道》是金岳霖教授在抗日战争期间完成的一部重要著作，是中国现代哲学中系统最完备，最富有创造性的本体论专著。书中以道，式，能为基本范畴，采用逻辑学书写形式，每一条都是一个逻辑命题，通过纯逻辑的推演建构出独特的本体论。这本书的问世使中国学术史产生了方法论上的革命，在重感悟而轻逻辑的中国文化圈中有划时代的意义。本书充分体现了金岳霖中西合璧的著述风格，他用中国传统哲学中的最高概念“道”将“式”、“能”统括起来，成为他的哲学的“最上的概念”，“最高的境界”。书中大量采用无极、太极、理、势、体、用、几、数等中国传统哲学术语，并有意使用很多中国传统哲学命题，但赋予新解。金岳霖的基本思想框架明显是西方的，特别是其知识论架构，但其趣味，思想情感却是中国的，他有很好的国学功底，这导致他学问带有他那一代人所共有的浓厚的中西合璧味道。金岳霖先生基于中国思想述“道”如下：中国思想中最崇高的概念似乎是道。所谓行道，修道，得道，都是以道为最终的目标。思想与情感两方面的最基本的原动力似乎也是道。无极是道，太极是道，无极而太极也是道，宇宙是道，天地日月山水土木也莫不是道。在本书出版之际，北京大学哲学系陈波教授应编辑之邀为本书撰写导读，评述《论道》时有言如下：金岳霖是把《论道》作为安身立命之作来写的，全书弥漫着一股诗人气质和浪漫精神。在本书中，他借用了一系列中国学的传统范畴，例如能，式，道，理，势，性，体，情，用，几，数，无极，太极，天演，道演等等，用严格的逻辑分析，推演和论证，阐述了他自己关于宇宙，人生的总看法。

《朱子家训》又称《朱柏庐治家格言》，作者朱用纯，号柏庐。朱用纯一生研究程朱理学，主张知行并进，著作甚多，尤以《朱子家训》最为著名。《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，使人通人事，明事理，是我国古代的家庭礼教文化精华，几百年来脸炙人口，家喻户晓，影响深远。