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本书主要讨论清代中叶礼学思想的兴起。首先介绍以礼代理思想，再次说明嘉道间崇礼思想之蔚起，并分析此一崇礼思想与当时理学界产生之争辩，最后讨论礼学思想之社会实践，以证明清学在思想与经世间的联系性。<

世界迎来了21世纪，中国迎来了21世纪。清华人在这21世纪的第一年迎来了清华大学建校90周年的喜庆日子。清华大学经历了90年的风雨沧桑，经历了90年治学树人的盛志图强、艰苦奋斗，如今已发展成了令人瞩目、莘莘学子所向往的著名高等学府，有了作为一代名校的成就和辉煌。本书是专家、教授以自己的研究和实践的领域为依托，对21世纪前景所做的个性化的畅所欲言的展望和畅想。相信他们的见解对于我们面对充满机遇和挑战的21民，面对振兴中华、造福人类的历史重任，将有所启迪和助益。

《墓中回忆录》是夏多布里昂费40年之功不断增删、不断磨砺的精心之作，也是他不断征求意见、不断进行修改、寄托了全部传世的希望的名山之作。雷卡米夫人在森林修道院小住的时候，她的客厅里每天晚上聚集了十余位具有足够的影响力和判断力的各界顶尖人物，他们是来聆听夏多布里昂刚刚完成的回忆录片段的。夏多布里昂坐在一旁，他不敢自己读，害怕过于激动，他只是微笑着倾听别人的赞扬或批评。消息不胜而走，赞美之辞也频频见诸报端。虽然他已决定死后50年出版，却也很快就有了买主。这也许是一种售稿策略，但也的确是使其文字趋于完美的一种方式。夏多布里昂在写作方面从来就是从善如流的，他不在这里表现他的傲慢。他终于把他的回忆录筑成了一座绝美的坟墓，实践了他对人的劝告：“你们喜欢光荣吗，那就细心经营你们的坟墓吧。”夏多布里昂曾经把《墓中回忆录》称作“我生活的时代之史诗”。《墓中回忆录》不但具有史诗的规模，而且具有史诗的气魄，更具有史诗的神髓。夏多布里昂不是在讲他个人的故事，他的痛苦，他的欢乐，他的忧郁，他的激情，他的沉思冥想，都是在法国、欧洲、甚至世界的宏阔的历史背景上展示的，具有一种辽远深沉的时空感。

本书从史官文化、门第、科举、宗教、婚恋思想、商业、士子文化心态等7个方面，对唐五代小说做全方位的文化探索。一方面分析社会思想文化对小说创作的影响，另一方面透过小说显示当时广阔而生动的文化背景。

本书探讨了文化哲学的建构、世纪之交的人类文化精神、哲学理性精神的重建、中国文化的转型。书后附有作者简介和国内部分文化哲学研究成果目录。全书理论深刻观点新颖，分析深入，本书具有极高的学术价值。

本书是徐城北、孙郁、靳飞三人游历日本的随笔、游记，以学者的角度反映了日本的社会生活。

傣族是一个有着深厚的传统文化的民族。傣族文化内容丰富，有鲜明的民族特色，它为中华民族的整体文化作出了出色的贡献。作为民族文化的重要组成部分，傣族宗教在傣族文化中占有突出的地位，它在各个文化领域都打上了宗教的烙印。傣族宗教很有特色，从原始宗教到小乘佛教，在我国各民族宗教中也独树一帜，给我国各民族文化史研究提供了极有个性的模式。从历史上看，傣族宗教推动了傣族文化的发展，但同时也束缚了傣族文化的发展。宗教有神论不可能给科学提供自由发展的机遇，也不可能给文化的多样性创造适宜的环境。《傣族宗教与文化》为“中国少数民族宗教与文化丛书”之一，全面系统地介绍了傣族宗教与文化的知识。

突厥语民族的原始信仰研究 一、古老的民族——突厥语民族 二、突厥语民族的宗教信仰 三、神话——原始文化的宝库 四、火种神话与火崇拜 五、树生瘿神话与神树崇拜 六、狼祖神话与苍狼崇拜 七、创世神话与天神崇拜 八、雄鹰神话与神鹰崇拜 九、儿童灵魂的守护神——乌麦女神崇拜 十、白天鹅救将军——白天鹅崇拜 十一、青牛顶地球——神牛崇拜 十二、云云神界——万物有灵 十三、“七”与“四十”——神秘的数字崇拜 后记 参考书目 瑶族祖先崇拜与瑶族文化 从萨满教到喇嘛教 满族与萨满教

张之洞在历史上著名是作为两广和湖广总督的张之洞，当西方文明（包括枪炮和鸦片）从海上源源不断地进入，东南沿海由蛮夷之地成为水陆要冲，安内御外，折冲应变，也就成为这位封疆大吏的头等事务。小说中富有戏剧性的情节是描写张在广东为筹款办实业如何大开闱赌的一段经历。当年在京城任言官时一身正气，激扬文字，而今却靠抽赌来谋财，实在是有辱斯文。招致清流严厉的批评也是应有之议，正所谓“三十年河东，三十年河西”。可见现实和时势比任何牢固的观念来得有力量。