代序这些文章大都是十几年以前写的，拉拉杂杂发表在各种杂志上，也有的曾收入1996年出版的文集《觅魂记》。有一天我拿出这些文字来读觉得自己重新回到了十几年前采风考察的乡村。记忆中的乡村，天空比现在更纯洁，大地比现在更干净，人比现在更朴素，而我自己也的确比现在更年轻。一双年轻无知的眼睛，能从纯洁、干净、朴素的背景中看出些什么来呢？肯定是多浅显、少深刻。从第一次采风起，我不断地到乡村生活，并没想到“再见”的词语，一度梦想着传统会与我相伴。十几年过去，翻看采风的笔记和照片，又读这些文字，我猛然意识到：我去乡村的每一次都是“再见”，我离开的每一次也都是“再见”，与我相伴的，其实是现代民众匆匆忙忙“奔小康”的脚步。啊啊，我悔恨当时自己看的每一眼不够真切，听的每一句不够细微。从这些旧文中，我企图读出更多当时的情景。时至今日，传统民间与乡土文化成为时尚，更多的年轻人渴求对它进一步地了解。但是，今日中国乡村已经由我采风时渗透传统的土地向着“现代化”的场地迁徙了十几年，昔日的泥土围城不是人去楼空，就已改成了繁华的旅游景点……于是，我宁愿露出我的浅显，也让今天的人们多感受一些乡土中国的传统景观。我最初把民间艺术的传承人称为“艺术的母亲”，是把她们当成自己的母亲——母亲哺育儿女成长，而我的艺术正是在民间艺术的滋养下渐渐成熟。我的母亲姜永贞是个乡间巧手，但她活着的时候，我并没有从她那里接受民间艺术滋养的主动。因此，艺术上更多的营养补充，来自于更多“艺术的母亲”，我曾和这些母亲们亲密相处，但如今她们大多已经离开人世，她们是：王兰畔、张林召、曹佃祥：祁秀梅：段月英、库淑兰……我会永远记住她们的名字，我会在心中为她们设置永远的祭坛。其实，这些艺术的母亲并不属于我自己，她们是传统民间文化最后的传承人，她们代表着传统乡土中国把积淀千百年的文化遗产交给了现代。现代，你该动情了吧？还不快对她们说一声：母亲，你放心。然后把这份遗产轻轻地接过来。

代序这些文章大都是十几年以前写的，拉拉杂杂发表在各种杂志上，也有的曾收入1996年出版的文集《觅魂记》。有一天我拿出这些文字来读觉得自己重新回到了十几年前采风考察的乡村。记忆中的乡村，天空比现在更纯洁，大地比现在更干净，人比现在更朴素，而我自己也的确比现在更年轻。一双年轻无知的眼睛，能从纯洁、干净、朴素的背景中看出些什么来呢？肯定是多浅显、少深刻。从第一次采风起，我不断地到乡村生活，并没想到“再见”的词语，一度梦想着传统会与我相伴。十几年过去，翻看采风的笔记和照片，又读这些文字，我猛然意识到：我去乡村的每一次都是“再见”，我离开的每一次也都是“再见”，与我相伴的，其实是现代民众匆匆忙忙“奔小康”的脚步。啊啊，我悔恨当时自己看的每一眼不够真切，听的每一句不够细微。从这些旧文中，我企图读出更多当时的情景。时至今日，传统民间与乡土文化成为时尚，更多的年轻人渴求对它进一步地了解。但是，今日中国乡村已经由我采风时渗透传统的土地向着“现代化”的场地迁徙了十几年，昔日的泥土围城不是人去楼空，就已改成了繁华的旅游景点……于是，我宁愿露出我的浅显，也让今天的人们多感受一些乡土中国的传统景观。我最初把民间艺术的传承人称为“艺术的母亲”，是把她们当成自己的母亲——母亲哺育儿女成长，而我的艺术正是在民间艺术的滋养下渐渐成熟。我的母亲姜永贞是个乡间巧手，但她活着的时候，我并没有从她那里接受民间艺术滋养的主动。因此，艺术上更多的营养补充，来自于更多“艺术的母亲”，我曾和这些母亲们亲密相处，但如今她们大多已经离开人世，她们是：王兰畔、张林召、曹佃祥：祁秀梅：段月英、库淑兰……我会永远记住她们的名字，我会在心中为她们设置永远的祭坛。其实，这些艺术的母亲并不属于我自己，她们是传统民间文化最后的传承人，她们代表着传统乡土中国把积淀千百年的文化遗产交给了现代。现代，你该动情了吧？还不快对她们说一声：母亲，你放心。然后把这份遗产轻轻地接过来。

有史以来最逗趣、最尖刻、最丰富的社会文化批评！既然我们生活在追求财富的时代，而且，我们已经不再像过去那样隐瞒内心渴望致富的动机了，那么，我们是不是应该弄清楚，拥有财富或成为有钱人意味着什么呢？我们是不是每个人都有机会成为富人？成为富人需要那些物质？为什么？本书对这些问题的答复是：拥有财富或成为有钱人意味首无穷无尽的烦恼。只有保存大量动物本性的人才有机会成为富人。假如男人来自火星，女人来自金星，那有钱人到底从哪儿来呢？普通人时常怀疑富人是外来的异类，果真是这样吗？他们的血液是钞票色的吗？他们的发言人常说，他们能在遥远的距离之外感知赔赚的征兆。难道因为他们配备有特殊的接收天线吗？他们的视线会拐弯吗？为什么他们看见的商机我们看不见？他们的生活和我们这些小老百姓真的相差十万八千里吗？……理查德·康尼夫，职业新闻记者与随笔作家，为《大西洋月刊》、《发现杂志》、《史密森学会会刊》、《国家地理杂志》等众多刊物撰写文章。他也是“国家地理频道”、“发现频道”的节目撰稿人与制作人，曾获艾美奖最佳编剧奖提名，并于1997年荣获美国“国家杂志奖”。他的著作包括《魔鬼的笔》、《无脊椎世界的奇闻》、《爬行动物》和《千面老鼠》。他现定居于美国康涅迪格州。既然我们生活在追求财富的时代，而且，我们已经不再像过去那样隐瞒内心渴望致富的动机了，那么，我们是不是应该弄清楚，拥有财富或成为有钱人意味着什么呢？我们是不是每个人都有机会成为富人？成为富人需要那些物质？为什么？本书对这些问题的答复是：拥有财富或成为有钱人意味首无穷无尽的烦恼。只有保存大量动物本性的人才有机会成为富人。成为富人需要具备的特质：请读最后一章《结语：成为阿尔法猿猴的10个法则》。至于为什么，读过本书自会明了。作者自称曾在富人与野兽这两种写作题材之间游走，进而在本书中将两者合二为一。他从新闻工作者的角度出发，把有钱人当作动物观察，将主题锁定在“有钱人与你我是否真的不同？”这个由来已久的疑问上，进而发现，同普通人相比，他们晃折不扣的异类，或者说，他们更像动物，而不像人。抱持幽默的态度，作者提示了富人用来建立统御优势的策略、夸耀财富的行径、划分尊卑纠葛的动力，以及形同异端的交配习惯。透过与其他珍禽异兽的对比，作者让我们洞悉了这一令人眼花缭乱的族群的动物本能，并让你我了解到，早在富人的祖先还围绕营火而眠的古代，就已？妨⒘私袢杖匀槐３值纳缁嵝形Ｊ剑约罢庑┠Ｊ饺绾卧诮裉旒绦跋焖堑男形腔菇隽四男┗茏阋匀盟侨战方穑侨绾卫昧槌つ慷锏耐秤形Ｓ胁撇⒔聘蛔缁岬匚坏摹？

哲学作为人类追求智慧的象征，无论是在西方还是在中国，都已经有两千五百多年的历史。在这漫长的发展过程中，它的形态曾经发生过很多次改变，但是追求智慧的本质却从未改变过。这种本质表现着人类最基本的冲动，他们想了解宇宙，了解社会，了解人生，了解自己。只要这种冲动不消失，哲学就永远有着它存在的理由。北京哲学系的历史，在某种意义上就是中国现代哲学学科发展的历史。最初的时候，哲学门虽然名义上有中国哲学门、西洋哲学门和印度哲学门三个方向，但实际上只有中国哲学门。经过九十年的发展，哲学系现在已经拥有中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学、美学、逻辑学、伦理学、科学哲学、宗教学等八个学科，九个教学研究室。在2003年全国学位与研究生教育中心开展的全国哲学学科评比中，北京大学哲学系名列第一，这充分表现出了北京大学哲学系在中国哲学界的重要地位。

全国百家电视台热播的纪实性系列节目！或惊天动地，或扑朔迷离，或历经沧桑，或辛酸苦辣，都因达到了极致而名留史册！该书以《传奇》系列纪录片真实严谨的内容为蓝本，同时摄取片中大量生动、珍贵的镜头，将历史与现实互映，使知识与趣味兼备，紧张刺激，引人入胜。北京大陆桥文化发展公司是以经营海外电视节目的引进、译制、编辑、发行为中心的涉外文化实体，每年从14个国家的112家制作发行公司引进大量不同题材电视节目，并在全国百余家电视台播出，收视观众达上亿人。其第一个本土化的海外纪录片《传奇》是公司的品牌栏目，更是日播栏目中的精品。北京大陆桥时代出版事务公司是其独立注册的子公司，以《传奇》系列图书为主打品牌，以国际化的视野和个性化的主张，倾力打造高品位的畅销书。十大生存故事：令人绝望的黑暗岁月，他们用意志战胜死神，在苦难中获得新生……十大卧底要案：现实生活中的卧底们同香港警匪片中卧底的故事一样精彩……十大传奇案件：无论是以情节离奇著称，还是作案手段高超而闻名，罪犯都是为了金钱铤而走险……十大著名间谍：二十世纪世界著名间谍，他们或者决定了战争的胜负，或者改变了国家的命运……

本书为谌北新作品：家园、晨、小白船、乡村、高草等。

佛教自进入中国之后，就紧密地与中国传统文化融为一体并成为一个重要的组成部分，它同时为20世纪中国诸多文化名家点燃了心灵之灯：鲁迅、老舍、徐志摩、朱自清、丰子恺、梁实秋、季羡林、金庸、费孝通、张中行、弘一法师、赵朴初、净慧法师、南怀瑾、贾平凹、余秋雨等，都对佛教文化情有独钟，佛教文化为他们开启了智慧的门扉，他们从中得大欢喜，大成就。佛家思想所独有的那份超然与自在，见证了他们平和、快乐、丰富的人生之旅。本书所辑的文字，是他们接触、体验、感悟佛教文化的“心灵笔记”细心品读，既能进入文化名家的心灵世界，又能帮助我们寻找自己的精神家园。《文化名家话佛缘》分为《在日常生活中修行》、《宁静、快乐、自在的人生》二册。《在日常生活中修行》中，“人间佛话”侧重于人生，“生活禅话”侧重于生活；《宁静、快乐、自在的人生》中，“襟怀云水”侧重于记游，“文心莲影”侧重于启迪。这些散文体的纪实文字，随和、自然、清新，比诗歌、小说等体裁，更真实可信，更贴近心灵。这当中，尽管部分文字与佛教的关系有密有疏、或近或远，但大都体现了作者对佛教怀有一种亲近、敬仰的心态。阅读这些文字，可以亲切地体味到佛教文化的博大与深厚；同时，也为我们的阅读世界带来了别致的情趣、别致的境界。

大学生文化素质教育书系。本书以开阔的视角，将文学、史学、哲学等学科统一起来，作为一个有共同灵魂与整体精神的人文科学群体，并与自然科学、社会科学作比较，对人文科学的一些基本问题，如人文科学与大学教育、怎样理解人文科学的作用，人文科学的学科本质和人文科学的命运等作了深入的阐释。本书视野广阔，立意新颖，文笔隽秀，论述亲切，呈现出人文科学理性与诗性有机结合、智慧与情感完美共存的学科魅力。本书的读者对象为高等学校文、理、工各专业大学生和研究生以及关注精神生活的广大读者。

中？A民族？浊？年？v史的文化？L河中，也和世界上其他民族一？樱？？？？？？W？F著人？嗨枷氲墓饷？，有它自己？？特的表？F方式。本？？主要是通？^大量系？y的？S富的史料，？^明在中？？？鹘y文化基？A上形成的人？嗨枷耄？是由古代的人本思想到近代？Y？a？A？？人？嗨枷耄？再由新民主主？x人？嗨枷耄？到20世？o末21世？o初的中？？特色社？？主？x人？嗨枷脒@？右？？？有源有流的？^程。提示出中？？的人？嗨枷氚l展？^程的不同的？A段具有的？r明特？c；指出，新民主主？x人？嗨枷搿⒅？？？特色社？？主？x人？嗬碚？的形成，是中？？社？？？v史？l展的必然。最？K？^明，中？？的人？嗨枷氩？？H非常？S富、深刻，而且？c西方人？嗬碚？相比，更表？F出自己？r明的？v史文化底？N和民族特色。

《天人之际：中国哲学与中国文化》是对中国哲学史及其与中国文化关系的介绍，讨论了中国哲学产生的背景、中国哲学的特点，哲学发展史，及三教合流与明清时期的经世实学思想等。两种文明互不关心地成长着，一时东方亮过西方，一时西方亮过东方。而这一时，或许就是人类历史上的成百上千年，在这些凝重的年代里，人们演绎着属于自身的历史，积攒着那些属于自己的智慧而当他们再次相遇，再次碰撞的时候，都会惊异对方与自已的相似和不同。