本书深入探讨了盛行于当代中国的流氓话语现象。作者认为，当代中国分为两个社会，一个是国家社会，另一个则是无秩序、无信仰、无权威和无道德的流氓社会，它以离开土地的两亿流民为基础，成为当代中国的隐形属性。本书以身份理论为逻辑前提，以流氓话语为对象，以酷语、色语和秽语等为分析元素，对渗透在各种文化样式（小说、诗歌、美术、音乐及大众文化等）之中的流氓叙事模式，展开了全面深入和独特新颖的阐释，令人信服地揭示了流氓话语的基本特征，读罢令人耳目一新。是流氓学研究的重大突破，也是近年来中国思想界话语研究的罕见收获。...

《藏书家（11-16辑合订本珍藏版套装共2册）》内容丰富，主要内容包括：跋四印斋初刻本《梦窗甲乙丙丁稿》、金冬心著作版本知见录（上）、海内孤本崔东壁遗稿——《被田媵笔》残帙、《梁巨川先生遗笔》——苹楼藏书琐谈之六等。

许岗博士系“文革”后恢复高考的首届大学生，1978年被教育部以美国全额奖学金公派赴美，先后获得认知心理学硕士和社会心理学博士学位；他曾先后担任美国杰弗圣大 学教育研究员、美国俄亥俄大学教授、杰弗圣大学教授及研究项目主任，是美国心理学会会员。自上世纪90年代起，许岗博士在国内报刊开辟专栏，自2002年起，他在本报副刊独家开辟“东西方”专栏，其文字简练，角度新鲜，从东西方文化差异点切入，触及两种文明的深处，既有理性，又有感性，很受读者欢迎。

中华民族精神是把中华民族结成一体的精神纽带，是全民族的价值共识，是全民族凝矛力的思想指导，是中国社会发展的动力支撑。《中华民族精神论纲》采取历史与现实、理论与实践相结合的方法，对中华民族精神的哲学基础、基本内涵、形成过程和培育途径做了系统的论述。在全面建设小康社会的伟大事业中，我们必须继续坚持弘扬和培育伟大的中华民族精神，不断增强全民族的精神力量，不断丰富全民族的精神世界，使之成为建设中国特色社会主义的巨大精神动力。

文化只有新旧，无所谓真伪；文人只有真伪，无所谓新旧。像辜鸿铭、王国维、易顺鼎、陈寅恪、梁漱溟则是典型的旧文人，而张竟生、苏曼殊、徐志摩，郁达夫则是典型的新文人，但他们都是本色原味的真文人。无论在乱世，还是在治世，真文人都是率性的，从真里面求善，从善里面求美，从美里面求真，要看一个文人是不是真文人，就看他愿不愿走进这样的循环圈。伪文人热中于名利权位，他们不得不用厚黑学的手法立命安身，还哪肯去走真一善——美这个循环圈呢？就算他们走过一遭，戴着假面具，走了也还是白走，无济于事。至性真情有几人？这样问，多少带点悲观的意思，但我们还是有乐观的必要，无论在何时，真文人都不会像恐龙那样绝迹，正是由于他们的存在使那些伪文人藏头则露尾，藏尾则露头，根本无法循形。

乾嘉学术或称“乾嘉学派”，是中国学术史中最重要的内容之一，它博大精深，涵概社会科学、人文科学、自然科学多个层面，现代研究者往往仅涉足其中之一角，实难做全面、系统的探讨。本书作者穷十余年阅读钻研，对乾嘉学术的源流、兴起和原创性，以及代表人物、方法意识，学术贡献、后世影响、消亡成因等都给予言之有据、中其肯綮的阐述；对乾嘉学术所涉及的文字、训诂、版本、目录、校勘、辨伪、辑佚、注释、典章、舆地、职官等方面均做出具有学术根基的系统描述与评价，是近年关于乾嘉学术的全新综论性著作。　乾嘉学术或称“乾嘉学派”，是中国学术史中最重要的内容之一，它博大精深，涵概社会科学、人文科学、自然科学多个层面，现代研究者往往仅涉足其中之一角，实难做全面、系统的探讨。本书作者穷十余年阅读钻研，对乾嘉学术的源流、兴起和原创性，以及代表人物、方法意识，学术贡献、后世影响、消亡成因等都给予言之有据、中其肯綮的阐述；对乾嘉学术所涉及的文字、训诂、版本、目录、校勘、辨伪、辑佚、注释、典章、舆地、职官等方面均做出具有学术根基的系统描述与评价，是近年关于乾嘉学术的全新综论性著作.

《百年苦梦：20世纪中国文人心态扫描》系孙郁先生以20世纪中国文人为考察对象，撰写的一部20世纪心态史。上起晚清的梁启超、章太炎、王国维始，经近现代的鲁迅、胡适、茅盾、巴金等，直至20世纪末的当代作家与评论家张承志、钱理群、王晓明等，论述了他们作为中国知识分子不断思考、不断探索中国现代化经历的百余年风雨，为读者提供了一幅20世纪中国文人的全景图画。《百年苦梦：20世纪中国文人心态扫描》以感悟的方式，对近百年文人和文化进行了一种散点透视，是文学史、思想史的一次有趣的穿越。作者被无数沉重的话题缠绕着，从近现代至今，一些重要的精神闪光在此汇聚着，且形成了对话的底色。不安的、骚动的激情与矛盾的、困惑的语序，隐含着历史的明与暗，人性的曲与直。无数悲怆的灵魂被重新唤起了，游荡在今人的思绪里。作者从那些直面现实和不断抗争的知识群落里，提炼着今天有参照意味的因子，旨在于此寻找精神的另一种可能。全书苍冷沉郁，在历史的长影和当下的风雨问，折射着读书人的犹疑和坦然。

“生于七十年代是幸福的，十五岁做文学青年，十八岁组乐队做愤青，二十来岁住地下室冒充艺术家，三十岁开始发福搞腐败。”《七零一代的鸡零狗碎》记录了生于六十年代末至七十年代末的一代人的成长历程和生存状态，没有故作深沉和自恋式的剖析，而是用有趣、飞扬的文字记录了一系列成长琐事，并从中传达出一代人特有的精神气质。全书分成两个部分，第一部分是一系列独立成篇又互相关联的小品文，关于童年、青春、成长、理想、情感等等，文字中充斥着调侃反讽、黑色幽默、恶毒搞笑、超级无厘头，以至于七零一代的人生在万一的笔下宛若无数场浓墨重彩、挥霍无度的狂欢，只是在沉渣泛起的狂欢背后，冷不丁会射出一支忧伤的小飞刀，一下命中我们的软肋，令我们彻底崩溃、忧伤得灰飞烟灭。万一的幽默就是这样高级而聪明。第二部分是用关键词的方式组织起来的《七零一代备忘录》，从食、玩、用、穿、看、听、学、事等八个角度还原了七零一代的共同记忆，是七零一代不能或缺的怀旧大宝典。这本书的设计同样值得称道，设计师用拼贴、政治波普等手段，把时代的记号融入了所有图文，令每一个小细节都有惊喜，不仅怀旧，而且时尚有冲击力。

《现代服饰与大众文化学研究》内容包括：服饰是人类生存的物质形态；服饰形态的原始意义；服饰图案化与符号的社会意义；大众文化集合性概念等。

《论藏族文化对汉族文化的影响》共由17篇学术论文组成。这17篇论文从多方面多角度论述了自古以来藏族文化对汉族文化的影响。内容涉及汉藏文化交流的诸多领域，如语言、服饰、体育、音乐、舞蹈、文学艺术、高原交通、古籍翻译、西域历史、藏传佛教、敦煌文化、中国古代文明等。《论藏族文化对汉族文化的影响》这一科研成果，多学科全方位地深刻论述了藏族文化对汉族文化的影响，涉及面广泛，从横肉的方面作了较好的清理。作者搜集了大量的资料，虽仅从语方言、艺术、服饰、文体等几个方面探讨了藏族文化对汉族文化的影响，但论题新颖独特，论据充分确凿，论证清晰精密，说服力很强，是一本学术价值较高的著作。同时该成果有助于人们了解藏族文化，增进民族团结，维护祖国统一，有一定的现实意义。