“中外名家系列讲座”由原国家经贸委经研中心于2001年9月创办，现由国务院国有资产监督管理委员会研究中心与中证万融投资服务有限公司共同主办，至今已先后邀请50多位中外名家就当今世界和中国社会经济发展等重大问题发表专题演讲。系列讲座每月举办两期，其宗旨是“激荡人们思考，而不是代替思考”。这种理性思考对于置身于经济全球化进程中的中国企业及各界人士来说尤其重要，因而正在产生越来越大的社会影响。

《金瓶梅》一书，悬案迭出，这里所能论列的只是其中的一部分。本书是对《金瓶梅》悬案进行探索的作品。旨在破谜解惑，帮助对原著（主要对象是词话本）的读解。因此，力求做到融科学性、知识性、趣味性为一体，以期雅俗共赏，适应不同层次读者的需要。从而使之既具有较强的可读性，又能使读者在阅读原著时的眼光及水平有所提高。要。

《骗局论》立足对骗局的特点的揭示，分析了“行骗者”的心理机制，对种种骗局进行分类解析，意在提高人们在各种骗局前的“免疫力”。全书共分三个部分：第一部分“骗局界说”分析了“骗局的特征”、“骗局的类型”，并以“史”的眼光，描述了骗局的演变；第二部分“骗局结构”分析了骗局的主体、客体、目的等；第三部分“骗局识防”从实践的立场，为人们提供了可资借鉴的识破骗局的方式方法等。所谓“骗局”，作者认为，“指的是为谋取不法利益或好处采取虚构事实、隐瞒真相的方法，引诱人上当受骗的圈套”。这在实质上揭示了人们对骗局的最基本的认识。为什么有骗局？就是有人想以不正当手段谋取不法利益。利益有“合法”和“非法”的区别，手段有“正当”与“不正当”的界定，而欺骗却是用不正当的手段谋取不正当的利益的行为，人们对这种行为的评价既有伦理层面的，也有法律层面的，但无论从哪个层面来评价，都体现了人们的价值崇尚，所以对待骗局的态度，体现了一种公共社会心理。如果人们以求真求实的心理来拒斥骗局，且以一定的法律条文来鼓励人们对骗局进行揭露，那么这个社会就会朝健康的方向发展，就不会出现像鲁迅所痛斥的“瞒”和“骗”的社会的存在。实际上，从社会现实而言，“骗局”是一种社会现象，但人们一旦对一个个“骗局”进行深入分析，就可以认识到，“骗局”源自一种深层次的社会心理。从这本《骗局论》所列举的一个个骗局来看，我们会发现，许多骗局之所以能够得以实现，无不与受骗者不健康或不健全的心理有关，所以从心理发生角度而言，我们甚至可以说，“骗局”是心理与心理的较量。这正应验了刘水清先生在该书的《自序》中所说的，“骗局是行骗者与受骗者‘密切合作’的产物。从古到今，从中到外，恐怕没有一个例外。”尽管行骗者行骗的方法多种多样，但许多骗局之所以成功，无非利用了受骗者“善良”的心理和“想占便宜”的心理。从这个角度来看，骗局的存在，在很大程度上，依赖于一种不健康的社会公共心理，也因此，从心理机制而言，行骗是一种病态的心理障碍。

本来这里完全是野外风光，除了树木，就是灌木和野草。可是，自从一个著名歌手唱了歌颂这个半岛的歌后，省市的领导决心大力开发这里的旅游资源，他们的勤奋很快就见了效……一条美丽的河静静地流过夏日里这座美丽的城市，两岸是无尽的风光。就是在这河畔一个漂亮的女人突然中毒身亡，知她在一起的有两个女人和一个男人……不幸并没有停止，不久后，那个男人和其中一个女人又死在北京的公寓里，公安人员初步断定是谋杀和自杀的双重命案。退休神探古洛在北京的儿子家里过着悠闲的生活，一天，一个年轻女郎找到了他……破案开始了。但没有任何线索，也没有任何蛛丝马迹。古洛面临着一个奇异的案件。但料事如神的古洛找到了一个绝妙的方法，终于使案情大白，而结局令人感叹。

谁是真正的北京人，四合院文化过时了吗？先当孙子后当爷，老字号的掌故，凭什么找饭碗。体面的脸蛋儿与臭胳肢窝，拆迁？攘耸詹兀本┤说哪穸陕鹉敲创笊っ哦；钊瞬荒苋媚虮锼馈！凹页２恕倍嗔艘挡耍够崴荡称朗椤１本┤死谅穑？99元中了一辆“索纳塔”从淘气包到清华才子，跟消毒液较劲儿。刘一达，笔名达城。中国作家协会会员、北京作家协会理事、北京记协理事，现在《北京晚报》主持“京味报道”专版。生在北京，长在北京，从上个世纪70年代起潜心于北京人文历史的研究，采访和创作了大量反映北京历史文化和社会问题的纪实文学作品，形成了自己独有的“京味儿”风格，在社会上产生了广泛的影响。刘一达是京城“名记”，也是近年来国内文坛活跃的作家。目前，已出版纪实文学和小说30多部，其中《人虫儿》《百年德行》《胡同根儿》《北京爷》《胡都子民》等被改编为电视连续剧。本套丛书是刘一达继《人虫儿》之后推出的反映北京人文历史的系列作品力作。有鼻子有眼儿，是北京土语里的一个形容词。说一个人聊什么事儿，有根有据，往往会说他说话有鼻子有眼儿。也许因为人的“五官”之中，鼻子和眼睛比较显眼，也比较重要，所以才有这么一个形容词儿。不过，在北京人的口语里，这个词儿往往带有反意。比如北京人爱用这样的句式：？虑扑档糜斜亲佑醒鄱模涫怠笸返幕案÷粤恕！捌涫怠笔裁矗勘滤盗耍匀皇敲槐亲用谎鄱簿褪锹皇悄敲椿刈邮露１本┩粱暗暮钚跃驮谡舛亍Ｓ斜亲佑醒鄱褪钦媸涤芯荨Ｆ涫担饩浠笆峭δ腿搜拔兜摹Ｔ谙质瞪钪校矶嘤斜亲佑醒鄱氖露患枚寄敲凑媸岛妥既贰？

我被她说得不好意思，便解释说这是一种职业习惯。有一天我顺手用一根小号笔在景布上给她勾了一个造型，她很惊喜，说：“呀，是画我吗？”其实我只勾了几根线条，大致上有她的味道。她要我认真给她画一个。跟开玩笑似的，我又用小号笔和水粉颜料给她画了一幅速写，她很高兴，说比她穿了行头的剧照还好看。就这样，自然而然的，她就成了我的朋友和模特儿。那时候我还不知道她有未婚夫，我根本没想过这个。有—回她在我那儿翻画册，翻到那些裸体女人，就说她们真漂亮，又目光闪烁地看着我说：“你不会给我画这样的吧？”我不置可否。说老实话，我心里是想画的，画人物毕竟是我的主课，我还没碰到过身材像她这么好的，这么匀称的，不画真是可惜了。 ……...

《大公报》是中国现代史上产生过重大影响的一张大报，它诞生于1902年。在这漫长的岁月里，它不仅见证了中国社会的发展变迁，而且它已经也经过起起落落，历史了不同的发展阶段，饱尝了一个世纪的沧桑。作者选择《大公报》最辉煌和最鼎盛的时期，即1926年到1949年“新记”《大公报》时期的几个重要文学副刊作为对象，力图通过对这个文学舆论空间系统的考察和分析，动态而历史地展现《大公报》的文学副刊对于中国现代文学发展的贡献以及两者间的依存互动关系。本书以各个时段的《大公报》文艺副刊为经线，以各个历史时段中出现的主要文学现象和问题为纬，分别对于四个时期的《大公报》文学副刊进行了考察与论析，于文学历史现象有许多发现，提出了不少富有创造性的令人感到非常新颖的意见。

20世纪90年代以来，中国思想界急剧分化，乱云飞渡，思潮翻涌，思想的“新时期”真正来临。思想界不再是明朗的“左”与“右”，而呈现出思想作为一种精神活动的原生态，即使那些看起来不共戴天的学说如现代性与后现代性、自由主义与新左派也不再能够划出个左右，更兼以无从捉对厮杀的新儒学、全球化、知识分子、文化研究、身体注视、传媒哲学等等，一个问题甚至可能以其他所有的问题为语境。所有这一切都是现代化运动及当前的全球化与古老中国相遇的产物。本丛书是将九十年代以来的思想文本归档整理，它们是我们走过的或达到的一个个里程碑，是当今中国知识界的思想实录，他们作为历史资料具有重要的参照意义，作为思想地图具有重要的指示作用。

是的，我们必须仰望点什么。必须时常提醒自己：让疲倦的视线从物面上移开，从狭窄而琐碎的生存槽沟里昂起，向上，向着高远，看一看那巍峨与矗立，看一看那自由与辽阔、澄明与纯净……王开岭，男，1969年8月生，祖籍山东滕州。曲阜师大政治系87级毕业。大学期间开始在《人民文学》发表诗歌作品。91年毕业后客居济宁，先后创作散文、思想性随笔、文学评论一百五十余万字。近年写作以关注体制文化和国民生态为主，同时兼顾文学性思考。主要发表于《方法》《天涯》《随笔》《黄河》《书屋》《东方》《社会科学论坛》《博览群书》《人民文学》《世界文学》《长城》《散文》《散文·海外版》《美文》等。著有思想随笔集和文学评论集《激动的舌头》（中国电影出版社）《黑暗中的锐角》（中国社会科学出版社）《跟随勇敢的心》《精神自治》（中国工人出版社）《有毒的情人》（云南人民出版社）共五部。早年曾获上海“萌芽文学奖”“山东文学奖”等。作品入录《1949—1999中国当代文学作品精选·散文卷》、连续多年《中国年度最佳散文》〈中国年度最佳杂？摹贰兜贝⑽木贰泛汀？1979—2001人文随笔》等百余选本。精神奴役首先来自于自身，个人自由终究要靠自治的心灵和精神保障。王开岭过的是一种有信仰的生活，因为他对生命的真与美充满了崇敬和热爱。他关注生命的“个”，在圣洁的墓地里聆听灵魂的回声，对星空久久地凝视，在他的心中有一团火焰在燃烧，他的血管里面流淌着激情和真诚，内心的冲突爆发出巨大的精神力量，抗拒着卑微和世俗。王开岭是幸福的，他保持了自己的性情，巩固了自己的“精神自治”。

房龙全名亨德里克·威廉·房龙，是荷裔美国作家，1982年1月14日生于荷兰鹿特丹，1903年赴美国，在康奈尔大学完成本科课程，1911年获德国慕尼黑大学博士学位。房龙求学前后，并不是我们国人理所当然地认为的那样按部就班地上学，而是当过编辑、记者、播音员，也先后在美国几所大学任教，游历过世界很多地方。1944年3月11日，房龙在美国康涅狄格州去世。这本书出版至今已50年了，像房龙这样把建筑、雕塑、绘画、音乐、戏剧集中到一本书里，从史前写到20世纪30年代，从东方写到西方，而且兼及文学、舞蹈、摄影、工艺美术、服饰、家具等等，在国外少见，在国内更是一本也没有。本书是一本学术性、知识性、趣味性、可读性很强的书。